ويجب على القاضي إذا حكم بالإدانة أن يأمر بمصادرة الوسيلة المستخدمة في ارتكاب الجريمة وذلك دون إخلال بالحقوق العينية التي للغير حسن النيّة. وجاء في المذكرة الإيضاحية للقانون الحكومي بأنّه يهدف إلى حماية الحياة الخاصّة والعائلية للأفراد من الاعتداء عليها وتجريم كل فعل ينتهكها جرّاء الاستخدام السيء لوسائل التواصل الاجتماعي أو غيرها من الوسائل سواء بالتفاط الصور أو نشرها أو إذاعتها. ويعاقب القانون بالحبس وبالغرامة التي لا تقلّ عن 500 دينار ولا تجاوز ألف دينار كل من فضّ رسالة أو برقية بغير رضا من أرسلت إليه. عواقب نشر الصور بدون إذن صاحبها والحق بالصورة الشخصية. ويعاقب الجاني بالحبس أو بالغرامة التي لا تقل عن ألف دينار ولا تجاوز ألفي دينار أو بإحدى هاتين العقوبتين إذا أفشى الرسالة أو البرقية لغير من وُجهت إليه ودون إذنه متى كان من شأن ذلك إلحاق ضرر بالغير.
نالت الصورة الاهتمام والمكانة فى المجتمعات الإنسانية، وخاصة فى التاريخ الإنسانى القديم، حيث عرف الإنسان أهمية وقيمة الصورة من خلال الرسم بواسطة الحجارة والأتربة والأخشاب المحروقة، واستمر الأمر على هذا النحو حتى أوائل القرن 18 إذ انتقل الإنسان بهذه الوسائل من الرسم أو النقش باليد إلى الرسم اليدوى باستخدامه للقلم أو الفرشاة أو الرسم على الورق أو القماش أو الألواح من الخشب، وبقى الأمر على حاله إلى عام 1835 إذ تم اختراع أو لآلة تصوير فوتوغرافى. وخلال كل هذه الفترة كان الاهتمام منصبا على استخدام الصورة فى مجال الصحافة خاصة بعد التطور الحاصل فى مجال صناعة الورق وطباعته، الأمر الذى ساعد على استخدام الصور فى الصحف على نطاق واسع، لذلك ظهر ما يسمى بالصورة الصحفية أو التصوير الصحفى، ثم بدأ بعد ذلك الاهتمام بالصورة يأخذ منحى آخر، وخاصة الصور الشخصية وما تمثله من أهمية لصاحبها لأنها جزء من ذاته وكيانه المادى والمعنوى.
– "إشاعات ترويجية" وتستخدم تلك الإشاعات بغرض التشهير لجهة او مؤسسة معينة للترويج في نفس ذا الوقت لمنتج أو شركة أخرى، وعادة تستخدم بعض الشركات تلك السياسة السيئة لتحقيق الأرباح. أشكال الشائعات – "الشائعات الالكترونية" وتبث وتنشر تلك الشائعات على مواقع التواصل الاجتماعي ومواقع الانترنت أو على الصحف والمجلات الالكترونية أو من خلال التطبيقات الالكترونية التي تستخدم على الهواتف المحمولة. – "الشائعات الإعلامية" وهي الشائعات التي تنشر من خلال اللقاءات التلفزيونية والبرامج أو من خلال محطات الراديو أو من خلال الشائعات المنشورة على الجرائد.
"ان القانون يعاقب على مثل هذه الاساءات، لانه تتوفر فيها نية الاساءة والمساس بكرامة وشرف من يتم نشر صورته على اي من هذه المواقع ويعتبرها جريمة يعاقب عليها القانون" وفقا للمحامي أبوشرخ، "ويأخذ بعين الاعتبار مدى الضرر الذي لحق بالشخص المتضرر". ويعتبر الخوالدة أن من يقوم بمثل هذه الأعمال صاحب شخصية ناقمة على المجتمع، ويشعر بالنقص ليقوم بالتحرش بالآخرين. ويؤكد القاضي العشائري الشيخ بركات الزهير أن قضايا تداول صور الأشخاص من دون إذن مسبق عبر أي وسيلة إعلانية أو الكترونية تحول للقضاء العشائري من قبل الحاكم الاداري الذي يتلقى شكاوى المتضررين بسمعتهم جراء هذا الفعل. ويبين أنه بعد أخذ البينات وأقوال الشهود لتحديد حجم الضرر الذي لحق بالشخص، يرفع قرار الحكم العشائري للحاكم الاداري لتنفيذ الحكم. ويؤكد مصدر من وزارة الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات ومصدر آخر في مركز تكنولوجيا المعلومات الوطني عدم اختصاص الوزارة والمركز بمثل هذه القضايا، كما يقول مدير المصنفات في هيئة الاعلام المرئي والمسموع رسمي محاسنة ان المواقع الالكترونية خارج نطاق عمل الهيئة وقانون المرئي والمسموع. عقوبة نشر الصور. ويتساءل أبو صادق والمربية فاطمة عن الجهة المسؤولة عن ضبط مثل هذه المخالفات، بعد مراجعتهما لعدة جهات تتعامل مع قطاع الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات الذين اعتذروا عن استقبال الشكوى لعدم الاختصاص.
يعتبر التصوير العادي بواسطة الهواتف المحمولة التي تتوافر فيه الكاميرا حاليا أو من خلال كاميرا الفوتوغرافية هو من هوايات الكثير من الأشخاص ويرجع ذلك لتخليد الأوقات الممتعة أو لمشاركتها مع الآخرين عبر حساباتهم على مواقع التواصل الإجتماعي ، ويعد ذلك من الاستخدامات الطبيعية للصور ، حيث يقوم الأشخاص بتصوير أنفسهم من خلال طريقة السيلفي أو أن يقوم شخص آخر بعد أذن منهم بتصويرهم أو من خلال جلسات التصوير المختلفة التي يتم فيها استخدام تقنيات حديثة. التصوير العفوي بدون أذن ولكن ما يعد غير طبيعي هو تصوير الأشخاص بدون الحصول على أذن عادي ومباشر منهم ، ويحدث ذلك من خلال بعض الأشخاص المتلصصين الذين يقوموا بتصوير الأشخاص والتعدي على خصوصياتهم ، ويرجع ذلك لأسباب متعددة منها الرغبة في ابتزاز او ابتزال شخص ما ومقايضته بتلك الصور أو لنشرها وبيعها على بعض المواقع الالكترونية أو بسبب الفضول والرغبة في الاحتفاظ بشكل معين خاص بالغير أو للمنفعة الشخصية ، وتعتبر كل تلك الأشكال انتهاكات لحقوق الغير ، حيث يلزم الحصول على أذن من نقوم بتصويره ، وهناك الكثير من الدول العربية والأوروبية تجرم ذلك الفعل وتعاقب عليه باستخدام القانون.
وأرادت أن تقوم الكاتبة برحلة مختلفة مع صورة أمها فقررت أن ترى أمها من خلال أمهات الأخريات. وعبرت عن اختفاء الأم وراء أبنائها في صورها كنوع من الحماية لنفسها وإلغاء أدوارها الأخرى في الحياة عدا أمومتها. * "إذا كان هناك صراع بين ذات الأم وذات طفلها فلن ينتصر أحدهما، سينتصر الديناصور (طبعا) إنه (الذنب). بق بربطة عنق - محمد بقــوح - أنفاس نت. " من الناحية المجتمعية: إن الأمهات شرقًا وغربًا مضغوطات بكم رهيب من التوقعات، ومع تزايد حدة الصراع بين: الفريق النسوي الذي ينادي باستقلال المرأة وتحديد كيانها المهني والشخصي بمعزل عن الزوج وعن الأبناء، وبين الفريق الآخر الذي ينزع من المرأة كيانها المستقل تمامًا ويحدد وجودها الإنساني على الأرض من خلال أمومتها فقط، تقع الأم ممزعة ومتذبذبة ومحتارة وتقضي حياتها في اللهث وراء تهدئة ديناصورها الداخلي. ولكن هل يهدأ؟ بعد كل هذا اللهث هل تتمكن أي أم من أن يرتاح ضميرها وتشعر بطمأنينة أنها أدّت ما عليها بحب وبلا أذية؟ هل الحركة باتجاه تلبية رغبات وسد احتياجات الأبناء كفيلة بأن تقتل الديناصور؟ إذا نظرنا للأمر من ناحية نفسية أعمق قد نجد أن هناك جرحًا متوارثًا وباقيًا في نفوس الأمهات تتناقله الأجيال. يحمل جرح الأمومة * Mother Wound في أصله شعور بالذنب العميق جدًا الذي لا تستطيع الأم تفريغه إلا من خلال نقله إلى أبنائها وخاصةً بناتها.