لكن الحقيقة [... ] أبناء السعوديات.. ليسوا أجانب! قبل كل شيء ولأننا في مرحلة يستمتع فيها البعض بخلط الأوراق وإخراج العبارات عن سياقها، أحب الإشارة إلى أنني ميال للرأي القائل بوجوب مراعاة [... ]
حصول أبناء السعوديات من رجل غير سعودي على الجنسية السعودية التي يمتلكون تبعاً لحصولهم عليها الحقوق التي يمتلكها السعوديين. إيجاد بيئة ملائمة للمواطنات السعوديات وابنائهم من زوجها الغير سعودي للتواجد فيها والحصول من خلالها على التوجيهات المناسبة التي تنظم آلية حياتها. القيام بدراسة شاملة تستوعب فئة أبناء السعوديات وهذه الدراسة تتضمن شتى المناحي الاقتصادية والاجتماعية والتي يتم من خلالها توضيح مدى أهمية حصول أبناء السعوديات على الجنسية السعودية. معرفة المجتمع السعودي بالعقبات الكثيرة التي يتعرض لها ابناء السعوديات. يسعى مجتمع أبناء السعوديات لإيصال أصوات الأمهات السعوديات للمسؤولين السعوديين. قوانين منح الجنسية لأبناء السعوديات | مجتمع أبناء السعوديات. عرض المعاناة التي تواجه أبناء السعوديات والمعضلات التي تتعرض لها عائلات المواطنات السعوديات المتزوجات من رجل غير سعودي وتقديم الحلول التي تتكفل بمعالجة كل هذه المعضلات. اهداف مجتمع أبناء السعوديات تتجلى أهداف مجتمع أبناء السعوديات في إيجاد الحلول التي تضمن لأبناء السعوديات الحياة الكريمة في المملكة العربية السعودية والحصول على الحقوق التي يحتاجون لها والتي تضمن لهم تحقق جميع مقومات الحياة التي يحلمون بالحصول عليها والتي تُسهل عليهم الكثير من الإجراءات التي يواجهون معضلات عديدة في تنفيذها تبعاً لعدم امتلاكهم الجنسية السعودية، وتأتي أهداف مجتمع أبناء السعوديات كالتالي: توفير الاستقرار لعائلات المواطنات السعوديات المتزوجات من غير سعودي.
كتبت منذ 6 سنوات مضت | غسان بادوك غسان بادكوك تعتبر الأمومة من أقوى العواطف الغريزية لدى الكائنات الحية، ولعل هذا ما يفسر انشغال الأمهات الدائم بمستقبل الأبناء، وفي حالة مثل ما نجده لدى المواطنات المتزوجات من أجانب فإن تلك العاطفة الطبيعية تتحول إلى قلق عميق، وذلك بسبب تطلع الكثير من أولئك السعوديات الحائرات لتسهيل أمور حصول أبنائهن على الجنسية السعودية؛ من الجنسين، ولاسيما مع ضعف تفعيل القرار الوزاري الخاص بمساواة أبناء المرأة السعودية الأجانب، بالسعوديين. وقد لا يعرف الكثيرون سرعة تزايد عدد الزيجات (مختلطة الجنسية)؛ ورغم إشكالياتها النظامية، إلّا أنها أسهمت – ولا تزال – في خفض معدل العنوسة المرتفعة في مجتمعنا، كيف لا وقد تجاوز عدد أولئك السعوديات حاليا نحو ٧٥٠ ألف أم؛ يمثلن نحو ١١% من عدد الأمهات المواطنات في المملكة. والمواطنة بمفهومها الأولي هي انتماء الإنسان لبقعة أرض، وحصوله على جنسية دولة ما؛ سواء أكانت أصلية أو مكتسبة، وربما لا يدرك هذا المعنى البسيط إلا من افتقد وطنا، كما لا يعرف قيمة الجنسية إلا من حرم منها، وهذا هو بشكل من الأشكال وضع مئات الآلاف وربما الملايين من الأبناء والبنات (الأجانب) لأمهات سعوديات، هؤلاء الأبناء لم يختاروا آباءهم، وإنما شاءت الأقدار أن تتزوج أمهاتهم (المواطنات) من آبائهم غير السعوديين؛ لأسباب لا دخل لهم فيها، ولم يكونوا شهودا عليها، وإنما كانوا ثمارا لزيجات (شرعية ونظامية)، تم عقد أنكحتها بموافقات مسبقة من الأجهزة المعنية في الدولة؛ التي تمتلك أيضا حق الرفض.
4. عدم تمكين أبناء المواطنة المتزوجة من أجنبي بامتلاك العقار أو فتح الحساب البنكي أو أي تعامل مالي حتى الراتب التقاعدي بحجة أنهم غير مواطنين. 5. عدم تمكين أبناء المواطنة المعاقين من تلقي الخدمات وتوفرها كونه ابناً لأجنبي. أبناء السعوديات.. في مهب «النقاط»! | مجتمع أبناء السعوديات. شواهد كثيرة من الواقع إلا أن هناك أمورا تخفى ونماذج شتى يصعب حصرها. ثم ما المانع من تمكين المواطن الزواج من بنت المواطنة نظراً إلى أنهم لا يعرفون غير الوطن بديلاً لهم؟ وأخيرا عدم تمكين الأبناء من مواطنة من شرح معاناتهم للرأي العام أو وجود جهة أو هيئة تتولى أمرهم أو حتى صحافة أو إعلام ينمي كتاباتهم وطموحاتهم. وبالله التوفيق. المصدر
المصدر: جريدة عكاظ Saudisons إبن مواطنة سعودية وافتخر ، إنتمائي سعودي.. مواليد المملكة العربية السعودية - مدينة الرياض.. أعمل في مجال الإستشارات الإدارية (دراسات جدوى تسويقية ومالية).. أهوى التقنية بجميع مجالاتها..
فقال: أميطي عنك الأذى ما استطعت. وقال النووي: يجوز التزين بما ذكر، إلا الحف فإنه من جملة النماص.. قال ابن عابدين: النهي عن النمص أي نتف الشعر محمول على ما إذا فعلته لتتزين للأجانب، وإلا فلو كان في وجهها شعر ينفر زوجها بسببه ففي تحريم إزالته بعد؛لأن الزينة للنساء مطلوبة، ثم قال: إذا نبت للمرأة لحية أو شوارب فلا تحرم إزالته بل تستحب. قال ابن قدامة: أما حف الوجه فقال مهنا: سألت أبا عبد الله عن الحف؟ فقال: ليس به بأس للنساء، وأكرهه للرجال. ويتبين مما تقدم أن مسألة الحواجب قد فرغ منها في الراجح أنها من النمص المنهي عنه. ما هو حكم تحديد الحواجب - أجيب. أما حف الوجه فمنهم من أدخله في النمص فمنع ،ومنهم من لم يدخله فيه فأجاز، وقد حمل العلامة ابن عابدين المنع على ما إذا فعلته لتتزين للأجانب. قلت: ومقتضى كلامه جوازه إذا كانت فعلته لتتزين لزوجها. ويؤيده حديث المرأة _ الآنفة الذكر _ التي جاءت إلى السيدة عائشة رضي الله عنها فقالت: "المرأة تحف جبينها لزوجها؟ فقالت السيدة عائشة لها: أميطي عنك الأذى ما استطعت". والشاهد هنا أنها تعمل ذلك لزوجها. وقال الإمام النووي: يجوز التزين بما ذكر إلا الحف قلت: بناء على أن الحف من النمص، وهو ما صرح به مباشرة بقوله: فإنه من جملة النمص.
ثم أردف ما يقوي هذا القول بقوله: قال أبو داوود في السنن: النامصة التي تنقش الحاجب حتى ترقه. وقال ابن الأثير في شرح الغريب: النمص: ترقيق الحواجب وتدقيقها طلباً لتحسينها. وهو ما ذهب إليه الدكتور يوسف القرضاوي قال: ومن الغلو في الزينة التي حرمها الإسلام النمص، والمراد به إزالة شعر الحاجبين لترقيقهما أو تسويتهما. انظر: كتاب الحلال والحرام. وقد قال الإمام القرطبي رحمه الله تعالى: هذه الأمور محرمة نصت الأحاديث على لعن فاعلها، ولأنها من باب التدليس، وقيل: من باب تغيير خلق الله تعالى ففي الآية: (ولآمرنهم فليغيرن خلق الله) انظر الموسوعة الفقهية. قال الحافظ في الفتح: وقال النووي: يستثنى من النماص ما إذا نبت للمرأة لحية أو شارب أو عنفقة- وهو الشعر النابت تحت الشفة السفلى- فلا يحرم عليها إزالتها بل يستحب. قلت] والكلام لابن حجر [ وإطلاقه مقيد بإذن الزوج وعلمه وإلا فمتى خلا عن ذلك منع للتدليس. ثم قال:وقال بعض الحنابلة: إن كان النمص شعاراً للفواجر امتنع، وإلا فيكره تنزيهاً. ثم قال: وقالوا: ويجوز الحف والتحمير والنقش والتطريف إذا كان بإذن الزوج لأنه من الزينة. نمص الحواجب... حكمه وفقهه - فقه. وقد أخرج الطبري من طريق أبي إسحاق عن امرأته أنها دخلت على عائشة ،وكانت شابة يعجبها الجمال فقالت: المرأة تحف جبينها لزوجها.
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
وهنا يتضح أن العلماء يقفون أمام النهي عن النمص، ولكن يختلفون في تحديده أهو في الحاجب خاصة، أم في الوجه عامة؟ وقد سبق عرضه وترجيحه آنفاً، وتبين أن النمص حرام، وقد لعن عليه الصلاة والسلام النامصة والمتنمصة على السواء. ويجوز إزالة الشعر النابت في غير محله في الوجه كأن كانت المرأة مقرونة الحاجبين فيمكن إزالة ما بينهما، وكذلك الأخذ من فوقهما أو من تحتهما إذا تعدى مكانه كما يحصل ذلك في بعض النساء.