وبالرغم من أهمية التقويم التكويني وأثره في تحسين التعلّم، إلا أن الطلبة أو أولياء الأمور أو الإدارة تولي الاهتمام الأكبر إلى التقويم الختامي الذي يتم في نهاية فصل أو نهاية سنة أو نهاية مرحلة دراسية، لإعطاء معلومات عن المستوى الذي وصل إليه الطالب. والذي يساعد الإدارة التعليمية على اتخاذ قرار حول الطلبة الذين يلزم نقلهم إلى مستوى تعليمي أعلى، أو توجيههم إلى تخصص دراسي معين. وأخيرا من المهم أن ندرك أن: التعليم ليس نشاطا يتم التخطيط له لمرة واحدة ويتم العمل كما هو مخطط. التعليم عملية تفاعلية وديناميكية قابلة للتغيير التقويم من أجل التعلم التقويم من أجل التعلم عبارة أنشطة وأدوات التقويم لأجل التعلم أو التقويم البنائي المختلفة صممت لملامسة احتياجات المتعلم وزياد الدافعية والتحصيل لديه من خلال إشراك الطالب منذ البداية في تعلمه. التقويم في المؤسسات التعليمية: تقويم من أجل التعلم. التقويم من أجل التعلم يقوده الطلاب بمشاركة المعلمين الذين يساعدونهم على القيام بالتقويم الذاتي وإدراك مدى تعلمهم الحالي ومساعدتهم استخدام الاستراتيجيات والمهارات التي تساعد للوصول إلى الهدف وتحقيق النجاح. إشراك الطلاب في التقويم الذاتي يمنحهم الفرصة لتتبع تعلمهم وتغيير الاستراتيجيات بناء على نتائج التقييم.
الهدف من التقويم خلال الفصل الدراسي هو تحديد ما الذي يجب أن ندرسه لطلابنا في المرحلة المقبلة وما الذي لا يجب أن ندرسه لهم، حيث من البديهي عندما يكشف التقويم الاحتياجات يمكننا العمل على مواءمة طرائق التدريس لتلبي تلك الاحتياجات. تتعدد أنواع التقويمات ولكن التقويمين الأكثر جدلاً هما التقويم التكويني والتقويم الختامي وأيهما أكثر أهمية، لذا سنتطرق هنا لهذين التقويمين بشيء من التفصيل، ومن ثم سننتقل للنهج الأحدث في التقويم وهو ما يعرف بالتقويم من أجل التعلم. بداية من المهم أن نعرف أن "مايكل سكريفين" Michael Scriven هو أول من استخدم مصطلحات التقويم التكويني Formative Evaluation والتقويم الختامي Summative Evaluation في عام 1967 وهو يرى أننا بحاجة للتقويم الختامي والتكويني، وكلاهما بحاجة إلى أن يكونا ذي جودة عالية من أجل كل اتخاذ القرارات السليمة. التقويم البنائي أو التكويني. التقويم الختامي /التجميعي Summative Evaluation: عادة ما يتم في نهاية الفصل الدراسي أو العام الدراسي أو المشروع. وفي البيئات التعليمية يستخدم لوضع درجات. وهو يحدث بعد فترة التدريس للحكم على عملية التعلم التي حدثت. يهدف التقويم التجميعي إلى التعرف على مستوى تحقيق الطلبة لمخرجات تعلم المقرر الدراسي ككل.
وهذا ما أدي إلى الاهتمام الكبير بالتقويم الإلكتروني وخاصة بعد ظهور العديد من المستحدثات التقنية في التعليم مثل الواقع الافتراضي والتعلم الإلكتروني. وقد أجريت عدة دراسات استهدفت التعرف على أهمية التقويم الإلكتروني وفوائده والتي أكدت على أن التقويم الإلكتروني يؤدي إلى نتائج أفضل من التقويم التقليدي بالورقة والقلم؛ والطلبة عادة ما يفضلون التقويم الإلكتروني لأنه يوفر الوقت والجهد. مفهوم التقويم من أجل التعلم. هناك أربعة انواع من التقويم الإلكتروني: التقويم القبلي والتقويم البنائي والتقويم الشخصي والذي يستهدف اكتشاف نواحي الضعف والقوة في تحصيل الطالب إلكترونيا؛ وتحدد أكثر المواقف التعليمية المناسبة للطالب في ضوء خصائصه التعليمية كما تساعدنا في معرفة مدى مناسبة برنامج التعلم للطالب. وهنا نستعرض بعض من نماذج للتقييم الإلكتروني: تقارير Desire2Learn يشكل تقويم تعلم الطلاب الركن الأساسي في فعالية المؤسسة التعليمية. ومن هنا، تقدم تقارير Desire2Learn Insights مجموعة من الأدوات القوية والإحصاءات التفضيلية من أجل تتبع وتحليل وتقييم مستوى الإنجاز الطلابي أثناء فترة التعلم وعبر مختلف المراحل، بما في ذلك الدورة الدراسية، والبرنامج التعليمي، والمؤسسة والنظام.
الحديث عن التقويم كالحديث عن إطلاق صاروخ إلى القمر. عندما كان الأميركيون يخططون للقيام برحلة إلى القمر، كان عليهم تصميم سلسلة من الإجراءات التي من شأنها أن تحقق لهم الوصول إلى القمر. وقد كان الأهم بالنسبة لهم وضع قائمة الفحص أو نقاط المراجعة والتفتيش check points لاختبار جميع الإجراءات والمسارات خلال رحلة الصعود إلى القمر وضمان الرجوع مرة أخرى إلى الأرض. عملية فحص كل نقطة كانت تتطلب السؤال: هل نحن بالفعل على الطريق الصحيح؟ من المهم أن نفكر إلى أي مدى ينطبق ذلك على التعليم؟ فنحن في مجال التعليم، لدينا مجموعة من الأهداف، والعمليات والنتائج وآمل أن يكون لدينا نقاط التفتيش حيث نقيم ونقول أين نحن؟ وما الذي نحتاج القيام به لمواصلة رحلتنا نحو تحقيق أهدافنا المرجوة؟ واحدة من نقاط التفتيش الهامة في رحلة إطلاق صاروخ إلى القمر هي النقطة أو المرحلة التي كان الصاروخ فيها في منتصف الطريق بين الأرض والقمر، حيث لا زالت هناك فرصة لإجراء التعديل. كما أن تعديل صغير يمكن أن يحدث فرقا كبيرا. مستويات التقويم من أجل التعلم. فإذا كان الصاروخ قد أمضى وقتا طويلا في الاتجاه الخاطئ، فإنه قد يفوت فرصة الوصول إلى القمر، وقد لا يعود إلى الأرض ثانية.
فإذا كان المعلم يعتقد بأنه قد أنجز تقويما تكوينيا فهو يخلط بين التقويم التكويني والختامي، لأن ما يجعل هذه المهمة تكوينية هو استخدامها من طرف المعلم لتحديد مَن مِن طلابه لم يكن قادرًا على استخراج الفاعل وإعرابه، ثم يزودهم بوقت تعليم إضافي نتيجة للمعلومات التي ظهرت من التقويم. المراجع 1 – ريتشارد دوفور وآخرون (2014). التعلم عن طريق العمل: دليل للمجتمعات المهنية التعليمية أثناء العمل، ترجمة مدارس الظهران الأهلية، الطبعة الأولى، دار الكتاب التربوي للنشر والتوزيع، الدمام، المملكة العربية السعودية. 2 – كيم بيلي، كريس جاكيسيك (2014). التقويم التكويني المشترك: أدوات عملية للمجتمعات التعليمية المهنية أثناء العمل، ترجمة مدارس الظهران الأهلية، الطبعة الأولى، دار الكتاب التربوي للنشر والتوزيع، الدمام، المملكة العربية السعودية. Black, P., & Wiliam, D. (1998). Assessment And Classroom Learning Assessment in Education, 5(1)p7. Cowin. B. التقويم في النظام التعليمي: تعريفه وأنواعه وشروط إنجاحه. and Ball, B. (1999). A model of Formative assessment in science education. Assessment in education. 6(1), pp 101 – 161. Marzano, R. & et al (2003). Class room Management that Works Alexandria: ASCD.
تعريف التقويم: أ- التحديد اللغوي: يفيد مصطلح التقويم في كلِّ المعاجم العربيَّة - على تعدُّد مشتَّقَّاته - المعاني التالية: • تقدير الشيء، وإصلاح اعوجاجه. • التدبير والتسيير. بوربوينت التقويم من أجل التعلم. • ويفيد الإقامة؛ أي: الإتمام والإكمال، وفي الحديث النبوي الشريف: ((تسوية الصَّفِّ من إقامة الصلاة))؛ أي: من تَمَامها وكَمَالها. ويفيد في المجال التعليمي ( البيداغوجي): "إصدار حُكم على مدى وُصُول العمليَّة التَّعليميَّة إلى أهدافها، وتحقيقها لأغْراضها، والكَشْف عن مختلف الموانع والمعيقات التي تَحُول دون الوُصُول إلى ذلك، واقتراح الوسائل المناسِبة من أجْل تلافِي هذه الموانع "، وتوضح الخطاطة التالية سيرورة عملية التقويم: التقويم وأنواعه: يُجمع أغلب المهتَمِّين بالشأن التربوي / التعليمي على أنَّ التقويم يصنَّف إلى ثلاثة أنواع: • التقويم القَبْلي أو التشخيصي. • التقويم البنائي أو التكويني أو التتبُّعي. • التقويم الختامي أو النهائي. أولاً: التقويم القَبْلي: يهدف إلى: • تحديد مستوى المتعلِّم تمهيدًا للحُكم على صلاحيتِه في مجال منَ المجالات؛ وذلك بناء على تقويم قبلي توظّف فيه اختبارات المعارِف والخبرات والقدرات أو الاستعدادات، ويَتَجَلَّى ذلك بشكلٍ كبيرٍ فيما تتبعه مثلاً أغلب المؤسَّسات التعليمية النموذجيَّة؛ لاختيار طلبة محدودين عن طريق المقابَلات الشخصية، وبيانات نقط المتعلم المحصل عليها إبان المواسم الدراسية السابقة، وفي ضوء هذه المُعطيات السابقة، تتولَّى اللجنة العلميَّة المكلفة بالانتقاء بإصْدار أحكام بمدى صلاحية المتعلِّم للدراسة التي تقدَّم إليها، أو الفصل الذي منَ المتوقع أن يدرس فيه.
قراءة في كتاب " الإستراتيجيات السبع للتقويم من أجل التعلم " قراءة وتلخيص أ. بدرية بنت خلفان المعمري إن كتاب الإستراتيجيات السبع للتقويم من أجل التعلم لمؤلفته جان كابيوس والذي نشر عن طريق معهد التدريب على التقويم في عام 2009 ، ينظم ما توصلت إليه الدراسات البحثية من توصيات حول ممارسات التقويم التكويني(البنائي) ضمن إطار التدريس والتي يمكن أن تساعد في رفع تحصيل الطالب، إذ يقدم الكتاب أفكارا حول ما يلي: -كيفية مساعدة الطالب لتطوير رؤية (أهداف) واضحة لمعايير المحتوى الواجب تعلمها. -كيفية تقديم التغذية الرجعة الفاعلة والإستفادة منها. -كيفية تدريب الطالب على التقويم الذاتي وتقويم الأقران وصياغة الأهداف لتعلم أكثر. -كيفية تقديم الممارسة التعلمية المركزة وفرص المراجعة. -كيفية إشراك الطالب في مراقبة ومتابعة وتقويم ومشاركة تعلمه مع الآخرين. الكتاب في فصول: الفصل الأول: التقويم التكويني (البنائي) والتقويم لأجل التعلم الأفكار الرئيسية: -تعريف التقويم التكويني (البنائي) -إدراك أهمية التقويم التكويني -إدراك ماهية الإستراتيجيات السبع للتقويم من أجل التعلم التقويم التكويني: "التقويم التكويني يعد التغذية الراجعة لكل من المعلم والطالب حول إدراكهم الحالي لتطور المهارات بغرض تحديد مسار التقدم. "
وفي بحث عن الشرك لابدَّ من ذكر ما يدلُّ على ذلك في القرآن الكريم، فقد قال تعالى: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَىٰ إِثْمًا عَظِيمًا} [٧] ؛ وذلك لعظم كبيرة الشرك عندَ الله تعالى. [٨] المراجع [+] ↑ {النحل: الآية 36} ↑ الراوي: عبدالله بن عباس، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 7372، خلاصة حكم المحدث: صحيح ↑ التوحيد حقيقته وأنواعه, ، "، اطُّلع عليه بتاريخ 9-2-2019، بتصرف ↑ الراوي: أبو هريرة، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم، الصفحة أو الرقم: 2985، خلاصة حكم المحدث: صحيح ↑ الشرك بالله وأنواعه, ، "، اطُّلع عليه بتاريخ 9-2-2019، بتصرف ↑ الراوي: أنس بن مالك، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح الترمذي، الصفحة أو الرقم: 3540، خلاصة حكم المحدث: صحيح ↑ {النساء: الآية 48} ↑ أكبر الكبائر, ، "، اطُّلع عليه بتاريخ 9-2-2019، بتصرف
هـ. ثم ذكر بعد ذلك الضوابط التي يكون بها العمل شركًا. بحث عن الشرك بالله - سطور. ولما كان مِن البدهي أن الفعل لا يقوم إلا بفاعل، لزم على ذلك معرفةُ حُكْمِ مَن تَلَبَّسَ بهذه الطامَّة الكُبرَى، فلذلك تَناوَلَ الشيخ - حفظه الله - بيانَ: متى يكون مَن تلبَّس بالشرك مشركًا، وبيَّن شروطَ الحكْم على الفاعل بالشرك والكفر؛ مِن خلال تحديد مناط التكفير وشروطه؛ من خلال قضية إقامة الحجة وضوابط ذلك. ولما ظهر مَن يُعارِض وقوعَ الشرك في أمَّة محمد صلى الله عليه وسلم بسبب جهله، وعدم إدراكه لمدى جهل الناس بالدين، وإعراضهم عن تعلُّمه والعمل به، بيَّن الشيخُ - حفظه الله - بالأدلة والبراهين والنقول وقوعَ ذلك في الأمَّة. مع التمثيل له مِن الواقع المعاصر بنوعين مِن الشرك؛ ولما لم يرتدع المخالفُ لذلك، وجادَل وألقَى بالشبهات، تصدَّى فارسُنا المغوار لخوضِ معركة في الرد على الشبهات، راكبًا فرس الحجج والبراهين، شاهرًا سيف الأدلة القاطعة والآيات والأحاديث الساطعة، مِن خلال ردِّ الشبهات وتفنيدها وبيان بطلانها كما تراه أخي القارئ في الفصول والمباحث المخصصة لذلك. ولم يكتف الشيخ بذلك، بل رأى أنه من الواجب أن يأتي على بُنيان المشركين مِن القواعد، وأن يستأصل شأفتهم، فتناوَل ذرائع الشرك، وبيَّن خطورتها، وذكر الأدلة الواردة في التحذير منها مع الاهتمام بأمرين: 1- رد الشبهات.
2- التمثيل بالواقع المعاصر. وخَتَمَ الشيخُ حفظه الله رسالته الماتعة الجامعة المفيدة بفصلٍ جمع فيه الأحكامَ المتعلقة بالتعامُل مع المشركين من جوانب متعددة؛ مثل الجانب العقدي، والسلوكي، وجانب العبادات، والمعامَلات. فالاعتقاد تَناوَل فيه وجوبَ اعتقادِ كفر المشركين، وذكَرَ دليلَهُ، وبيَّن أن مخالفته مِن نواقض الإسلام، وقال - وفقه الله - في بيان أهمية هذا الأمر: "وبهذا يتبيَّن لنا أنه لا بدَّ لكل مسلم موحِّد أن يكفِّر المشركين، ويعتقد ذلك، ويلتزم بما يترتَّب على هذا الاعتقاد مِن وجوب البُغض لهم، والبراءة منهم كما سيأتي، وغياب هذا الحكْم - أعني: وجوب اعتقاد كفْر المشركين - يؤدِّي إلى اختلالٍ عظيمٍ في عقيدة المسلم؛ حيث يؤدِّي به إلى... كتاب رسالة الشرك ومظاهره - المكتبة الشاملة. " إلى آخر ما تراه مِن آثارٍ للإخلال بهذا الأمر. وفي غضون ذلك نراه يَتَعرَّض لواحدةٍ مِن أخطر الدعاوى المعاصرة وأشدِّها خبثًا وهي دعوة إلى وحدة الأديان، مبيِّنًا حُكْمَها، والآثار المترتبة عليها، وموقف الشريعة الإسلامية مِن ذلك. وبعد أن ذَكَرَ حُكم الموقف الاعتقادي مِن المشركين؛ أردَفَه بالموقف القولي ممثَّلًا في السلام والاستغفار وتهنئتهم بالأعياد، وذكر موقف الشرع من ذلك.
ولخطورة هذا الموضوع نرى المؤلفَ تتبَّع أسبابه، وبيَّن آثاره وتبعاته وأضراره بصورة شاملة بما تراه في ذلك الكتاب. ولأنه من المقرَّر أن الشريعة الإسلامية قد جاءت بمصالح الناس الدينية والدنيوية، فالمؤلف في جزء كبير من رسالته يناقِش موقف الشريعة الإسلامية من قضية الشرك بالله تعالى من عدة جوانب. فمِن ذلك توضيح معنى الشرك ، وبيان حقيقته وضوابطه، وكذلك بيان مسالك العلماء في تقسيم الشرك بحسب الظهور والخفاء، ومن ذلك الشرك باعتبار محله وتعلقه بأفعال العباد، فجعله على أقسام ثلاث؛ من: شرك قلبي، وعملي، وقولي، إلى غير ذلك من الأقسام التي تناولَت هذه القضية باعتبارات متنوعة.
ومن الأدلة في هذا الباب ما جاء في المسند وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للصّحابة رضي الله عنهم: "إنّ أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر"، فسألوا عنه فقال: "الرياء". قال العلماء: إذا كان النبي عليه الصلاة والسلام خاف على الصحابة - وهم من هم في الطاعة والتوحيد - من الشرك الأصغر فكيف الشأن بمن هو دونهم ومن لم يبلغ عُشْرَ معشارهم في التوحيد والعبادة؟! بحث عن الشرق الأوسط. بل جاء في الأدب المفرد بسند حسن بما له من شواهد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لَلشرك فيكم أخفى من دبيب النّمل" فقال بعض الصحابة: أوليس الشرك يا رسول الله أن يتخذ ند مع الله وهو الخالق فقال عليه الصلاة والسلام: والذي نفسي بيده لَلشرك فيكم أخفى من دبيب النمل ثم قال عليه الصلاة والسلام: "أولا أدلكم على شيء إذا قلتموه أذهب الله عنكم قليل الشرك وكثيره" قالوا: بلى يا رسول الله قال: تقولون: (اللهم إنا نعوذ بك أن نشرك بك ونحن نعلم ونستغفرك لما لا نعلم) وهذه دعوة ينبغي أن نحفظها ونحافظ عليها. ومما يجلب الخوف من الشرك ما ثبت في أحاديث كثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم من إخباره أن من الأمّة مَنْ سيرجعون إلى عبادة الأوثان وقد جاء في هذا أحاديث عديدة: منها ما ثبت في سنن أبي داود وغيره عنه صلوات الله وسلامه عليه أنه قال: "لا تقوم السّاعة حتى تلحق قبائل من أمتي بالمشركين، وحتى تعبد قبائل من أمتي الأوثان".
أنت غير مسجل في ملتقى أهل العلم. للتسجيل الرجاء إضغط هنـا 30 / 10 / 2013, 34: 06 PM المشاركة رقم: 1 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: المنتدى: الملتقى الاسلامي العام والسلف الصالح إن أعظم ما عصي به الله منذ بدء الخليقة إلى يومنا هذا الشرك به سبحانه ، حتى وصف الله هذا الذنب بالظلم العظيم ، فقال تعالى: { إن الشرك لظلم عظيم} ( لقمان: 13) وما ذلك إلا لما فيه من الجناية العظيمة في حق الخالق جلَّ جلاله. فالله هو الذي خلق ، وهو الذي رزق ، وهو الذي يحيي ، وهو الذي يميت ، ومع كل هذه النعم ، وهذه المنن ، والمشرك يجحد ذلك وينكره ، بل ويصرف عبادته وتعظيمه لغير الله سبحانه.