نورس ********* المشاركات: 30952 العمـر: 91 تعاليق: مؤسس منتدى النورس المزاج: الدولة: المهنة: الهواية: التسجيل: 09/10/2008 النقاط: 39246 التقييم: 1559 أنا رجل لم أتعود إلآ لعب دور البطولة وغير البطولة لآ أرضى. أنسحب لأترك ذلك الدور لمن يستحق وكفى... موضوع: رد: الفرق بين البطة والوزة؟؟ الخميس أكتوبر 30, 2008 7:16 pm هههههههههههههه يسلموا جيني على هالموضوع الحلوو والخفيفي قال وزوزة قال ههههههه دموع الورد..... الفرق بين البطة والوزة؟؟. المشاركات: 1111 العمـر: 27 التسجيل: 31/10/2008 النقاط: -9 التقييم: 0 ضع النص الذي تريده هنا موضوع: رد: الفرق بين البطة والوزة؟؟ الإثنين نوفمبر 03, 2008 8:05 am يسلموااااا جيني على الموضوع الخفيف والمميز وتقبلي مروري???? زائر موضوع: رد: الفرق بين البطة والوزة؟؟ الجمعة نوفمبر 07, 2008 2:45 am ههههههههههههههههههههههههه الشيطان وزها ههههههههههههههههههه يسلمو بجد روعة تقبلي مروري.. الفرق بين البطة والوزة؟؟ صفحة 1 من اصل 1 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى منتديات النورس:: ˚ஐ˚◦{ ♥ القسم الترفيهي♥}◦˚ஐ˚:: الإبتسامة والألغاز انتقل الى:
الفرق بين البطه والوزة - YouTube
أحسن انا لسة شارى بطة دلوقتى.... و خايف انها تتطلع وزة.. و مش عارف افرق بينهما... ملحق #1 2014/07/21 بس البطة عندى صوتها أتخن من الوزة... و الوزة ررقبتها أحلى!! قولها انتى بطه هتقوله اه بطه ونص تعرف انها واثقه من نفسها وقتها رقبة الاوزة اطول من رقبة البطة طيب شوفها في جوجل ههههههههههه بطه= واك واك الوزه = عوووووووووووووووووووووووووووو feras (feras) 3 2014/07/21 سؤال جميل ولم يفدنا احد للأسف
أفضل 10 أعضاء في هذا المنتدى Admin ايمي نور العيون bosey tota adel dodo42 tawfik_20006 اميرة مملكة الحب my love ارسطو احصائيات هذا المنتدى يتوفر على 7278 عُضو. آخر عُضو مُسجل هو shreef5 فمرحباً به.
فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون - YouTube
فأوحى الله تبارك وتعالى إليه: يا يعقوب، أتشكوني؟ قال: يا رب خطيئة أخطأتها ، فاغفرها لي. * * * وقوله: (والله المستعان على ما تصفون). (18) 18879- حدثنا بشر قال ، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد ، عن قتادة: (والله المستعان على ما تصفون) أي على ما تكذبون. * * * ---------------------- الهوامش: (10) " السخلة". ولد الشاة من المعز والضأن ، ذكرًا كان أو أنثى. (11) الأثر: 18843 - " أحمد بن عبد الصمد بن علي بن عيسى الأنصاري الزرقي" ، " أبو أيوب" ، شيخ الطبري ، مشهور لا بأس به. فصل: إعراب الآية رقم (21):|نداء الإيمان. مترجم في تاريخ بغداد 4: 270 ، ولسان الميزان 1: 214 ، وروى عنه الطبري في تاريخه 5: 22 ، في موضع واحد. وانظر ما سيأتي رقم: 18855. (12) الأثر 18855 - " أحمد بن عبد الصمد الأنصاري" ، انظر ما سلف رقم: 18843.
ناصح أمين 08-06-2005 10:31 PM إخوتي الكرام أحبتي في الله كما قلت في البداية هذه أحاديث صحيحة جمعتها و فوائد اقتنصتها وعبر اقتطفتها من هنا وهناك في رحلة صيد عبر النت أضفت عليها ما تيسر لي ثم رتبتها ونسقتها وتصرفت بها بما يعود بالفائدة والنفع على الجميع. فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون - مقال. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى ونسأل الله أن يستعملنا في طاعته ففي صحيح الجامع (( إذا أراد الله بعبد خيرا عسله قيل وما عسله قال يفتح له عملا صالحا قبل موته ثم يقبضه عليه)) وفي رواية (( إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله قيل ما يستعمله قال يفتح له عملا صالحا بين يدي موته حتى يرضي عليه من حوله)). أحب الصالحين ولست منهم **** لعلي أن أنال بهم شفاعة هذا والله أعلى وأعلم فما كان من توفيق وبيان وإحسان فمن الله الواحد الديان فله الحمد في الأولى والآخرة وما كان من زلل أو تقصير أو نقص أو سهو و خطأٍ أو نسيان فمن نفسي والشيطان فأستغفر الله وأتوب إليه مما سلف وكان. وصلى الله عليه نبينا محمد وسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخوكم متفائل ناصح أمين في زمن اليأس Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd.
الرسم العثماني وَجَآءُو عَلٰى قَمِيصِهِۦ بِدَمٍ كَذِبٍ ۚ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا ۖ فَصَبْرٌ جَمِيلٌ ۖ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلٰى مَا تَصِفُونَ الـرسـم الإمـلائـي وَجَآءُوۡ عَلٰى قَمِيـۡصِهٖ بِدَمٍ كَذِبٍؕ قَالَ بَلۡ سَوَّلَتۡ لَـكُمۡ اَنۡفُسُكُمۡ اَمۡرًاؕ فَصَبۡرٌ جَمِيۡلٌؕ وَاللّٰهُ الۡمُسۡتَعَانُ عَلٰى مَا تَصِفُوۡنَ تفسير ميسر: وجاؤوا بقميصه ملطخًا بدم غير دم يوسف؛ ليشهد على صدقهم، فكان دليلا على كذبهم؛ لأن القميص لم يُمَزَّقْ. فقال لهم أبوهم يعقوب عليه السلام; ما الأمر كما تقولون، بل زيَّنت لكم أنفسكم الأمَّارة بالسوء أمرًا قبيحًا في يوسف، فرأيتموه حسنًا وفعلتموه، فصبري صبر جميل لا شكوى معه لأحد من الخلق، وأستعين بالله على احتمال ما تصفون من الكذب، لا على حولي وقوتي. تفسير ابن كثير تفسير القرطبي تفسير الطبري تفسير السعدي تفسير الجلالين اعراب صرف أي مكذوب مفتري وهذا من الأفعال التي يؤكدون بها ما تمالئوا عليه من المكيدة وهو أنهم عمدوا إلى سخلة فيما ذكره مجاهد والسدي وغير واحد فذبحوها ولطخوا ثوب يوسف بدمها موهمين أن هذا قميصه الذي أكله فيه الذئب وقد أصابه من دمه ولكنه نسوا أن يخرقوة فلهذا لم يرجع هذا الصنيع على نبي الله يعقوب.
(الزاهدين)، جمع الزاهد، اسم فاعل لفعل زهد الثلاثيّ، وزنه فاعل. الفوائد: البدل: ورد في هذه الآية قوله تعالى: {وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَراهِمَ مَعْدُودَةٍ} فدراهم بدل من ثمن، مجرورة مثلها بالفتحة عوضا عن الكسرة، لأنها ممنوعة من الصرف، وإتماما للفائدة سنوضح أهم ما يتعلق بهذا البحث: البدل: هو تابع (أي يتبع المبدل منه في الإعراب) يمهّد له بذكر اسم قبله (وهو المبدل منه) غير مقصود لذاته (وإنما يذكر تمهيدا للبدل). والبدل أربعة أنواع: 1- بدل مطابق، كقوله تعالى: {اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ} فصراط الثانية بدل من الصراط. 2- بدل بعض من كل، نحو انقضى النهار ربعه ربعه بدل من النهار. 3- بدل اشتمال، نحو: يسعك الأمير عفوه. 4- بدل الخطأ: أعط السائل ثلاثة أربعة. يريد أربعة ولكنه أخطأ فقال: ثلاثة. فأربعة بدل من ثلاثة. ويجب في بدل البعض والاشتمال أن يتصلا بضمير يعود على المبدل منه، كما مر في الأمثلة. فالهاء ب (ربعه) تعود إلى النهار وب (عفوه) تعود للأمير. كما يبدل الفعل من الفعل، كقوله تعالى: {وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ يَلْقَ أَثاماً يُضاعَفْ لَهُ الْعَذابُ يَوْمَ الْقِيامَةِ} فالفعل (يضاعف) أبدل من الفعل (يلق).. إعراب الآية رقم (21): {وَقالَ الَّذِي اشْتَراهُ مِنْ مِصْرَ لامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْواهُ عَسى أَنْ يَنْفَعَنا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً وَكَذلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحادِيثِ وَاللَّهُ غالِبٌ عَلى أَمْرِهِ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ (21)}.