وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا | عبدالرحمن مسعد - YouTube
القرطبى: أي تلبسكم ظلمته وتغشاكم; قاله الطبري. وقال ابن جبير والسدي: أي سكنا لكم. الطبرى: (وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا) يقول تعالى ذكره: وجعلنا الليل لكم غشاء يتغشاكم سواده، وتغطيكم ظلمته، كما يغطي الثوب لابسه لتسكنوا فيه عن التصرّف لما كنتم تتصرّفون له نهارا؛ ومنه قول الشاعر: فلمَّـا لَبِسْـن اللَّيْـلَ أوْ حِـينَ نَصَّبَتْ لـه مِـنْ خَـذا آذانِهـا وَهْـوَ دَالِـحُ (1) يعني بقوله " لبسن الليل ": أدخلن في سواده فاستترن به. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن قتادة (وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا) قال: سكنا. -------------------------- الهوامش: (1) تقدم استشهاد المؤلف بهذا البيت في الجزء ( 11: 146) وهو في ديوان ذي الرمة. والرواية فيه " جانح " في موضع " دالح ". والدالح: الذي يمشي بحمله وقد أثقله. ( انظر ديوان ذي الرمة 108). ابن عاشور: وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا (10) من إتمام الاستدلال الذي قبله وما فيه من المنة لأن كون الليل لباساً حالة مهيئة لتكيف النوم ومُعينة على هنائه والانتفاع به لأن الليل ظلمة عارضة في الجو من مزايلة ضوء الشمس عن جزء من كرة الأرض وبتلك الظلمة تحتجب المرئيات عن الأبصار فيعسر المشي والعمل والشغل وينحط النشاط فتتهيأ الأعصاب للخمول ثم يغشاها النوم فيحصل السبات بهذه المقدمات العجيبة ، فلا جرم كان نظام الليل آية على انفراد الله تعالى بالخلق وبديع تقديره.
سورة و جعلنا الليل لباسا قوله تعالى و جعلنا الليل لباسا قال القفال اصل اللباس هو الشيء الذي يلبسة الانسان و يتغطي به، فيصبح هذا مغطيا له، فلما كان الليل يغشي الناس بظلمتة فيغطيهم جعل لباسا لهم، [ ص: 8] و ذلك السبت، سمى الليل لباسا على و جة المجاز، والمراد كون الليل ساترا لهم. واما و جة النعمة فذلك، فهو ان ظلمة الليل تستر الانسان عن العيون اذا اراد هربا من عدو، او بياتا له، او اخفاء ما لا يحب الانسان اطلاع غيرة عليه، قال المتنبى وكم لظلام الليل عندي من يد تخبر ان المانوية تكذب وكذلك فكما ان الانسان بسبب اللباس يزداد جمالة و تتكامل قوتة و يندفع عنه اذي الحر و البرد، فكذا لباس الليل بسبب ما يحصل به من النوم يزيد فجمال الانسان، وفى طراوة اعضائة ، وفى تكامل قواة الحسية و الحركية، ويندفع عنه اذي التعب الجسماني، واذي الافكار الموحشة النفسانية، فان المريض اذا نام بالليل و جد الخفة العظيمة. وسادسها قوله تعالى و جعلنا النهار معاشا فالمعاش و جهان احدهما انه مصدر، يقال عاش يعيش عيشا و معاشا و معيشة و عيشة، وعلي ذلك التقدير فلا بد به من اضمار، والمعني و جعلنا النهار وقت المعاش. والثاني ان يصبح معاشا مفعلا و ظرفا للتعيش، وعلي ذلك لا حاجة الى الاضمار، ومعني كون النهار معاشا ان الخلق انما يمكنهم التقلب فحوائجهم و مكاسبهم فالنهار لا فالليل.
وقوله تعالى: "وبنينا فوقكم سبعاً شداداً" يعني السموات السبع في اتساعها وارتفاعها وإحكامها وإتقانها وتزيينها بالكواكب الثوابت والسيارات ولهذا قال تعالى: "وجعلنا سراجاً وهاجاً" يعني الشمس المنيرة على جميع العالم التي يتوهج ضوؤها لأهل الأرض كلهم.
فالعقلاء يجعلون أوقاتاً من نهارهم فـي العمل والبحث عن الرزق وعمارة المجتمع والمساهمة فـي بنائه، وليلهم عبادات تتنوع أشكالها ومظاهرها من خلود إلى الراحة، ومحاسبة للنفس، واستعداد لنهار يوم قادم، أفلا نقف ونعيد تنظيم نعمة الليل ونعمة النهار وفق رؤية عاقلة ؟ جميع الحقوق محفوظة لصحيفة الاتحاد 2022©
وعلى ضوء ما تقدم يتبين أن النوم حاجة ضرورية للإنسان، وأن حرمانه منه مدعاة لهلاكه، وأن هذه الحقيقة لدى التأمل تتطابق تماماً مع ما ورد ضمن دلالات النصوص القرآنية، الواردة بصدد النوم، وهذا التطابق التام بين ما دلت عليه النصوص الواردة في هذا الشأن مع ما توصل إليه أولئك العلماء من حقائق ثابتة ومستقرة، يدل بكل جلاء على أن القرآن الكريم -الذي وردت فيه تلك النصوص- هو كلام الله عز وجل، وأن الذي بلغنا هذا القرآن الكريم هو رسول من عند الله حقاً. --------- مادة هذه المقال مستفادة ببعض التصرف من مقال بعنوان: النوم آية من آيات الله، لكاتبه: عبد الحفيظ الحداد، على موقع الهيئة العالمية للإعجاز العلمي في القرآن الكريم والسنة الشريفة. 0 28, 289
من نّال مني أو عَلِقتُ بذمته، أبرأته لله شاكر منَّته، أَأُرى مُعوَّق مؤمن يوم الجزا، أو أن أَسُوأ محمدًا في أُمتِهِ ؟ من علامة الصِدق: أن تكونَ لصديقِ صديقِك صديقاً. إذا حار أمرك في شيئين، ولم تدري حيث الخطأ والصواب، فخالف هواك فإنّ الهوى يقود النفس إلى ما يعاب. إنّ الفقيه الفقيه بفعله، ليس الفقيه بنطقه ومقاله، وكذا الرئيس هو الرئيس بخلقه، ليس الرئيس بقومه ورجاله، وكذا الغني هو الغني بحاله، ليس الغني بملكه، وبماله. ما شبعتُ منذ ست عشرة سنة، إلا شبعةً اطَّرحتُها؛ لأنّ الشبع يُثقل البدن، ويغشي القلب، ويزيل الفطنة، ويجلب النوم، ويُضعف صاحبَه عن العبادة وَالناسُ يَجمَعُهُم شَملٌ وَبَينَهُم في العَقلِ فَرقٌ، وَفي الآدابِ، وَالحَسَبِ. اذا المرء لا يرعاك الا تكلفا محمد. الناس بالناس مادام الحياء بهم والسعد لاشك تارات وهباتوافضل الناس ما بين الورى رجل تقضى على يده للناس حاجاتلا تمنعن يد المعروف عن احدما دمت مقتدرًا والعيش جناتقد مات قوم وما ماتت مكارمهموعاش قوم. وهم في الناس اموات إنِّي أُحَيي عَدُوِّي عنْدَ رُؤْيَتِهِ لأدفعَ الشَّرَّ عني بالتحياتِوأُظْهِرُ الْبِشرَ لِلإِنْسَانِ أُبْغِضهُ كما إنْ قدْ حَشى قَلْبي مَحَبَّاتِالنَّاسُ داءٌ وَدَواءُ النَّاسِ قُرْبُهُمُ وفي اعتزالهمُ قطعُ المودَّاتِ وفي النهاية نكون قد عرفنا أن الشافعي هو الشخص الذي ولد يوم وفاة ابي حنيفة وهو أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ المطَّلِبيّ القرشيّ المولود عام 150 وتوفي عام 204 هجريًا في غزة فلسطين الموافقين لعام 767 وعام 820 ميلاديًا ودفن في قبة الإمام الشافعي.
وما الصمت إلا في الرجال متاجر. وتاجره يعلو على كل تاجر •يريد المرء أن يعطى مناه. ويأبى الله إلا ما أراد يقول المرء فائدتي ومالي وتقوى الله أفضل ما استفاد. احفظ لسانـــك أيها الإنسان لا يلدغنك. إنه ثعبان كم في المقابر من قتيل لسانه كانت تهاب لقاءه الأقران. يا من يعانق دنيا لا بقاء لها يمسي ويصبح في دنياه سافرا هلا تركت لذي الدنيا معانقة حتى تعانق في الفردوس أبكارا. إن كنت تبغي جنان الخلد تسكنها فينبغي لك أن لا تأمن النار. يخاطبني السفيه بكل قبح فأكره أكــون له مجيبا يزيد سفاهة فأزيد حلـما كعود زاده الإحراق طيبا. شكوت إلى وكيع سوء حفظي فأرشدني إلى ترك المعاصي وأخبرني بأن العلم نــور ونور الله لا يهدى لعاصي. حكم الشافعي في الحياة - مقال. علي ثياب لو يباع جميعها بفلس لكــان الفلس منهن كثرا وفيهن نفس لو تقاس ببعضها نفوس الورى كانت أجل وأكبرا. وما ضر السيف إغلاق غمده إذا كان عضبا أين ما وجهته فرى. نعيب زماننا والعيب فينا ومال زماننا عيب سوانا ونهجو ذا الزمان بغير ذنب. ولو نطق الزمان لنا هجانا وليس الذئب يأكل لحم ذئب ويأكل بعضنا بعض عيانا كما يمكنكم التعرف على: أشهر أقوال وحكم الإمام الشافعي مكتوبة شعر الشافعي إذا حار أمرك في شيئين، ولم تدري حيث الخطأ والصواب، فخالف هواك فإنّ الهوى يقود النفس إلى ما يعاب.
مسافة الأمان في العلاقات الاجتماعية البَشرُ بشكلٍ عامّ يحرصون أشدّ الحرص على تكوين العَلاقات الاجتماعيّة النّاجحة، المبنيّة على الاحترام، والثّقة، والتعاون غالبًا، وعلى تقديم التّنازلات، وخفض الجناح، والصبر أحيانا أخرى؛ لتستمرّ السفينةُ في الإبحار نحو شاطئ الأمان والسلامة برياحٍ طيبة. وإذا الحبيبُ أتى بذنبٍ واحد *** جاءت محاسنُه بألف شفيع ومن المعلوم أن الحياةَ عبارة عن شبكةٍ واسعة من العلاقات الاجتماعية، بدءً من العلاقة داخل الأسرة بما فيها الزوجة والأولادُ، ومرورا بالعلاقة مع الأقارب والجيران، ووصولًا إلى العلاقة مع أصدقاء الدراسة وزملاء العمل، فهي جسرٌ للتعايش بين الناس، ووسيلةٌ للتعرف على الآخرين، وسببٌ للتواصل الفعّال معهم. وقد أثبتت الدراسات أنّ العلاقات الاجتماعية الناجحة والإيجابية سببٌ للسعادة، والصحة النفسية، وتكوين الشخصية المتّزنة، وإشباع حاجة الإنسان في التعرف على الآخرين، بينما العلاقات المتوتّرة القائمة على الشكّ والارتياب وسوء الظنّ والاستعلاء سببٌ للشقاء والتعثّر، والقلق والاضطراب.
والتكلف هو التحمل ولا أحد يسعد بأن يحمل حملاً ثقيلاً وقتاً طويلاً، ربنا لا تكلفنا ما لا طاقة لنا به، وبالتالي فإن الطرفين لن يسعدا، لا المتكلف المظهر الود تمثيلاً ولا الذي يستقبل المودة التي يشعر أنها متكلفة.. السعادة تحتاج البساطة والتآلف والانسجام والعيش على السجية المصحوبة بالنية الطيبة والعشرة المحبوبة حقاً.
ولكن كان هناك والي ظالم وقد نصحه الشافعي اكثر من مرة وأراد الوالي أن يتخلص من الشافعي لكنه نجا منه وذهب لبغداد. وكان الشافعي يبحث عن العلم رغم ذلك فكان تلميذ ابن الحسن ومناظر له لأنه تعلم على يد الإمام مالك. ثم قام الشافعي الترحال إلى مكة وقام هناك حوالي 9 سنوات وتلقى علمه في الحرم المكي والتقى بالكثير من العلماء مثل أحمد بن حنبل. وفي النهاية انتقل إلى مصر وأقام بها حتى توفى فيها. العلم هو ما ينفع صاحبه وليس ما يحفظه. إن العاقل من يأكل لكي يعيش ولا يعيش من اجل أن يأكل والمؤمن هو من يعيش لعبادة الله. الكرم والعطاء يخفين عيوب الدنيا والآخرة. كن مثل الصقر في النظر لبعيد والاعتزاز بالنفس والحرية. إن الشقي كل همه الدنيا أما السعيد فكل همه الأخرة. حكم وأقوال الإمام الشافعي 1- هذه هي الدنيا تموت الأسد في الغابات جوعًا … ولحم الضأن تأكله الكــلاب. وعبد قد ينام على حريـــر … وذو نسب مفارشه التــراب. 2- دعوة إلى التنقل والترحال ما في المقام لذي عـقـل وذي أدب … من راحة فدع الأوطان واغتـرب. إذا المرء لا يرعاك إلا تكلفا. سافر تجد عوضًـا عمن تفارقــه … وانْصَبْ فإن لذيذ العيش في النَّصب. إني رأيت ركـود الـماء يفســده … إن ساح طاب وإن لم يجر لم يطب.
والأسد لولا فراق الغاب ما افترست … والسهم لولا فراق القوس لم يصب. والشمس لو وقفت في الفلك دائمة … لملَّها الناس من عجم ومن عـرب. والتِّبر كالتـرب ملقى في أماكنـه … والعود في أرضه نوع من الحطب. فإن تغرّب هـذا عـَزّ مطلبـــه … وإن تغرب ذاك عـزّ كالذهــب. 3- الضرب في الأرض سأضرب في طول البلاد وعرضها … أنال مرادي أو أموت غريبـا. فإن تلفت نفسي فلله درهــــا … وإن سلمت كان الرجوع قريبا. مقالات قد تعجبك: 4- آداب التعلم اصبر على مـر الجفـا من معلم … فإن رسوب العلم في نفراته. ومن لم يذق مر التعلم ساعــة … تجرع ذل الجهل طول حياته. ومن فاته التعليم وقت شبابــه … فكبر عليه أربعا لوفاتــه. اذا المرء لا يرعاك الا تكلفا محمد كاملة. وذات الفتى والله بالعلم والتقى … إذا لم يكونا لا اعتبار لذاته. 5- متى يكون السكوت من ذهب؟ إذا نطق السفيه فلا تجبه … فخير من إجابته السكوت. فإن كلمته فـرّجت عنـه … وإن خليته كـمدا يمـوت. 6- عدو يتمنى الموت للشافعي تمنى رجال أن أموت، وإن أمت … فتلك سبيـل لـست فيها بأوحــد. وما موت من قد مات قبلي بضائر … ولا عيش من قد عاش بعدي بمخلد. لعل الذي يرجـو فنـائي ويدّعي … به قبل موتـي أن يكون هو الردى. من أقوال الإمام الشافعي عن الظلم وجدت سكوتي متجرا فلزمته إذا لم أجد ربحا فلست بخاسر.