ومما سبق يتبين أنه لم يرد دعاء مخصوص لذلك الموضع، ولكن لو أجبته بجزاك الله خيراً، أو وإياكم، وما شابه، فلا بأس به؛ لأن أصل الدعاء للغير مشروع، ولكن دون أن تتخذ عادة مستمرة تتجدد بتجدد الزمان،، والله أعلم. 6 3 71, 275
ولو وصف الشيخ المتن بالصحة لكان أولى؛ لأن له طرقاً يقوي بعضها بعضاً" ا. هـ. وما ذكره الحافظ من الاحتمال، زال برواية الذين جزموا ممن تابعوا الإمام أحمد عن عبد الرزاق، وبرواية جعفر الضبعي أيضاً، فقد جزم فيها بأنه أنس، والله أعلم. أما طريق يحيى بن أبي كثير: فهي منقطعة؛ فإن يحيى لم يسمع هذا الحديث من أنس كما نصّ عليه أبو زرعة الرازي، كما في المراسيل لابن أبي حاتم (243)، وقال: "إن المرفوع في طريق يحيى هذا وهم، والصواب المرسل". ا. وقال النسائي في (سننه الكبرى: [6/82]): "يحيى بن أبي كثير لم يسمعه من أنس". وكذا البيهقي في (الكبرى: [4/240])، قال بنحو مما قاله النسائي، وزاد: "وإنما سمعه عن رجلٍ من أهل البصرة، يقال له: عمرو بن زنيب، ويقال: ابن زبيب عن أنس ". الموقع الرسمي للدكتور عمر بن عبدالله المقبل-ما صحة حديث ((أفطر عندكم الصائمون...))؟. وعمرو هذا له ترجمة في (التاريخ الكبير: [6/332])، و(الجرح والتعديل: [6/233])، وذكره ابن حبان في (الثقات: [5/174])، وذكره ابن حجر في (التعجيل: [2/63])، وهو إلى المجاهيل أقرب، ولذلك لما أورد الهيثمي حديثاً من طريقه في (المجمع: [5/225]) قال: "فيه عمرو بن زنيب، لم أعرفه ". وأما طريق قتادة: فقد رواها عنه عمـران القطـان، وهو صـدوق يهم، كما في (التقريب: [429])، وعن عمران: شعيب بن بيان، قال الجوزجاني: "له مناكير"، وقال العقيلي: "يحدث عن الثقات بالمناكير، وكان يغلب على حديثه الوهم" -كما في (تهذيب التهذيب: [4/317])-، وعن شعيب: إبراهيم بن المستمر، قال عنه النسائي مرة: صدوق، وقال مرةً: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال: "ربما أغرب" كما في (تهذيب التهذيب: [1/148]).
الموقع الرسمي لسماحة الشيخ الإمام ابن باز رحمه الله موقع يحوي بين صفحاته جمعًا غزيرًا من دعوة الشيخ، وعطائه العلمي، وبذله المعرفي؛ ليكون منارًا يتجمع حوله الملتمسون لطرائق العلوم؛ الباحثون عن سبل الاعتصام والرشاد، نبراسًا للمتطلعين إلى معرفة المزيد عن الشيخ وأحواله ومحطات حياته، دليلًا جامعًا لفتاويه وإجاباته على أسئلة الناس وقضايا المسلمين.
والحديث مداره على مصعب بن ثابت، وهو ضعيف، وبه ضعَّفه البوصيري في (المصباح: [1/309])، وفي الحديث علة أخرى، وهي الانقطاع بين مصعب وجدِّه عبد الله، فقد ذكر المزي في (ترجمته: [28/19]) أن روايته عن جده مرسلة، ووافقه على ذلك أبو زرعة العراقي في كتابه (تحفة التحصيل: [305])، ومع ذلك فقد صححه ابن حبان، فلعله صححه لشواهده الكثيرة التي تقدم ذكر بعضها. والله أعلم.
والخمر كما عرفها الفقهاء هي كل ما خامر العقل، أي خالطه فأسكره وغيبه، فكل ما غيب العقل فهو خمر، سواء أكان مأخوذا من العنب أم من التمر أم من غيرهما.. وقد بين النبي - صلى الله عليه وسلم - أن كل مشروب أسكر كثيره فقليله حرام ولو لم يسكر، فقال: «ما أسكر كثيره فقليله حرام».. وفي حديث آخر قال: «لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وبائعها ومبتاعها» أي وشاريها وعاصرها وحاملها والمحمولة إليه. شرح حديث أفْطَرَ عِنْدَكُمُ الصَّائِمُونَ؛ وَأكَلَ طَعَامَكُمُ الأَبرَارُ، وَصَلَّتْ عَلَيْكُمُ المَلاَئِكَةُ. وكما يحرم شرب الخمر يحرم التداوي بها، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنما هي داء وليست بدواء» وفي حديث آخر: «إن الله أنزل الداء والدواء، وجعل لكل داء دواء فلا تتداووا بحرام». اللباس الشرعي ولم تترك الشريعة الإسلامية أمر اللباس لهوى الإنسان ومزاجه الذي قد ينحرف عن الطريق المستقيم، بل وجهته إلى اللباس الذي يستر العورة ويحافظ على آداب المجتمع وأخلاقياته، ولذلك كان مبحث «اللباس» في الفقه الإسلامي من المباحث المهمة التي ينبغي أن يتعرف عليها كل مسلم حتى يكون لباسه ومظهره الخارجي وفق هداية شرع الله - عز وجل - يقول الحق سبحانه: «يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشاً ولباس التقوى ذلك خير ذلك من آيات الله لعلهم يذكرون».
231- باب فضل مَنْ فَطَّر صَائمًا وفضل الصائم الذي يؤكل عنده، ودعاء الآكل للمأكول عنده 1/1265- عنْ زَيدِ بنِ خالدٍ الجُهَنيِّ عَن النَّبِيِّ ﷺ قالَ: مَنْ فَطَّرَ صَائمًا، كانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ غَيْرَ أَنَّهُ لاَ يَنْقُصُ مِنْ أجْر الصَّائمِ شيءٍ. رواه الترمذي وقالَ: حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. 2/1266- وعَنْ أُمِّ عمَارَةَ الأَنْصارِيَّةِ رَضِيَ اللَّه عَنْها، أَنَّ النبيَّ ﷺ دخَلَ عَلَيْها، فقدَّمَتْ إِلَيْهِ طَعَامًا، فَقالَ: كُلِي فَقالَت: إِنِّي صائمةٌ، فقالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّ الصَّائمَ تُصلِّي عَلَيْهِ المَلائِكَةُ إِذا أُكِلَ عِنْدَهُ حتَّى يَفْرَغُوا وَرُبَّما قَالَ: حَتَّى يَشْبَعُوا رواهُ الترمذيُّ، وقال: حديثٌ حسنٌ. هل يستحب لمن طعم عند أناس الدعاء لهم؟. 3/1267- وعَنْ أَنسٍ ، أَنَّ النبيَّ ﷺ جَاءَ إِلى سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ ، فَجَاءَ بِخُبْزٍ وَزَيْتٍ، فَأَكَلَ، ثُمَّ قالَ النبيُّ ﷺ: أَفْطَرَ عِندكُمْ الصَّائمونَ، وأَكَلَ طَعَامَكُمْ الأَبْرَارُ وَصَلَّتْ عَلَيْكُمُ المَلائِكَةُ. رواهُ أَبُو داود بإِسنادٍ صحيحٍ. الشيخ: الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتد بهداه. أما بعد: فهذه الأحاديث الثلاثة فيما يتعلق بتفطير الصائم والإفطار عنده، الحديث الأول يقول ﷺ: من فطر صائمًا كان له مثل أجره من غير أن ينقص من أجر الصائم شيء وهذا الحديث له شواهد عن سلمان وعن غيره تدل على فضل تفطير الصوام، وأن الشخص الذي يفطر الصائم يكون له مثل أجر الصائم سواء فطره على تمر أو على رطب أو على لبن أو على غير ذلك، فيستحب لأهل الإسلام فيما بينهم أن يتعاونوا في هذا، وأن يفطر غنيهم فقيرهم من باب الإحسان والتعاون على الخير.
09-13-2014, 08:10 AM # 3 نائبآ أول للمدير العام ومستشار عام للمنتدى والصحيفة رافقه واحرص على خوته واهتم له نعم نعم شكرا لك 09-13-2014, 09:14 PM # 4 اداري سابق شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك... لك مني أجمل تحية. 09-14-2014, 12:22 AM # 5 المدير العام لمنتديات قبائل شمران الرسمية صح لسان الشاعر خليل بن هدلا ن وشكرآ لك اخي الحمدان على حسن الاختيار التوقيع ( ابوحوفان) 09-18-2014, 01:26 AM # 6 نعم صح لسان هذا الشاعر الرائع وشكراً لكم جميعا لمروركم وبارك الله فيكم 09-18-2014, 10:53 AM # 7 اداري عام المنتديات مشآركة وكلمآت جميلة صح لسآن آلشآعر خليل بن هدلآن وسلمت يدآك ع طرحك آلرآئع لك خآلص شكري وتقديري أمـيرة آلــورد 09-23-2014, 05:11 AM # 8 شكراً لك يااميرة الورد لتواجدك ومرورك لك أجمل تحيه وتقدير وصح الله لسان الشاعر خليل بن هدلان
مشيرا إلى أنه ينعكس سلباً على الساحة.. خليل بن هدلان: غالبية المجلات الشعبية لاتنظر سوى للربح المادي هو أحد الشعراء الشباب المتميزين في ساحة الشعر الشعبي ، له حضور واضح في أكثر من موقع ، يمتلك اسلوبا شعريا أنيقا في كتابة القصيدة.. ندعوكم للتعرف عليه اكثر في هذه الحوار: - أين تقف في هذه المرحلة من مسيرتك في عالم الشعر والقصيدة ؟ ومتى باعتقادك يصل الشاعر إلى النضوج الشعري ؟ قدمت القليل (المرضي) ولدي الكثير الذي اطمح الى تقديمه ان شاءالله. وبالنسبة للشطر الثاني من السؤال يصل الشاعر الى النضوج الشعري اذا اصبح يمتلك ادوات النقد ويعمل بها. خليل بن هدلان تذكرت قوم فالمواجيب لي فخر - YouTube. - ماهي لغة القصيدة التي تجد نفسك قادراً على الابداع فيها اكثر من غيرها ؟ أجد نفسي في كل القصائد المعبره التي تنبع عن صدق في أي غرض من اغراض الشعر.. بعيداً عن تصنع المواقف والاحداث. -هل لك اجواء خاصة خلال كتابة القصيدة ؟ وما الذي يستفزك للكتابة ؟ غالباً ما ابتعد عن الناس عندما تتوارد إليّ الافكار والقوافي عند كتابة أي قصيدة بينما يستفزني للكتابة هاجس الشعر عندما تستفزه الافكار. - هل تتقبل النقد أم أن هناك عداوة بينك وبينه ؟ أرحب بالنقد وأتقبله اذا كان ممن لهم دراية ومعرفة ومكانة بالشعر.. فأنا أعتبره من عوامل نجاح الشاعر.
وكل الشكرلمحازمي أخواني محمد و فهد بن جخدب @omaairfahad بيض الله وجهك يابو فهد كفيت ووفيت مسيره حافله بالنواميس والانجازات @abntawean صح لسان الشاعر وكفو وتستاهل المدح يابن طوعان قول وفعل @Abofwaaz @bisha_R1 الله يرحمه ويغفر له ويسكنه الجنه ويطول بعمرك يابو فواز @ben_aon تستاهل يابو عبدالله والله يوفقك بعد 15عام من إنطلاق #قناة_الصحراء @sahraachannel وخدمة الموروث ولانشغالي عنها فمن لديه الرغبه في الاستحواذ عليها وتطويرها وإكمال مسيرتها. التكرم بالتواصل مع مدير القناة/ معيض العتيبي @alotaibima او على رقم 059 812 8185 @ALshumaian الله يرحمه ويسكنه الجنه @Asad_ghtan الله يرحمه ويسكنه الجنه ويطول عمرك الا ياويش رجلينٍ تخاووا مع طريقٍ زين ولا واحد عن الاخر يغيب ودايمٍ خوّه عزيزين وحشيمين ولهم تقدير حسب الدين ومعهم ثالث وليّن نحيف وماخذٍ قوّه لغز - حمد الدليهي @aldlaihy للإجابه في سنابي 👇🏻 #حمله_وليد_القحطاني شايب قدر الله على ولده وصار له حادث وتوفى وتوفى في الطرف الثاني ٦ اشخاص وتم الحكم عليه بمبلغ مليون وميه وخمسه وعشرين الف ويحتاج وقفتكم في هذا الشهر.
معلومات عامة تمت الإضافة 05/10/08 06:23:44 PM الزيارات 51،968 النَّسَبُ القحطاني الدولة السعودية البريد إضغط هنا الموقع المُشرف أرسل رسالة تعليقات الزوار كُل المحتوي و التعليقات المنشورة تعبر عن رأي كتّابها ولا تعبر بالضرورة عن رأي موقع الشعر. التعليقات المنشورة غير متابعة من قبل الإدارة. للتواصل معنا اضغط هنا.
- لماذا لانراك عبر صفحات المجلات التي لها وزنها والحوارات التلفزيونيه. ؟ قد يكون لي نصيب الأسد من التقصير في ذلك.. وان شاء الله سيكون لي تواجدي المناسب في المستقبل في الوسائل الاعلامية المناسبة الاخرى كتواجدي الآن في صفحاتكم الراقية. - هل تعتبر نفسك متابعاً جيداً للمطبوعات الشعبية وماهي ملاحظاتك على اسلوب تعاطيها للشعر والشعراء ؟ اقرأ وأتابع كل ما يكون ذا فائده في الشعر او في المجالات والوسائل الاخرى للثقافه سواء من المطبوعات الشعبية او غيرها مما يرتقي بالفكر الى اعلى مستويات المعرفة. وبالنسبه للمطبوعات هنالك منها ما يستحق المتابعة لما يتصف به من موضوعية وتميّز في الطرح والنشر الذي خدم الشعر والشعراء والأدب الشعبي كما ينبغي.. ويختلف تعاطي المجلات مع الشعراء. بعضها يتعاطى مع الشعر الجزل قبل ان يتعاطى مع الشعراء وهذا للاسف قليل جداً والأغلبية منها جل اهتمامه الربح المادي بغض النظر عن قيمة المواد والمواضيع و القصائد المنشورة على صفحاتها!! وهذا ينعكس سلباً على الساحه الشعبية. - ما رأيك بمن يروج لقصائده عبر البلوتوث, وهل تراها الوسيلة الأفضل ؟ الشعر مليحه مليح وقبيحه قبيح في أي وسيلة كانت وفي أي مكان وزمان.