بخور بيت العز 40 جرام تفاصيل قيم المنتج - رائحة زكية لتبخير المنازل و المساجد و المكاتب - يستخدم البخور على الفحم مباشرة تدوم الرائحة في أرجاء المنزل لساعات طويلة - خليط من اعواد الخشب الطبيعى مع مجموعة من الزيوت الشرقية والزعفران والصندل - هدية مثالية لشخص عزيز - من أجود الخامات التي تدوم طويلاً - نوع: بخور - - الوزن الصافي: 40غرام المخزون: متوفر الموديل: 6287015120761 MPN: 1 السعر بدون ضريبة: 23. 81 ريال
وصل حديثاً منتجاتنا غير شاهد أيضاً شاهد أيضاً
عطر 3z. 14 حجم العطر / 50 ملم مكونات: الافتتاحية: العود قلب العطر: أخشاب الغاياك و خشب الارز المكونات الاساسية: الباتشولي و المسك عطر 3z. 8 حجم العطر / 50 ملم مكونات: الافتتاحية: توت العليق, الزعفران, الزعتر قلب العطر: اللبان, الياسمين قاعدة العطر: الجلود, جلد الغزال, الأخشاب, العنبر
الكلمة أقوى من الرّصاصة جعل الحامد أحد أبرز كتبه بعنوان "الكلمة أقوى من الرّصاصة" الذي يؤصّل فيه للجهاد السلميّ في مواجهة الطّغيان والاستبداد. ويقول في بعض مواضع كتابه: "لقد هاجمَ الطّاغية الكلمةَ وأصحابَها، كما يهاجم وحشًا كاسرًا، أو جيشًا غازيًا، لما لها من قوّة، ولذلك اعترف أكثر من طاغيةٍ، بأنّه لا يحسّ بتفرّده في الحكم ما دام المصلحُ الفلاني ينبضُ ويومض، ولذلك برَّر أحدُ سلاطين الجور في نجد قتلَه أحد الفقهاء المصلحين فقال ما معناه: كيف لا أقتُله وهو ينقض بالقول كلّ ما فتلت من فعل؟! من نزلت قبل زوجها وجابت ولد. وماتَ السّلطان الجائر، وبقيَ موقفُ الفقيه، لأنّ كلمة الحقّ المكتوبة بالدم ليست نصًّا مخطوطًا بماء الذّهب في مكتبة التراث، إنّما هي روحٌ شفّافة يمنحها الصّبر والجهاد والاستشهاد هيئةَ طيرٍ محلّق في السماوات، فتكتسي أجنحة وريشًا، وتحلّق في الأعالي فوق الوهاد، فتحدّق إليها العيون، وتخفقُ لها القلوب، فتكون القدوة الحسنة. وبذلك يصبحُ الضّعيف الأعزل، ذلك المرمي بين أرجل بوليس السّلطان، بطلًا شاكي السّلاح، يرسم بدمه وصبره طريقَ خلاص الأمّة، ويضع لافتة ًكتب عليها: هذا طريق الكرامة" والكلمة أقوى من الرّصاصة لأنّها تقوم بأربعة أدوارٍ يفصّل الحامد فيها القول في كتابه، وهي: تعرية الأوضاع الفاسدة؛ فالطاغية ينهزم في جولات تكشف ستره أمام الناس وتعرية الطاغية أمام ضميره؛ فمن المهم أن يتعرّى الفاسدون أمام ضمائرهم وكشف ستر الفقهاء والقضاة المندمجين في الحكم العضوض، وتعرية فقهاء الظّلام ومثقفيه من حراس الاستبداد من الخادعين المغضوب عليهم، والمخدوعين الضالين العميان.
الخاتمة الاستثنائيّة لا تليقُ إلّا بالأشخاص الاستثنائيّين؛ فالمنيّةُ فجر الجمعة في أول يومٍ من شهر رمضان المبارك في سجون الطّغيان والاستبداد ليست خاتمةً عاديّةً أبدًا، ويستحقّها أبو بلالٍ لأنّه لم يكن رجلًا عاديًّا أبدًا.
وثمة دورٌ رابع هو شقُّ طريق النجاح للجهاد السلمي، بإيقاظ الجماهير المخدّرة، التي أوهمها فقهاءُ الطّغيان ومثقّفوه أنّ فقدانها العدل بسببِ ذنوبها، وأنّ صبرها على الطغاة إنما هو من "التكفير" وقالوا لها: لا بدّ من أن تنسحقي تحت أقدام الطّغاة لتكفّري عن "خطاياك" ولتحصدي الكرامة في الدار الآخرة. النهر يحفر مجراه | مدونة وليد أبوالخير. انطلق النّهرُ في مجراه لا يستطيعُ طغاةُ الأرض جميعًا أو يوقفوا نهرًا حفرَ مجراه بالدّم، بدمِ قادته الذين كانوا في الميادين لا في الأروقه "فجهادُ الملك العضوض لا يكتَب في رواق، بل في الميادين والأسواق" كما قالَ الحامد وفعل. قد يملك الطّاغية تأخير وصول النّهر إلى مصبّه، وقد يعمد إلى محاولات تحويل مجراه، ولكنّ الدّم أقوى من الطّغيان، والشّهداء أبقى من المستبدّين. إنّ النّهر يحفر مجراه بدماء الشّهيد جمال خاشقجي الذي قال كلمته ومشى، فبقيت الكلمة تحفر في مجرى النّهر عميقًا من حيث لا يحتسب الطّاغية، والنّهر يحفر مجراه بدماء الشّهيد عبدالله الحامد الذي عاش حياته مفعمًا بمصطلح سيّد الشّهداء الذي يقول كلمته عند سلطان جائرٍ فكان ممّن قالوا كلمتهم بلا هوادة في وجه الطّاغية، وعاش حياتَه وهو ينظّرُ وينظرُ إلى صورة الغلام الذي علّم قاتله أن يقتله "باسم ربّ الغلام" فصاحت الجماهير "آمنّا بربّ الغلام" وستصيح الجماهير يومًا وهي تستكملُ حفرَ المجرى ليبلغ النّهر منتهاه "آمنّا بربّ الحامد" المقال لا يعبر عن موقف أو راي الجزيرة مباشر وإنما يعبر عن رأي كاتبه
برحيل الحامد تُطوى مرحلة وصفحة مهمة من صفحات النضال السلمي المدني في السعودية. ولا يعلم أحد متى ستُفتح هذه الصفحة مجدّداً، إذا سُمح لها أصلاً بذلك. * د. خليل العناني أستاذ العلوم السياسية بمعهد الدوحة للدراسات العليا.
كما تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على الخليج الجديد وقد قام فريق التحرير في صحافة نت الجديد بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي.
هذا التغييب المفروض هو الميزة الأقوى للاعتقال السياسي، وفي التاريخ المحلي الحديث يمكن رصد الكثير من اللحظات التي أثمرت فيها سياسة التغييب وكانت الاعتقالات بالجملة كافية ليعبر السياسي مراحل مدلهمة بأقل الأضرار. لماذا على الوضع أن يكون مختلفاً في زمن الربيع العربي وفي ظل التحولات السياسية التي تجتاح المنطقة كلها؟ فلتمتلئ السجون. تتكيف أجزاء فم الحشرة حسب الغذاء الذي تتناوله – المعلمين العرب. لطالما كان هذا الحل الأبسط والأقل كلفة والأكثر جدوى. بتغييب وليد أبو الخير تخلو الساحة الحقوقية-السياسية السعودية من آخر فرسانها، سبقه لذاك المصير إصلاحيو جدة وأعضاء حسم، سبقه نشطاء حقوقيون لم يتوانوا عن رفع أصواتهم بشجاعة أمثال محمد البجادي وفاضل المناسف، كل هؤلاء غُيّبت أصواتهم، ولم يبق منهم سوى وسوم تويترية نزورها أفواجاً في المواسم والمناسبات لننزف عندها بعض عجزنا ثم نمضي. لا أقصد بما سبق، التقليل من جهود من تبقوا من القلائل القابضين على جمر معتنقات الحرية والعدالة وحلم دولة المؤسسات والحقوق –معاذ الله- لكن لابد من أن نصارح أنفسنا ونعترف بأن الفراغ الذي حدث ونستشعره جميعاُ بتغييب وليد أبي الخير فراغ كبير لا يوجد بيننا من يمكنه ملؤه، ليس في الوقت الراهن على الأقل.
النظم العربية بارعة في توصيف التهم للمعارضين: تعكير الصفو/ تكدير الجو/ هزّ الثوابت (علشان البرتقال يوقع منها)/ إغضاب البورصة/ إطلاق شائعات إلى الفضاء الخارجي/ التطاول على الرموز/ التشكيك والتفكيك وإعادة التركيب/ البلبلة في الحمام/ شق الصفوف وإضافة التوابل إليها/ تهديد الوحدة الصحية/ إزعاج السلطات أثناء نومها.. ". الساخر الحاضر الغائب جلال عامر. * * * غاب وليد أبو الخير إذاً، أو للدقة غُيّب وليد كما تمّ تغييب آخرين عن الساحة، وستستمر منهجية التغييب بالاعتقال، بليّ ذراع القانون أو بدونه، باختلاق التهم المضحكة إيّاها أو بدونها، بارتجال مسرحية محبوكة اسمها مجازاً محاكمة أو بدونها، وما منكم –أنتم أيها السذّج الذين لا يزالون يتمسكون بحلم دولة الحقوق والمؤسسات والحريات- إلا واردُ السجون والمعتقلات، كان ذلك عليكم حتماً مقضياً. ملف الاعتقالات في تضخم مستمر، ولا حل قريب يلوح في الأفق. يدرك الكثيرون اليوم أكثر من ذي قبل أن السلطات لا تنوي حلّ هذا الملف الحساس ولا الاستغناء عنه. وما الذي يمكن أن يدفعها لذلك وقد أثبت الاعتقال جدواه ليس فقط في التنكيل بالمعارضين والإصلاحيين، وترهيب كل من سيفكر بأن يحذو حذوهم، لكن في عزل الأصوات الحقوقية والمعارضة عن المجتمع أيضاً، وفي تغييبهم وتغييب فكرهم ومطالبهم وهمومهم.