اهـ. وتحريمُ الشارع لتلك العادة الذميمة للأضرار الصحية التي تحصُل منها، فلا تستسلمي لزوجك، ولا تُمَكِّنيه مِن فِعْل ذلك، وذكِّريه بالله - تبارك وتعالى - وبَيِّني له أن هذا سببٌ للأمراض، وأن هذا سببٌ للنفور، وأنه مُصادمةٌ للفطرة، وتَزَيَّني له، واطلبي منه أن يأتيك في الموضع الذي أمر الله - تبارك وتعالى - به، وأباحه للرجال. زوجي يجامعني قبل الذهاب للعمل التطوعي. قوي صلتك بالله بالمُواظَبة على ذِكْره، وشُكره، وحُسْن عبادته، وأكْثِري اللجوء إليه سبحانه، وأكْثِري الدعاء لزوجك أن يُلْهِمَهُ الله رُشْدَهُ، ويُعيذه مِنْ شرِّ نفسه. هذا؛ وسأنقُل لك كلامًا نفيسًا لشيخ الإسلام ابن القيم لتُطْلِعي زوجك عليه: قال رحمه الله في " زاد المعاد في هدي خير العباد " (4/ 235 -242): " وأما الدبُر: فلم يُبحْ قط على لسان نبي مِن الأنبياء، ومَن نسب إلى بعض السلف إباحةَ وطء الزوجة في دبُرها، فقد غلط عليه... ، وقد قال تعالى: ﴿ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ ﴾ [البقرة: 222]، قال مجاهد: سألتُ ابن عباسٍ عن قوله تعالى: ﴿ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ ﴾ [البقرة: 222]، فقال: تأتيها من حيثُ أُمِرْتَ أن تعتزلها؛ يعني: في الحيض، وقال علي بن أبي طلحة عنه، يقول: في الفرْج، ولا تعده إلى غيره.
وقد دلَّت الآيةُ على تحريم الوطْءِ في دُبُرِها مِن وجهَيْنِ: أحدهما: أنه أباح إتيانها في الحَرْث، وهو موضعُ الولد، لا في الحشّ، الذي هو موضعُ الأذى، وموضعُ الحرث هو المراد من قوله: ﴿ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ ﴾ الآية، قال: ﴿ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ﴾ [البقرة: 223]، وإتيانها في قُبُلها مِن دبرها مُستفادٌ من الآية أيضًا؛ لأنه قال: ﴿ أَنَّى شِئْتُمْ ﴾؛ أي: مِن أين شئتم، مِن أمامٍ، أو مِن خلفٍ؛ قال ابن عباسٍ: ﴿ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ ﴾؛ يعني: الفَرْج. وإذا كان الله حرَّم الوطء في الفرج لأجل الأذى العارض، فما الظن بالحشّ الذي هو محل الأذى اللازم، مع زيادة المفْسَدة بالتعرض لانقطاع النَّسْل والذريعة القريبة جدًّا مِن أدبار النساء إلى أدبار الصبيان؟! كلمات يحب الرجل سماعها في الفراش بالعامية: اقوى 9 كلمات تجنن - Tawkidati. وأيضًا: فللمرأة حقٌّ على الزوج في الوطء، ووطْؤُها في دُبُرها يُفوِّت حقها، ولا يقضي وطرها، ولا يحصل مقصودها. وأيضًا: فإن الدبُر لم يتهيأ لهذا العمل، ولم يُخْلَق له، وإنما الذي هُيِّئ له الفرج، فالعادلون عنه إلى الدبر خارجون عن حكمة الله وشرعه جميعًا. وأيضًا: فإنَّ ذلك مُضِرٌّ بالرجل، ولهذا ينهى عنه عقلاءُ الأطباء مِن الفلاسفة وغيرهم؛ لأنَّ للفرج خاصيةً في اجتذاب الماء المحتقن، وراحة الرجل منه، والوطء في الدبُر لا يعين على اجتذاب جميع الماء، ولا يخرج كل المحتقن؛ لمُخالَفَتِه للأمر الطبيعيِّ.
لا أدري: كل هذه الأدوية التي استعملتها هل كنت تستعملها عن طريق طبيب نفسي بوصفة طبية، أم كنت تُجرِّبها بنفسك؟ لأن هذا مهم أيضًا. على أي حال: تتناول الآن مجموعة من الأدوية، لكنَّك ذكرتَ أنك لم تتحسَّن عليها، ودائمًا عند متابعة الطبيب النفسي فالطبيب النفسي ينظر إلى شيئين: مدى الاستجابة للدواء، ووجود أعراض جانبية للدواء. إذا لم تتم الاستجابة للدواء فيجب الانتقال لدواء آخر، أو إذا كانت هناك استجابة جزئية فيجب زيادة الجرعة حتى تحصل الاستجابة الكاملة، وإذا كانت هناك أعراض جانبية مُقلقة أو خطيرة فيجب سحب الدواء أو تغييره أو تقليل جرعته. من قراءتي للأدوية التي تستعملها الآن أريدُ أن تسحب دواء الزاناكس، لأن الاستمرار في هذا الدواء يُسبب الإدمان ويتم الاعتماد عليه، بالرغم أنك حريص، ولكن الاستمرار فيه باستمرار يؤدي إلى الإدمان. كما يمكنك سحب الإفسكور، ولكن يتم سحبه بالتدرُّج، لأن انسحابه بصورة مفاجئة قد يُسبب أعراضاً انسحابية، وعادة يتم ذلك بتخفيض ربع الجرعة (تقريبًا) في خلال أسبوع، من ثلاثة أيام إلى أسبوع، كل مرة تُخفض ربع الجرعة حتى يتم التوقف نهائيًا. زوجي يجامعني قبل الذهاب للعمل الحر. الأوروكس هو من الأدوية التي تُعرف بأنها من مثبطات هرمون المونوامين في المخ ( Monoamine oxidase inhibitor)، وهي أدوية قديمة، ولكن كان لها تفاعلات مع الجبن خاصة، ولكن الأوروكس الآن ليس له تفاعلات مع تناول الجبن، ولذلك الآن جنح المعالجون لاستعماله، وعادةً يستعمل في حالات الاكتئاب غير العادي، هناك اكتئاب يأتي بصورة مختلفة عن الاكتئابات الطبيعية، أو الاكتئاب المصحوب بأعراض قلق نفسي، هذه هي الأمراض التي من أجلها يستعمل الأوروكس.
وأيضًا: يَضُرُّ من وجهٍ آخر، وهو إحواجه إلى حركاتٍ متعبةٍ جدًّا؛ لمخالفتِه للطبيعة. وأيضًا: فإنه محلُّ القذر والنجو، فيستقبله الرجل بوجهه، ويُلابسه. وأيضًا: فإنه يُضِرُّ بالمرأة جدًّا؛ لأنه واردٌ غريبٌ بعيدٌ عن الطباع، مُنافرٌ لها غاية المنافَرة. وأيضًا: فإنه يحدث الهم والغم، والنفرة عن الفاعل والمفعول. وأيضًا: فإنه يُسَوِّد الوجه، ويظلم الصدر، ويطمس نور القلب، ويكسو الوجه وحْشةً تصير عليه كالسيماء يعرفها مَن له أدنى فراسةٍ. زوجي يجامعني قبل الذهاب للعمل عن بعد. وأيضًا: فإنه يوجب النفرة والتباغُض الشديد، والتقاطُع بين الفاعل والمفعول، ولا بد. وأيضًا: فإنه يُفسد حال الفاعل والمفعول فسادًا لا يكاد يُرجى بعده صلاحٌ، إلا أن يشاء الله بالتوبة النصوح. وأيضًا: فإنه يُذهب بالمحاسن منهما، ويكسوهما ضدها، كما يذهب بالمودَّة بينهما، ويُبدلهما بها تباغضًا وتلاعُنًا. وأيضًا: فإنه مِن أكبر أسباب زوال النِّعَم، وحلول النِّقَم، فإنه يوجب اللعنة والمقْتَ مِن الله، وإعراضه عن فاعله، وعدم نظره إليه؛ فأيُّ خيرٍ يرجوه بعد هذا؟! وأي شر يأمنه؟! وكيف حياة عبدٍ قد حلتْ عليه لعنةُ الله ومقته؟! وأعرض عنه بوجهه، ولم ينظر إليه؟! وأيضًا: فإنه يذهب بالحياء جملةً، والحياءُ هو حياة القلوب، فإذا فَقَدَها القلبُ، استحسن القبيح، واستقبح الحسن، وحينئذٍ فقد استحكم فساده.
لماذا تتمدد المواد عندما تزداد درجة حرارتها؟ – بطولات بطولات » منوعات » لماذا تتمدد المواد عندما تزداد درجة حرارتها؟ لماذا تتمدد المواد عندما ترتفع درجة حرارتها؟ المواد مهمة جدًا في حياتنا، حيث عرّفها العلماء على أنها كل ما هو موجود في الطبيعة يتكون من جزيئات أو يستخدم لتشكيل مواد جديدة لها العديد من الخصائص المختلفة مثل الفيزيائية والكيميائية والبيولوجية، وتوجد في الطبيعة في ثلاثة أنواع مختلفة. الدول: الحالة السائلة والصلبة والغازية. ظهرت حالة رابعة اكتشفها العلماء والباحثون مؤخرًا، وهي حالة البلازما. لماذا تتمدد المواد عندما تزداد درجة حرارتها ؟ - السؤال الاول. أو أن هذه المواد مفيدة للإنسان، كالطعام، أو ضارة، فتكون لها أسباب عديدة كالسموم، حيث يمكننا رؤيتها بالعين المجردة أو لا نستطيع رؤيتها. ما هو المقصود بالتمدد الحراري؟ من المفاهيم التي تناولت موضوعًا مهمًا وتصدرت عناوين عمليات البحث الرئيسية في شبكات Google الشهيرة "إحدى خصائص المواد التي تساعد على زيادة حجم المادة نتيجة ارتفاع درجة الحرارة فيها. الجزيئات وبالتالي يزداد حجمها، وهذه من الخصائص الفيزيائية التي طورها العلماء بعد إجراء العديد من التجارب عليها لاكتشافها بعد دراسات طويلة. لماذا تتوسع المواد ومتى أنظر أيضا: اشرح ما يلي: تتوسع المواد عندما ترتفع درجة حرارتها.
ولاحظوا أن الكون فيه مناطق حرارتها عالية وأخرى حرارتها منخفضة، ولاحظوا الحرارة تنتقل فعلاً من الأعلى إلى الأدنى. فهذه الشمس مثلاً توزع من طاقتها على المجموعة الشمسية حولها. الموقع الرسمي للاستاذ/اياد محمود معين للفيزياء - ماهي المادة التي تتمدد عندما تنخفض درجة حرارتها ؟. وهناك شموس تنطلق أشعتها وتتوزع في الكون. ويحتم علماء الفيزياء أنه سيأتي وقت تنضب فيه طاقة شمسنا، ويأتي وقت تنضب فيه طاقة جميع الشموس في الكون، ويحصل التعادل الحراري بين جميع أجزاء الكون، وتهبط الحرارة في الكون كله إلى أدنى درجة ممكنة وهي الصفر المطلق (_ 273ْ مئوية). أن علماء الفيزياء يحتمون هذا المصير للكون، وإن كانوا لا يستطيعون تحديد المدة اللازمة لذلك. ويتساءل هؤلاء العلماء ويتساءل المفكرون: ما دام الكون يسير سيراً حثيثاً نحو هذه النتيجة، أي التعادل الحراري عند الصفر المطلق، وتوقف حركة الكون، فلماذا لم يصل بعد إلى هذه النتيجة؟ والجواب عند هؤلاء العلماء والمفكرين بشكل قاطع هو أن حركة الكون لم تأخذ الوقت الكافي للوصول إلى نهايتها، أي أن الكون ليس أزلياً، وإلا لكان قد وصل إلى النهاية المحتومة من أزمنة سحيقة. ولا يستطيع أحد أن يدعي أن حركة الكون هذه نحو التعادل والاستقرار هي حركة دورانية لا نهائية، فهي ليس دورانية في هذا المجال، وهي ليست لا نهائية فكل يوم وكل لحظة تنقص الطاقة من الشمس هذه ومن غيرها من الشموس، وهي لا تعوض عما تفقده.
بقلم: أحمد الطرابلسي يستطيع الإنسان بكل بساطة أن يتوصل إلى وجود الخالق المدبر. وطريق الإيمان هذا هو طريق البحث العقلي في واقع المادة ـ وهي كل ما يدركه الإنسان من أشياء ملموسة، وبذلك يتوصل الإنسان الذي يسعى فعلاً إلى الحق إلى تكوين فكرة مستنيرة عن المادة، وعمّا وراء المادة. حقائق المادة المادة تتألف من حقائق لها وجود يمكن قياسه قياساً فيزيائياً بطريقة ما. وهذه الحقائق المادية منها ما يكون وجوده مستقراً مثل « البروتون » و« النيوترون » و« الإلكترون »، ومنها ما يكون وجوده عابراً فيوجد في ظروف معينة للحظة قصيرة ثم يختفي مثل « الميزون »، ومنها ما يكون بشكل موجة مثل « الفوتون » الذي يشكل الضوء. وهذه الحقائق (الدقيقة) المكتشفة حتى الآن في الذرّة وفي نواة الذرّة تزيد عن الثلاثين. وهذه الجسيمات الدقيقة غالباً تكون مركّبة في جسيمات أصغر منها، فـ « البورتون » و« النيوترون » مثلاً يتألّف كل واحد منها من ثلاث « كواركات »، و« الكوارك » عرف منه حتى الآن ستّة أنواع مختلفة. والكون المادي كله، على عظمه، يتألف من هذه الجسيمات الدقيقة. وعلينا أن نميّز بين المادة نفسها وبين الانفعالات والانطباعات التي هي من آثار المادّة.
فالزمان ليس مادة بل هو أثر من آثار المادة. والمكان ليس مادة بل هو أثر من آثار المادة. والانفعالات النفسية من حب وبغض وخوف وطمع وكرم وشجاعة وغضب وحزب وأمل ويأس وتخيلات… هذه كلها ليست مادة بل هي من آثار المادة. أمر بديهي هناك حقيقة مقررة عند جميع الناس، هذه الحقيقة هي أنه من المحتّم أن يكون هناك شيء أزلي لا بداية له، هذه الحقيقة قررها العقل وقررها العلم. فعقلاً: لا يوجد مفكّر، مهما كان فكره، يستطيع أن يفترض أنه في وقت من الأوقات لم يكن شيء إطلاقاً: لا كون مادي ولا غير مادي ولا إله ولا شي، ثم تكونت المادة ونشأ الكون من لا شيء وبدون خالق. لا يستطيع أي مفكر أن يقول بهذا، ولا حتى أن يفترضه مجرد افتراض. إذ لو جاز أنه في وقت من الأوقات لم يكن هناك شيء إطلاقاً، فما الذي أوجد الكون الذي ندركه اليوم؟ وأما العلم: فهناك قانون التفاعلات الكيميائية، وقانون التفاعلات النووية، وقانون تحولات الطاقة. فالأول ينص: في أي تفاعل كيماوي المادة لا تُخلق ولا تفنى. وفي الثاني: في التفاعلات النووية، المادة لا تُخلق من عدم ولا تفنى إلى العدم، بل تتحول من شكل إلى شكل. وقد وضع اينشتاين المعادلة: الطاقة = الكتلة (ضرب) سرعة الضوء.