مشاركات جديدة عضو ذهبي تاريخ التسجيل: 27-12-2010 المشاركات: 4733 (لتتبعنَّ سنن من كان من قبلكم شبر بشبر وذراع بذراع، حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم.
وهكذا قوله جل وعلا: قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُولَئِكَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضَلُّ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ [المائدة:60] فكما أن من كان في من قبلنا من عبد الطاغوت فهكذا يكون في هذه الأمة من يعبد الطاغوت؛ وهو كل ما عبد من دون الله يقال له: طاغوت. فإن كان لم يرض فالطاغوت الشيطان إذا دعا إلى عبادته: كالأنبياء والصالحين ليسوا بطواغيت، وإنما الطواغيت الشياطين التي دعت إلى عبادتهم وزينتها للناس، وهكذا الصنم يقال له طاغوت، والمعبود من دون الله وهو راض كفرعون والنمرود يقال له طاغوت، والحاكم بغير ما أنزل الله يقال له طاغوت. فالمقصود: أن دعاة الباطل يقال لهم طواغيت، فكما وجد في الماضيين في اليهود والنصارى فهذا يوجد في هذه الأمة. لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة. قال تعالى: قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا [الكهف:21] يعني قال رؤساؤهم وكبراؤهم لنتخذن عليهم مسجدًا، فهكذا في هذه الأمة من قلد المشركين وعبد القبور واتخذ المساجد عليها كما الآن يوجد في كثير من أمصار المسلمين التعلق على القبور وعبادتها من دون الله ، وعبادة الأنبياء والصالحين، كل هذا تقليد لمن مضى واتباع لمن مضى، وسير على طريقة من مضى من المشركين.
حديث: لتتبعن سَنن من كان قبلكم [*] عن أبي سعيد رضي الله عنه، أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ قَبْلَكُم شِبْرًا بشبْر، وذراعًا بذراع، حتَّى لو سَلَكُوا جُحْر ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ))؛ قلنا: يا رسول الله؛ اليهودُ والنَّصارى [1] ؟ قال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: ((فَمَن؟! ))؛ رواه الشيخان [2]. المفردات: السَّنن: بفتح السين، السبيل والمنهاج، وقد يضم فيكون جمع سُنَّة، وهي الطريقة والسيرة. الجُحْر: بضم الجيم ، كلُّ شيء تحتفره الهوام والسِّباع لأنفسهم، ونقل شارح القاموس عن فقهاء اللغة أنه كان خاصًّا بالضَّب، ثم توسَّعوا فيه واستعملوه لغيره. الضَّب: دُوَيْبة تُشبه الحِرذون، وهي أنواع؛ فمنها ما هو قدر الحرذون، ومنها أكبر منه، ومنه دون العنز، وهو أعظمها، ونقل الدَّميري في "حياة الحيوان" أن الضَّبَّ، والوَرَل، والحَرْباء، وشحمة الأرض، والوزغ، كلها متناسبة في الخَلْق. الدرر السنية. من دلائل نبوَّته صلى الله عليه وسلم: من دلائل نبوَّته صلوات الله وسلامه عليه، أن يخبرَ ببعض ما كان، وما هو كائنٌ إلى يوم القيامة؛ فإنَّ ذلك من أنباء الغيب التي يُوحيها الله تعالى إليه، ما كان يعلمها هو ولا قومه مِن قبْلُ.
وفي الحديث هذا أنه سيخرج في أمته كذابون ثلاثون كلهم يزعم أنه نبي، وهذا قد وقع وآخرهم الدجال يدعي أنه نبي، ثم يدعي أنه رب العالمين، وهو آخرهم قبحه الله! ولا تزال طائفة من هذه الأمة على الحق منصورة، لا يضرها من خذلها ولا من خالفها حتى يأتي أمر الله تبارك وتعالى نسأل الله أن يجعلنا وإياكم منهم، ولا حول ولا قوة إلا بالله!. الأسئلة: س: تقليد اليهود والنصارى في أي شيء؟ ج: في الشرك وغيره كما قد وقع. س: حصر الكذابون في ثلاثين؟ ج: هذا المعروف في الأحاديث نعم. أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( لتتبعن سنن من كان قبلكم ، شبرا شبرا وذراعا بذراع ... ) من صحيح البخاري. س: قوله ﷺ: وتبسمك في وجه أخيك صدقة، هل هذا يدل على أنه لا يبتسم في وجه المشرك ولا الكافر؟ ج: المشرك ينبغي فيه الغلظة والكراهة وإظهار البراءة أما المودة فبين المسلمين والابتسام والتعاون فهذا بين المسلمين أما مع الكفار فالكراهة والبغضاء والعداوة إلا عند رجاء المصلحة كونه يؤلف قلوبهم يدعوهم إلى الله هذا لا بأس. س: هل يبتسم في وجهه لدعوته إلى دين الله لا بأس؟ ج: ما في بأس، ما في بأس للدعوة إلى الله إذا رأى مصلحة في ذلك. س: ما المقصود: فيستبيح بيضتهم؟ ج: يعني مجتمعهم وزبدة ما عندهم من الخير. س: ما معنى الفئام؟ ج: يعني: الجم الغفير. س: حديث: إنما أخاف على أمتي الأئمة المضلين درجته؟ ج: لا بأس به، حديث معتبر رواه جماعة، وجاء في معناه أحاديث صحيحة كثيرة.
انتهى اقول: لماذا مثل رسول الله (صلى الله عليه واله) بسنن اليهود والنصارى وماهي ابشع الافعال التي اشتهر بها اليهود والنصارى ؟ حتى دعاه صلوات الله وسلامه عليه ان يقول لاصحابة سوف تركبون سنن اليهود والنصارى ؟ ابشع واخطر السنن التي مارسها اليهود والنصارى في حق انبياهم هي الانقلاب على الاعقاب وعدم الامتثال لاوامر انبيائهم بل تمردوا وقتلوا انبيائهم واستباحوا دمائهم وقتلوا ذراريهم.
فهؤلاء كانوا يخططون مثل تخطيط اليهود والنصارى في القضاء على النبي ومايمثله ؟ ومن الاشياء التي فعلوها تجاه نبيهم هي قتل ذريته واهل بيته حيث اكد مراراً صلى الله عليه واله بالمحافظه على عترته واهل بيته وقال لهم ان هؤلاء اهل بيتي اني سلم لمن سالمهم وحرب لمن حاربهم ومع ذلك خالفوه وحاربوهم وتفننوا بظلم ذريته واهل بيته وهو الذي اكد على طاعتهم ومحبتهم والتمسك بهم ولكن هذه السنه فعلوها قبلهم اليهود والنصارى تجاه انبائهم في محاربة من اوصى بهم انبيائهم. ثانياً حينما نطالع التاريخ نجد ان انبياء الله قد اوصوا بالتمسك باوصيائهم من بعدهم لان التمسك بهم يعني المحافظه على نهجهم وتعالميهم وان التمسك بهم يعني الرشاد وعدم التمسك يعني الضلال والهلاك ونفس هذا الشي حصل بامة الخاتم حيث اوصى بالثقلين وقال اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا من بعدي ابدا ؟ ومع هذا فنجد اقصاء اهل البيت وعدم التمسك بمن اوصى به رسول الله وضل اغلبهم بعدم تمسكه بوصية الخاتم. وقد حرصوا اعداء رسول الله على مخالفة رسول الله في المحافضة على ذريته حيث نجد مامن احد من اهل البيت الا وقد قتل ابتداء من السيدة الزهراء وكيف هجموا على دارها واسقطوا جنينها وحرقوا دارها وهي البضعة الوحيدة لمحمد صلى الله عليه واله.
وأبلغ من ذلك ان هذا النبيل الأصيل جشم نفسه عناء الاعتذار لي عما لحقني على يد النظام فانطبق عليه قول القائل لم أكن من جناتها شهد الله واني بحرها اليوم صالي وقد نوه الفنان راشد دياب بذلك قائلا ان تلك اول مرة يعتذر فيها وزير لواحد من عامة المشتغلين بالثقافة عن ضرر لم يكن الوزير شخصيا من بين مقترفيه كانت العطلة على مشارف الانتهاء والوقت قد ضاق ومع ذلك اصر الاستاذ سيد هارون ان نلتقي به في التلفزيون حيث اقام على شرفنا حفلا جميلا جمعني بعدد كبير من المبدعين في الساحة الفنية على رأسهم الاستاذ ابراهيم حجازي والفنانة بلقيس عوض وعدد من الاذاعيين والشعراء الشباب والصحافيين. وابهجني كثيرا ان اعرف ان الاستاذ حجازي يدير من منزله متحفا للثقافة السودانية يحوي مئات من المخطوطات بأقلام كاتبيها وقد أهداني مخطوطة نادرة للشاعر الراحل احمد عبد الرحيم العمري بخط يده وكان بذلك ثالث شخص يهديني مخطوطة في تلك الاجازة التاريخية فقد حمل لي اخي الخليفة مكي مساعد من الابيض كتاب مذكرات سجلت فيه وقائع رحلة قمنا بها الى جنوب السودان في نهاية الخمسينات وهي تلك الرحلة التي سردت وقائعها في كتابي"ظلال وأفيال". وأهداني مولاي وسيدي أخي الأكبر الاستاذ بكري ابراهيم مخطوطة كانت للوالد رحمة الله عليه وقد آلت الى البكري بعد وفاة الوالد بوصفه عميد عائلتنا بعد الوالد وبقيت عنده أربعين عاما ثم اختار من كرم نفسه ان يتحفني بها في مناسبة عودتي الى الوطن وتحوي المخطوطة كتاب"مشارق الأنوار " لأستاذنا وقدوتنا الشيخ اسماعيل الولي نفعنا الله به جميعا وارضاه.
ابن زريق البغدادي (المتوفي سنة 420 هـ / 1029 م) هو أبو الحسن علي أبو عبد الله بن زريق الكاتب البغدادي شاعر عباسي. ولا يعرف لابن زريق غير قصيدة واحدة تعرف بـ عينية ابن زريق. وهي من عيون الشعر... قال عنها ابن حزم الأندلسي: "من تختم بالعقيق، وقرأ لأبي عمرو وتفقه للشافعي وحفظ قصيدة ابن زريق فقد استكمل الظرف"
وتقديرى ان بقاءهم في الخدمة أسهم في حفظ المعقولية على دولتنا الرسالية وحاش بعض البلاوي التي اثارتها من مكامنها. وقد كنت اقول دائما ان دولتنا الرسالية لم تترك ضبا في جحره ولا قردا في شجرته دون ان تنكد عليه وتحثه حثا على مخاصمتها او معاداتها خاصة في أيام ثملها الأول بخمر السلطة الفتاك. وبسبب هذا الخوف على كرام الناس من الرسميين اصبحت متوجسا كثير الشكوك أرى الرجل الكريم النبيل من اهل النظام فاتحاشاه واحجم عن ذكره بالخير خوف ان يصيبه الضرر بسبب اعترافي له بالفضل والنبل.
16-05-2006 # 1 بيانات اضافيه [ +] رقم العضوية: 40 تاريخ التسجيل: 21 - 04 - 2006 أخر زيارة: 20-04-2009 (05:08) المشاركات: 1, 305 [ التقييم: 10 لوني المفضل: Cadetblue دمــعــة الفـــراق ( لقمر بغداد)!! سعد بن ضيدان السبيعي في مرض وفاته ترك رسالة لزوجته ( قمر بغداد) في وسادته ؟! الأديب الشاعر المشهور أبو الحسن علي بن زُرَيْق البغدادي المتوفى سنة 420هـ رحمه الله كان يخرج من بلده بغداد لطلب الرزق والمعيشة لزوجته وأولاده وهجم عليه الموت وهو في دار غربة فخرج من الدنيا من دون شيء إلا هذه القصيدة الرنانة التي وجدت بعد وفاته في وسادته وهذه القصيدة من أرووووع ماقيل في الفراق قالها في زوجته وهى موسمة بــ ( قمر بغداد)!
عليه محلة كبيرة وهو الآن خارجها وليست عليه عمارة، منها أحمد بن حنبل وجماعة كثيرة*ومنها أحمد بن عيسى الحمال (١) المروزى الرزيقى، ثقة من أصحاب ابن المبارك الكبار، حدث عن الفضل بن موسى ويحيى بن واضح والنضر بن محمد وغيرهم (٢). وأما الزريقى بتقديم الزاى وضمها وفتح الراء، فهو شاعر شامى (٣) ، يعرف بالزريقى مشهور بأبيات منها: وكم تشفع لى أن لا أفارقه … وللضرورة حال لا تشفعه باب الرافقى (٤) والرافعى والواقفى والواقعى [أما الرافقى بفتح الراء وآخره قاف فهو- (٥)] محمد بن خضر بن على الرافقى، حدث عن أحمد بن أبى شعيب الحرانى وعمار بن مطر الرهاوى وعبد الرحمن بن مطرف السروجى، حدث عنه عبد الصمد بن سعيد الحمصى (١) تحت الحاء فى الأصل ومخطوطة اللباب والقبس حاء صغيرة تحقيقا لإهمالها فيعتمد. (٢) فى الأنساب «وأبو بكر عبد الرحمن بن محمد بن حبيب الرزيقى المروزى، كان حافظا لأخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم عارفا بالرجال مميزا ناقدا للحديث جهبذا فصيح اللسان جيد العبارة، ولد ببغداد ونشأ بها ثم قدم وطن سلفه سكن أسفل الرزيق … ». (٣) هو أبو الحسن على بن زريق كذا سماه بعضهم وذكر أنه بغدادى وفى قصيدته: أستودع الله فى بغداد لى قمرا … بالكرخ من فلك الأزرار مطلعه (٤) والزاقفى.