ففي دراسة ليست بالبعيدة، كانت النساء اللائي تناولن ما بين 750 و 2000 ملليغرام من مسحوق الزنجبيل خلال فترة الحيض لديهن تقلصات أقل من المعتاد. لا تزال الأبحاث غير أكيدة من كمية الزنجبيل التي يمكن أن تساعد في تحسين الدورة الشهرية غير المنتظمة. لكننا نعلم أن هذا العدد القليل من التوابل يمكن أن يخفف الألم وأعراض الدورة الشهرية. القرفة مثل الزنجبيل، تحتوي القرفة على فوائد صحية. لا يزال البحث قيد العمل، لكن إحدى الدراسات الواعدة اقترحت أن تناول مكملات القرفة اليومية (1. 5 جرام) يمكن أن ينظّم دورتكِ الشهرية. لقد نجح حتى مع النساء المصابات بمتلازمة تكيس المبايض، والتي تشتهر بالعبث بالحيض. خل التفاح أكّدت أبحاث أُجريت حديثًا، أنّ لخل التفاح فوائد عديدة. فمن هذه الفوائد الصحية، يُستخدم خل التفاح لخفض نسبة السكر في الدم ومستويات الأنسولين، ويمكن أن يساعد في إنقاص الوزن. عدم انتظام الدورة الشهرية :: كيف العلاج؟ بالأعشاب؟ - عالم حواء. لذلك فليس من المستغرب أن يساعد خل التفاح أيضًا في تشغيل التدفق الشهري في الوقت المحدد دون زيادة أو نقصان. ففي دراسة حديثة أخرى، تمكّنت النساء المصابات بمتلازمة تكيس المبايض من إعادة تشغيل الإباضة عن طريق شرب ما يزيد قليلاً عن نصف أونصة (15 مل) من خل التفاح يوميًا.
القرفة: لما لها من فوائد في التقليل من آلام الدورة الشهرية فهي تعمل كمسكن للألم وبالإضافة إلى ذلك فهي تحفز نزول الدورة الشهرية المتأخرة ويمكن الحصول على تلك الفائدة من خلال تناولها في صورة كبسولات أو كمشروب مع الحليب أو في داخل الطعام. الكركم: قد يظن البعض أنه يستخدم فقط في الطعام إلا أنه يتم استخدامه أيضًا كنوع من أنواع المشروبات، فهو يعمل على تنظيم الدورة الشهرية بصورة أفضل ويقلل من حدة التقلبات في المزاج التي تصاحبها، ويمكن تناول الكركم مع كوب من الحليب والعسل للتحسين من مذاقه. بذور الكمون: من ضمن الأعشاب المنزلية التي لا غني عنها بالإضافة إلى ذلك فهي تعمل كمسكن للآلام التي تصاحب قدوم الدورة الشهرية، والمساعدة على النوم بشكل صحي دون معاناة من الأرق وتقلل من تأثير ظهور الحبوب الناتج عن التغيرات الهرمونية. علاج قلة دم الدورة الشهرية بالأعشاب الطبيعية. الأطعمة التي يجب تناولها أثناء الدورة الشهرية هناك بعض الأغذية التي يجب تناولها خلال تلك الفترة حتى تمد الجسم بالعناصر الغذائية اللازمة له ومن ضمن هذه الأطعمة التي لا غنى عنها ما يلي: يجب تناول الأطعمة التي تحتوي على عنصر الحديد بوفرة لما له دور في تجديد الطاقة داخل الجسم عن طريق زيادة كريات الدم الحمراء المنتجة تعويضًا عن المفقودة خلال تلك الفترة، ومن ضمن الأغذية التي تحتوي على عنصر الحديد الدواجن والمأكولات ت البحرية والبقوليات.
الكركم: للكركم تأثير حراري على الجسم، كما أن له تأثير مضاد للالتهابات ومضاد للبكتيريا ومنظم للهرمونات، ما يساعد على تنظيم دورتك الشهرية، كل ما تحتاجينه هو تحضير مشروب من الكركم والحليب الدافئ.
الأخت دموع حياج الله و اعتقد الأخت جاوبت على السؤال بارك الله فيها سارونة بارك الله فيج الأخت obaii شكرا غاليتي جزيل الشكر على هذه الإفادة والحقيقية انا هرموناتي متلخبطة و لهذا السبب الدورة عندي غير منتظمة.. وبصراحة كلامك مشجع جدا جدا بس سؤال الله يخليج لان تلخبطة شوي نطحن ملعقة من المردقوش و بذر الكتان مع بعض؟ ام ماذا؟ والمعلقة تكون كبيرة؟ ام ملعقة طعام.. لان صعب اخذ ملعقة كبيرة اذا كان طعمها غير مقبول وهل ان تزوجت مستقبلا و كنت حامل.. هل من خطورة اخذ هذه الوصفة و انا حامل؟ او نفاس طولت صح؟ معليش استحمليني والله راح يكتب لك الأجر على هذه المعلومات القيمة جدا لكِ جزيل الشكر غاليتي
23-07-2006, 03:40 PM #3 23-07-2006, 03:42 PM #4 أختي العزيزه شكراً لكِ. قصة رائعه تشتمل على مواعظ كثيرة. بارك الله فيك.
(الشنقيطي). (لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهاً) معنى الآية يتضح بمعرفة سبب نزولها: قال ابن عباس (كانوا إذا مات الرجل، كان أولياؤه أحق بامرأته، إن شاء بعضهم تزوجها، وإن شاء زوجوها، وإن شاءوا لم يزوجوها، وهم أحق بها من أهلها، فنزلت هذه الآية) رواه البخاري. وفي لفظ لأبي داود (كان الرجل يرث امرأة ذي قرابته فيعضلها حتى يموت أو ترد إليه صداقها). وفي لفظ لابن جرير وابن أبي حاتم (فإن كانت جميلة تزوجها، وإن كانت دميمة حبسها حتى تموت فيرثها). ومعنى الوراثة: قال ابن جرير: إن ذلك ليس من معنى وراثتهن إذا هنّ متن فتركن مالاً، وإنما ذلك أنهم في الجاهلية كانت إحداهن إذا مات زوجها، كان ابنه أو قريبه أولى بها من غيره، ومنها بنفسه، إن شاء نكحها، وإن شاء عضلها فمنعها من غيره ولم يزوجها حتى تموت، فحرم الله تعالى ذلك على عباده. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة النساء - قوله تعالى وعاشروهن بالمعروف - الجزء رقم4. • قوله (لكم) الخطاب لأولياء الزوج، ومعنى (ترثوا النساء) أي تخلفوا أزواجهن عليهن، وتكون لكم الولاية عليهن، وليس المراد أنهم يرثونهن كما يورث المال والمتاع، بل المراد الخلافة عليهن. • قال ابن عاشور: وصيغة (لا يحل) صيغة نهي صريح لأنّ الحلّ هو الإباحة في لسان العرب ولسان الشريعة، فنفيه يرادف معنى التحريم.
والله أعلم.
وقد عهدنا من الشارع: أن خطابه المطلق يجري على النمط الثاني. وقولنا: المطلق، احتراز من المقيد مثل قوله: والمؤمنين والمؤمنات. ومن هؤلاء من يدعي أن مطلق اللفظ في اللغة يشمل القسمين. والقول الثاني: أنهن لا يدخلن إلا بدليل. فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثير. ثم لا خلاف بين الفريقين أن آيات " الأحكام " و " الوعد " و " الوعيد " التي في القرآن: تشمل الفريقين ، وإن كانت بصيغة المذكر. فمن هؤلاء من يقول: دخلوا فيه لأن الشرع استعمل اللفظ فيهما ، وإن كان اللفظ المطلق لا يشمله ، وهذا يرجع إلى القول الأول. ومنهم من يقول: دخلوا ، لأنا علمنا من الدين استواء الفريقين في الأحكام ، فدخلوا ؛ كما ندخل نحن فيما خوطب به الرسول ، وكما تدخل سائر الأمة فيما خوطب به الواحد منها. وإن كانت صيغة اللفظ لا تشمل غير المخاطب" انتهى من "مجموع الفتاوى" (6/ 437). وقال ابن قدامة رحمه الله: "ويدخل النساء في الجمع المضاف إلى "الناس" ، وما لا يتبين فيه لفظ التذكير والتأنيث ، كأدوات الشرط. ولا يدخلن فيما يختص بالذكور من الأسماء، كالرجال والذكور. فأما الجمع بالواو والنون، كالمسلمين، وضمير المذكرين، كقوله، تعالى: وَكُلُوا وَاشْرَبُوا: فاختار القاضي أنهن يدخلن فيه، وهو قول بعض الحنفية وابن داود.
واقتصر هنا على مقاربة حصول الكراهية لشيء فيه خير كثير ، دون مقابله ، كما في آية البقرة: وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم.
يقول أبو السعود: ذكر الفعل الأول مع الاستغناء عنه وحصر العلية في الثاني للتوصل إلى تعميم مفعوله؛ ليفيد أن ترتيب الخير الكثير من الله تعالى ليس مخصوصاً بمكروه دون مكروه، بل هو سنة إلهية جارية على الإطلاق حسب اقتضاء الحكمة، وإنما نحن في جزء من جزئياتها الذي هو أمر النساء، وفيه من المبالغة في الحمل على ترك المفارقة وتعميم الإرشاد ما لا يخفى، يعني: لو لم يكرر الفعل لم تأت كلمة: (شيئاً)، ((فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا))، فصارت فيها عموم لكل الأحوال. في الحقيقة يذكر هنا تنبيهاً جليلاً في الوصية بالنساء والإحسان إليهن، نحاول أن نقتصر منه على ما نستطيع يقول: كفى في هذا الباب هذه الآية الجليلة الجامعة وهي قوله تعالى: ﴿وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ﴾. تفسير: (يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها ...). قال ابن كثير: أي: طيبوا أقوالكم لهن، وحسنوا أفعالكم وهيئاتكم بحسب قدرتكم، كما تحب ذلك منها فافعل أنت بها مثله، يعني: من صور المعروف هنا طيب الأقوال والألفاظ، وحسن الأفعال، والتزين بأن يلبس ما تستحسنه بحسب القدرة، فإن هذا من المعاشرة بالمعروف. يقول تبارك وتعالى: ﴿وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ﴾ [البقرة:٢٢٨]، وهي درجة القوامة، وقال صلى الله عليه وسلم: (خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي).