وفي التفاصيل... 10:22 ص الزيارات 4507 زيادة 20% عن العام الماضي قطارات "سار" تحقق رقمًا قياسيًا بنقل 461 طن فوسفات حققت الشركة السعودية للخطوط الحديدية "سار" رقمًا قياسيًا في نقل مادة الفوسفات، خلال شهر أغسطس الماضي، بنقلها 461. 855 طناً من خام الفوسفات، من مناجمها في حزم الجلاميد ومدينة وعد الشمال إلى ميناء رأس الخير. الخطوط الحديدية الاحساء تشرك 30 موظفة. وأوضح الرئيس التنفيذي لـ"سار"، بشار بن خالد... 3:55 م الزيارات 1792 فتح باب التقديم لوظائف مراقبي قطارات بالخطوط الحديدية أعلنت الشركة السعودية للخطوط الحديدية (سار)، توافر وظائف شاغرة لحمَلة الدبلوم بمسمى مراقب قطار، للعمل في مدينة الرياض. وأوضحت الشركة أن مهام مراقب القطارات، هي تنسيق جميع العمليات التي تجري في المنطقة المخصصة لمسار السكك الحديدية، ويعمل كجزء من فريق لضمان... 8:18 م الزيارات 2786
في الأثنين 1 ذو القعدة 1438ﻫ الموافق لـ 24-7-2017م???????????????????????????????????? Estimated reading time: 9 minute(s) الأحساء – "الأحساء اليوم" نظم فريق ضياء التطوعي لذوي الإعاقة البصرية، وفريق عطاء لذوي الإعاقة الحركية، التابعان لجمعية الأشخاص ذوي الإعاقة بالأحساء، مؤخرًا، زيارة إلى فرع المؤسسة العامة للخطوط الحديدية بالأحساء، بحضور مدير العلاقات العامة والإعلام بالجمعية عبدالرؤوف الخوفي. الخطوط الحديدية | صحيفة الأحساء نيوز. وقد هدفت هذه الزيارة إلى مد جسور التواصل والتعاون بين الجمعية والمؤسسة للوقوف على أهم العوائق والعقبات التي تواجه الأشخاص ذوي الإعاقة ومناقشتها والسعي نحو تذليلها؛ حيث كان في استقبال وفد الجمعية مساعد ناظر محطة الهفوف خالد المشرف، والمساعد الإداري عبدالهادي اللويم، ومراقب الأداء هشام الهميلي. وفي الأثناء، رحّب "المشرف" بالوفد، مقدمًا شكره وتقديره له على هذه "الزيارة المباركة" التي من شأنها الإسهام في إزالة الحواجز كافة أمام الأشخاص ذوي الإعاقة، وتحقق لهم الوصول والتمكين في المجتمع، مشيدًا بجهود الجمعية في نشر الوعي المجتمعي وتثقيف مختلف فئات المجتمع بقضايا الأشخاص ذوي الإعاقة والتعريف بهم ومناقشة قضاياهم، واعدًا بدراسة المطالب والوقوف على تسهيل إجراءات الأشخاص ذوي الإعاقة.
وأضاف الجبر، أن «الوفد طالب بتقليل المدة الزمنية الأمنية لمعابر القطارات، لمنع تكدس السيارات أمام المعابر التي تؤثر بطبيعة الحال علي الحركة المرورية، وكذلك تبكير أو تأخير مرور قطار الأحساء عن أوقات الدوام المدرسي، للحد من تأخير الطلاب والموظفين غرب السكة الحديد». بدوره، وعد بالحداد، بالعمل علي دراسة طلبات المجلس البلدي «وحلها في أقرب وقت». ويعيش سكان الأحساء ساعات «عصيبة»، أثناء مرورهم في الشوارع المتقاطعة مع مسار السكة الحديد، في ظل طوابير السيارات المنتظرة مرور القطارات التي تمتد لنحو 3 كيلومترات. الخطوط الحديدية الاحساء نيوز. وفي ظل ما تشهده كثير من شوارع الأحساء وطرقها، من مشاريع لإنشاء أنفاق وجسور، ما أدى إلى إغلاقها، واللجوء إلى التحويلات والشوارع البديلة. ويخترق مسار القطار الذي ينطلق بين الدمام، والرياض، قلب محافظة الأحساء، ويقسمها إلى نصفين، شرقي وغربي في بدايتها، وشمالي وجنوبي في امتدادها الآخر، ممثلاً حاجزاً خطراً في الأوقات الحرجة والمواقف الطارئة، متسبباً في مشكلات عدة، وبخاصة في أوقات الذروة، تتمثل في خنق حركة السير بتقاطعات سكة الحديد، بسبب إغلاق الحاجز لمرور القطار. وكانت المؤسسة العامة للخطوط الحديدية، كشفت الشهر الماضي، عن صدور الأمر السامي، المتضمن الموافقة على نقل مسار الخط الحديد، إلى خارج النطاق العمراني لمدينة الهفوف، والمرور في الأراضي التابعة للحرس الوطني.
و تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على مصراوي وقد قام فريق التحرير في صحافة الجديد بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي. - كريبتو العرب - UK Press24 - - سبووورت نت - ايجي ناو - 24press نبض الجديد
♦ السورة ورقم الآية: الرعد (31).
وقيل: الجواب متقدم ، وفي الكلام تقديم وتأخير; أي وهم يكفرون بالرحمن لو أنزلنا القرآن وفعلنا بهم ما اقترحوا. الفراء: يجوز أن يكون الجواب لو فعل بهم هذا لكفروا بالرحمن. الزجاج: ولو أن قرآنا إلى قوله: الموتى لما آمنوا ، والجواب المضمر هنا ما أظهر في قوله: " ولو أننا نزلنا إليهم الملائكة " إلى قوله: " ما كانوا ليؤمنوا إلا أن يشاء الله ". بل لله الأمر جميعا أي هو المالك لجميع الأمور ، الفاعل لما يشاء منها ، فليس ما تلتمسونه مما يكون بالقرآن ، إنما يكون بأمر الله. لو ان قرانا سيرت به الجبال المطوية. قوله تعالى: أفلم ييأس الذين آمنوا قال الفراء قال الكلبي: " ييأس " بمعنى يعلم ، لغة النخع; وحكاه القشيري عن ابن عباس; أي أفلم يعلموا; وقاله الجوهري في الصحاح. وقيل: هو لغة هوازن; أي أفلم يعلم; عن ابن عباس ومجاهد والحسن. وقال أبو عبيدة: أفلم يعلموا ويتبينوا ، وأنشد في ذلك أبو عبيدة لمالك بن عوف النصري: أقول لهم بالشعب إذ ييسرونني ألم تيأسوا أني ابن فارس زهدم ييسرونني من الميسر ، وقد تقدم في " البقرة " ويروى يأسرونني من الأسر. وقال رباح بن عدي: ألم ييئس الأقوام أني أنا ابنه وإن كنت عن أرض العشيرة نائيا في كتاب الرد " أني أنا ابنه " وكذا ذكره الغزنوي: ألم يعلم; والمعنى على هذا: أفلم يعلم الذين آمنوا أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعا من غير أن يشاهدوا الآيات.
لقد صنع في هذه النفوس وبهذه النفوس خوارق أضخم وأبعد آثارا في أقدار الحياة ، بل أبعد أثرا في شكل الأرض ذاته. فكم غير الإسلام والمسلمون من وجه الأرض ، إلى جانب ما غيروا من وجه التاريخ?! وإن طبيعة هذا القرآن ذاتها. طبيعته في دعوته وفي تعبيره. طبيعته في موضوعه وفي أدائه. طبيعته في حقيقته وفي تأثيره.. إن طبيعة هذا القرآن لتحتوي على قوة خارقة نافذة ، يحسها كل من له ذوق وبصر وإدراك للكلام ، واستعداد لإدراك ما يوجه إليه ويوحي به. والذين تلقوه وتكيفوا به سيروا ما هو أضخم من الجبال ، وهو تاريخ الأمم والأجيال ؛ وقطعوا ما هو أصلب من الأرض ، وهو جمود الأفكار وجمود التقاليد. وأحيوا ما هو أخمد من الموتى. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الرعد - القول في تأويل قوله تعالى "ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض "- الجزء رقم16. وهو الشعوب التي قتل روحها الطغيان والأوهام. والتحول الذي تم في نفوس العرب وحياتهم فنقلهم تلك النقلة الضخمة دون أسباب ظاهرة إلا فعل هذا الكتاب ومنهجه في النفوس والحياة ، أضخم بكثير من تحول الجبال عن رسوخها ، وتحول الأرض عن جمودها ، وتحول الموتى عن الموات! ( بل لله الأمر جميعا). وهو الذي يختار نوع الحركة وأداتها في كل حال. فإذا كان قوم بعد هذا القرآن لم تتحرك قلوبهم فما أجدر المؤمنين الذي يحاولون تحريكها أن ييأسوا من القوم ؛ وأن يدعوا الأمر لله ، فلو شاء لخلق الناس باستعداد واحد للهدى ، فلهدى الناس جميعا على نحو خلقة الملائكة لو كان يريد.
وتقديم المجرور على المبتدأ لمجرد الاهتمام; لأن القصر أفيد ب ( بل) العاطفة. وفرع على الجملتين أفلم ييأس الذين آمنوا أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعا استفهاما إنكاريا إنكارا لانتفاء يأس الذين آمنوا ، أي فهم حقيقون بزوال يأسهم وأن يعلموا أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعا. وفي هذا الكلام زيادة تقرير لمضمون جملة قل إن الله يضل من يشاء ويهدي إليه من أناب. [ ص: 145] و ييأس بمعنى يوقن ويعلم ، ولا يستعمل هذا الفعل إلا مع أن المصدرية ، وأصله مشتق من اليأس الذي هو تيقن عدم حصول المطلوب بعد البحث ، فاستعمل في مطلق اليقين على طريقة المجاز المرسل بعلاقة اللزوم لتضمن معنى اليأس معنى العلم وشاع ذلك حتى صار حقيقة ، ومنه قول سحيم بن وثيل الرياحي: أقول لهم بالشعب إذ ييسرونني ألم تأيسوا أني ابن فارس زهدم وشواهد أخرى. وقد قيل: إن استعمال يئس بمعنى علم لغة هوازن أو لغة بني وهبيل فخذ من النخع سمي باسم جد وليس هنالك ما يلجئ إلى هذا. هذا إذا جعل أن لو يشاء الله مفعولا ل ييأس ، ويجوز أن يكون متعلق ييأس محذوفا دل عليه المقام. تقديره: من إيمان هؤلاء ، ويكون أن لو يشاء الله مجرورا بلام تعليل محذوفة. ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم - الآية 31 سورة الرعد. والتقدير: لأنه لو يشاء الله لهدى الناس ، فيكون تعليلا لإنكار عدم يأسهم على تقدير حصوله.
فقال الله: ( ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم به الموتى) ، لم يصنع ذلك بقرآن قط ولا كتاب ، فيصنع ذلك بهذا القرآن.
وقيل: هو من اليأس المعروف; أي أفلم ييئس الذين آمنوا من إيمان هؤلاء الكفار ، لعلمهم أن الله تعالى لو أراد هدايتهم لهداهم; لأن المؤمنين تمنوا نزول الآيات طمعا في إيمان الكفار. لو ان قرانا سيرت به الجبال البركانية. وقرأ علي وابن عباس: " أفلم يتبين الذين آمنوا " من البيان. قال القشيري: وقيل لابن عباس المكتوب " أفلم ييئس " قال: أظن الكاتب كتبها وهو ناعس; أي زاد بعض الحروف حتى صار ييئس. قال أبو بكر الأنباري: روي عن عكرمة عن ابن أبي نجيح أنه قرأ - " أفلم يتبين الذين آمنوا " وبها احتج من زعم أنه الصواب في التلاوة; وهو باطل عن ابن عباس ، لأن مجاهدا وسعيد بن جبير حكيا الحرف عن ابن عباس ، على ما هو في المصحف بقراءة أبي عمرو وروايته عن مجاهد وسعيد بن جبير عن ابن عباس; ثم إن معناه: أفلم يتبين; فإن كان مراد الله تحت اللفظة التي خالفوا بها الإجماع فقراءتنا تقع عليها ، وتأتي بتأويلها ، وإن أراد الله المعنى الآخر الذي اليأس فيه ليس من طريق العلم فقد سقط مما أوردوا; وأما سقوطه يبطل القرآن ، ولزوم أصحابه البهتان. " أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعا " " أن " مخففة من الثقيلة ، أي أنه لو يشاء الله " لهدى الناس جميعا " وهو يرد على القدرية وغيرهم.
20422- حدثنا ابن وكيع قال: حدثنا أبي, عن النضر بن عربيّ, عن عكرمة: (ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة) ، قال: سرية (أو تحلّ قريبًا من دارهم) ، قال: أنت يا محمد. 20423- حدثني محمد بن سعد قال: حدثني أبي قال: حدثني عمي قال: حدثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس قوله: (ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة) ، يقول: عذابٌ من السماء ينـزل عليهم (أو تحلّ قريبًا من دارهم) ، يعني: نـزول رسول الله صلى الله عليه وسلم بهم وقتالَه إياهم. 20424- حدثنا الحسن بن محمد قال: حدثنا شبابة قال: حدثنا ورقاء, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد قوله: (تصيبهم بما صنعوا قارعة) ، تصاب منهم سَرِيَّة, أو تصاب منهم مصيبة أو يحل محمد قريبًا من دارهم وقوله: (حتى يأتي وعد الله) قال: الفتح. 20425- حدثني المثنى قال: حدثنا الحجاج قال: حدثنا حماد بن زيد, عن عبد الله بن أبي نجيح: (أو تحل قريبًا من دارهم) ، يعني النبي صلى الله عليه وسلم. لو ان قرانا سيرت به الجبال الناهضة. 20426- حدثنا القاسم قال: حدثنا الحسين قال: حدثني حجاج, عن ابن جريج, عن مجاهد نحو حديث الحسن, عن شبابة. 20427- حدثني الحارث قال: حدثنا عبد العزيز قال: حدثنا قيس, عن خصيف, عن عكرمة, عن ابن عباس: قال: (قارعة) ، قال: السرايا.