(D) الخلايا التي تشكل براعم التذوق تُخزّن بروتينات مستقبلات التذوق على أطرافها، والتي تتفاعل مع جسيمات الطعام. يرتبط كل برعم تذوق بخلايا عصبية عند قاعدته، كما موضح في الشكل 2. كاشفات التذوق يُخزّن كل برعم من براعم التذوق، عند نهاية أطرافه، بروتينات دقيقة تسمى مستقبلات التذوق ( الشكل 1) [ 3]. توجد في أجسامنا آلاف البروتينات المختلفة، والتي يلعب كل منها دورًا خاصًا في بناء الجسم ووظيفته. ويتمثل الدور الذي تلعبه بروتينات مستقبل التذوق في اكتشاف المواد الموجودة داخل الفم؛ مثل جسيمات الطعام. وهناك خمسة أنواع متخصصة من بروتينات مستقبلات التذوق، وكل منها مسؤول عن رصد واكتشاف واحد من المذاقات الرئيسية الخمسة: الحلو، والحامض، والمالح، والمر، والمتبل الشهي (ذلك المذاق "اللحمي" للأطعمة مثل المرق والحساء). ما هو عدد براعم التذوق في لسان الإنسان - أجيب. تنشّط مستقبلات التذوق عندما يمتزج الطعام الممضوغ مع اللعاب، ومن ثم يتدفق على الحليمات وحولها مثل النهر الهادئ. تتجاهل بروتينات المستقبلات أغلب الخليط، ولكنها تتفاعل مع جسيمات الطعام المستهدفة عند رصدها في الخليط، حيث تُخطر خلاياها باكتشاف إحدى مواد التذوق. ويمكن تخيل هذه العملية لو اعتبرنا أن المستقبلات تشبه الأقفال، بينما تمثل جسيمات الطعام المفاتيح، فمثلما يُفتح القفل بالمفتاح الخاص به، لا يتفاعل مستقبل التذوق إلا مع جسيم الطعام المتوافق معه.
تعد الخلايا الذوقية مستقبلات للتذوق إذ أن هذه المستقبلات تتشابك مع الزوائد الشجرية للعصبونات الحسية. ج) خلايا قاعدية basal cells تتواجد عند مح ی ط برعم الذوق وتقوم هي والخلايا الداعمة بتجديد المستقبلات الذوقية التي تتآكل عادة وتتجدد كل 10 أيام. الشكل 1-15: أ) منظر سطحي للسان يبين مواقع الحلمات المختلفة ومناطق تمييز الأنماط الأربعة للتذوق، ب) مقطع في اللسان كما يبدو خلال المجهر الضوئي يبين الحلمات المحوطة ومواقع براعم التذوق عليها، ج) رسم تخطيطي يبين تركيب برعم التذوق. تحويل المنبهات الذوقية إلى سيال عصبي Transduction تحتوي الشعرات الذوقية على مستقبلات تستجيب لأربعة أنواع رئيسية من المواد الكيميائية تمثل أنماط التذوق الأربعة وهي: المواد الحلوة والمالحة والحامضة والمرة. يؤدي ارتباط المواد الحلوة بمستقبلاتها إلى ارتفاع في تركيز cAMP الذي يغلق بدوره قنوات K مما يسبب إزالة استقطاب وحدوث جهد المستقبل. براعم التذوق في اللسان واللغة والكلام. كما يؤدي ارتباط المواد المرة بمستقبلاتها إلى زيادة في تركيز الرسول الثاني, IP الذي يؤدي بدوره إلى زيادة تركيز كالسيوم داخل الخلية. الممرات العصبية الذوقية Taste Pathways تمر ألياف العصبونات الحسية عبر الأعصاب القحفية ذوات الأرقام XIX.
مرض السكري. أمراض الكلى والكبد. إرتفاع ضغط الدم. مشاكل وأمراض الدماغ حيث يؤثر ذلك في نقل الألياف العصبية للمحفزات. نقص الزنك. عدم العناية بتنظيف الفم والأسنان. عدم العناية بتنضيف الأنف. شرب كميات كبيرة من الكحول. التدخين. بعض الأدوية. المراجع [+] ↑ "Taste Disorders",, Retrieved 18-12-2019. Edited. براعم التذوق: الأنواع والخصائص والأداء - Psyhology - 2022. ↑ "Inflamed taste buds",, Retrieved 18-12-2019. Edited. ↑ "Impaired Taste",, Retrieved 18-12-2019. Edited. ↑ "Losing your sense of taste",, Retrieved 18-12-2019. Edited.
( ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وإن تصلحوا وتتقوا فإن الله كان غفورا رحيما ( 129)) قوله تعالى: ( ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء) أي: لن تقدروا أن تسووا بين النساء في الحب وميل القلب ، ( ولو حرصتم) على العدل ، ( فلا تميلوا) أي: إلى التي تحبونها ، ( كل الميل) في القسم والنفقة ، أي: لا تتبعوا أهواءكم أفعالكم ، ( فتذروها كالمعلقة) أي فتدعوا الأخرى كالمنوطة لا أيما ولا ذات بعل. وقال قتادة: كالمحبوسة ، وفي قراءة أبي بن كعب: كأنها مسجونة. [ ص: 296] وروي عن أبي قلابة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقسم بين نسائه ، فيعدل ويقول: " اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك " ، ورواه بعضهم عن أبي قلابة عن عبد الله بن يزيد عن عائشة رضي الله عنها متصلا. وروي عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من كانت له امرأتان فمال إلى إحداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل ". ( وإن تصلحوا وتتقوا) الجور ، ( فإن الله كان غفورا رحيما).
تفسير: (ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل... ) ♦ الآية: ﴿ وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِنْ تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: النساء (129). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حرصتم ﴾ لن تقدروا على التَّسوية بينهنَّ في المحبَّة ولو اجتهدتم ﴿ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ ﴾ إلى التي تحبُّون في النَّفقة والقسمة ﴿ فتذروها كالمعلقة ﴾ فتدعوا الأخرى كأنَّها معلَّقةٌ لا أيِّمًا ولا ذات بعل ﴿ وإن تصلحوا ﴾ بالعدل في القسم ﴿ وتتقوا ﴾ الجور ﴿ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا ﴾ لما ملت إلى التي تحبُّها بقلبك. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿ وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّساءِ ﴾، أَيْ: لَنْ تَقْدِرُوا أَنْ تُسَوُّوا بَيْنَ النِّسَاءِ فِي الْحُبِّ وَمَيْلِ الْقَلْبِ، ﴿ وَلَوْ حَرَصْتُمْ ﴾ عَلَى الْعَدْلِ، ﴿ فَلا تَمِيلُوا ﴾، أَيْ: إِلَى الَّتِي تُحِبُّونَهَا، ﴿ كُلَّ الْمَيْلِ ﴾ فِي الْقَسْمِ وَالنَّفَقَةِ، أَيْ: لَا تُتْبِعُوا أَهْوَاءَكُمْ أَفْعَالَكُمْ، ﴿ فَتَذَرُوها كَالْمُعَلَّقَةِ ﴾، أي فتدعوا الأخرى كالمعلّقة لَا أَيِّمًا وَلَا ذَاتَ بَعْلٍ.
وَلَن تَسْتَطِيعُوا أَن تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ ۖ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ ۚ وَإِن تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا (129) وقوله تعالى: ( ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم) أي: لن تستطيعوا أيها الناس أن تساووا بين النساء من جميع الوجوه ، فإنه وإن حصل القسم الصوري: ليلة وليلة ، فلا بد من التفاوت في المحبة والشهوة والجماع ، كما قاله ابن عباس ، وعبيدة السلماني ، ومجاهد ، والحسن البصري ، والضحاك بن مزاحم. وقد قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو زرعة ، حدثنا ابن أبي شيبة ، حدثنا حسين الجعفي ، عن زائدة ، عن عبد العزيز بن رفيع ، عن ابن أبي مليكة قال: نزلت هذه الآية: ( ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم) في عائشة. يعني: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحبها أكثر من غيرها ، كما جاء في الحديث الذي رواه الإمام أحمد وأهل السنن ، من حديث حماد بن سلمة ، عن أيوب ، عن أبي قلابة ، عن عبد الله بن يزيد ، عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل ، ثم يقول: " اللهم هذا قسمي فيما أملك ، فلا تلمني فيما تملك ولا أملك " يعني: القلب.
لفظ أبي داود ، وهذا إسناد صحيح ، لكن قال الترمذي: رواه حماد بن زيد وغير واحد ، عن أيوب ، عن أبي قلابة مرسلا قال: وهذا أصح. وقوله ( فلا تميلوا كل الميل) أي: فإذا ملتم إلى واحدة منهم فلا تبالغوا في الميل بالكلية ( فتذروها كالمعلقة) أي: فتبقى هذه الأخرى معلقة. قال ابن عباس ، ومجاهد ، وسعيد بن جبير ، والحسن ، والضحاك ، والربيع بن أنس ، والسدي ، ومقاتل بن حيان: معناه لا ذات زوج ولا مطلقة. وقد قال أبو داود الطيالسي: أنبأنا همام ، عن قتادة ، عن النضر بن أنس ، عن بشير بن نهيك ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من كانت له امرأتان فمال إلى إحداهما ، جاء يوم القيامة وأحد شقيه ساقط ". وهكذا رواه الإمام أحمد وأهل السنن ، من حديث همام بن يحيى ، عن قتادة ، به. وقال الترمذي: إنما أسنده همام ، ورواه عن قتادة - قال: " كان يقال ". ولا نعرف هذا الحديث مرفوعا إلا من حديث همام. وقوله: ( وإن تصلحوا وتتقوا فإن الله كان غفورا رحيما) أي: وإن أصلحتم في أموركم ، وقسمتم بالعدل فيما تملكون ، واتقيتم الله في جميع الأحوال ، غفر الله لكم ما كان من ميل إلى بعض النساء دون بعض.