17 يونيو، 2021 تقارير إخبارية أخذت المملكة على عاتقها خوض غمار تحديات جمة، منها تحديات اقتصادية، وأخرى متصلة بقطاع النفط والطاقة؛ ولأجل هذا أطلقت العديد من المشروعات، من أبرزها مشروع محطة سكاكا للطاقة الشمسية. لا يترجم هذا المشروع رغبة المملكة في ارتياد مجال جديد فحسب، وإنما يفصح، في الوقت ذاته، عن وعي المملكة بالتحديات المتراكبة التي يرزح الكوكب برمته تحت نيرها، ناهيك عن التحديات المخصوصة التي ستواجه المملكة إن هي استمرت في الاعتماد على النفط، ومن هنا تبدو أهمية مشروع مثل محطة سكاكا للطاقة الشمسية. وتُعد محطة سكاكا للطاقة الشمسية بداية مشروعات الطاقة المتجددة في المملكة، وتبلغ سعتها الإنتاجية 300 ميجاوات. اقرأ أيضًا: الصادرات غير البترولية ورؤية 2030 محطة سكاكا للطاقة الشمسية وكان صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان بن عبد العزيز؛ ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع رئيس اللجنة العليا لشؤون مزيج الطاقة لإنتاج الكهرباء وتمكين قطاع الطاقة المتجددة، قد صرح بأن افتتاح مشروع محطة سكاكا للطاقة الشمسية وتوقيع اتفاقيات شراء الطاقة لـ (7) مشروعات جديدة يأتيان تنفيذًا لتوجيهات خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز بالعمل على تنمية اقتصاد المملكة العربية.
[6] الربط مع شبكة الكهرباء الوطنية في نوفمبر 2019م، أعلنت "أكوا باور" عن نجاح ربط "محطة سكاكا للطاقة الشمسية الكهروضوئية"، أ، بشبكة الكهرباء الوطنية الرئيسية، وبدء المحطة في الإنتاج الفعلي وتزويد الشبكة بالطاقة الكهربائية ليدخل المشروع مرحلة التشغيل التجريبي وفق الجدول المُحدد له قبل نهاية العام الجاري. [9] التوطين تبلغ نسبة التوطين في مشروع محطة سكاكا للطاقة الشمسية الكهروضوئية 100% خلال العام الأول من التشغيل، ويشكل أبناء منطقة الجوف 90% من كادر التشغيل والصيانة. كما بلغت نسبة المحتوى المحلي بالمشروع أكثر من 30% خلال مرحلتي التطوير والإنشاء. [9] انظر أيضًا مزرعة رياح دومة الجندل الطاقة الشمسية في السعودية البرنامج الوطني للطاقة المتجددة الطاقة المتجددة في السعودية مراجع ^ "بدء تشغيل محطة سكاكا السعودية للطاقة الشمسية". العربية. 2019-11-09. مؤرشف من الأصل في 8 أبريل 2021. اطلع عليه بتاريخ 08 أبريل 2021. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله ( مساعدة) ^ "السعودية.. ومزرعة شمسية جديدة". صحيفة الاقتصادية. 19 فبراير 2018. مؤرشف من الأصل في 19 فبراير 2018. اطلع عليه بتاريخ 8 يونيو 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله ( مساعدة) ^ "لمحات من مشروع سكاكا للطاقة الشمسية، المشروع الذي سيغذي 80% من منازل منطقة الجوف بالكهرباء.
هناك بعض استثناءات من هذا الوجوب، فقد ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:(الجمعةُ حقٌّ واجبٌ على كلِّ مسلمٍ في جماعةٍ إلا أربعةً: عبدًا أو امرأةً أو صبيًّا أو مريضًا). بالنسبة إلى حكم صلاة الجمعة للمسافر فإن علماء الفقه الإسلامي الحقوها بالاستثناءات الواردة في الحديث السابق، وذلك لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الظهر والعصر جمع تقديم ولم يقم صلاة الجمعة في سفره، وكذلك فعل الخلفاء الراشدون من بعده، مما يعني أنها تسقط عن المسافر وإن كان نازلا للراحة ما دام مسافرا، كما أنها تسقط عنه ما دام مسافرا حتى يرجع إلى وطنه، أو يقيم في مكان معين أربعة أيام فأكثر، وذلك حسب المذهب الشافعي والحنبلي. أحوال السفر يوم الجمعة وكيفية الصلاة - إسلام ويب - مركز الفتوى. أما جمهور المالكية فأوجبوها على المقيم بنية التأبيد، ولا تصح لهم إلا بذلك، فلو أن قوما نزلو في مكان ما شهرا كاملا دون نية التأبيد، ومعناها الإقامة للأبد وانقطاع السفر، لم تجب عليهم إقامة الجمعة. بينما الأحناف لم يشترطوا الوجوب بالاستيطان بل شرطوها بالإقامة فقط، والمذاهب جميعها تشير لعدم وجوب الجمعة على المسافر وإن كان السفر قصيرا إذا ما نوي قبل فجر الجمعة، وإذا كان السفر بعد فجرها فمنهم من أوجب الجمعة، ومنهم من لم يوجبها، ونذكر بأن المسلم لا يجب له أن يتخذ من اختلاف العلماء فرقة بل هي سعة ورحمة، فأيما اتبع المسلم فهو على صواب.
فَأَنْزَلَ اللَّهُ.. الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِواذاً الْآيَةَ. كذا في فتح القدير. والله أعلم.
وهنا ننبه: الجمع أوسع من القصر من وجه، والقصر أوسع من الجمع من وجه، فمثلاً: الجمع يجوز لكل عذر يشق معه ترك الجمع، حتى في البلد، حتى في المرض، ومن هذه الناحية يكون أوسع من القصر، القصر لا يجوز إلا في السفر خاصة، سواء كنت نازلاً أم سائراً، لكن في غير السفر لا يجوز، فلو سألني سائل: مريض في المستشفى يجمع ويقصر لأنه يشق عليه أن يصلي كل صلاة في وقتها، هل جمعه صحيح؟ صحيح، هل قصره صحيح؟ الجواب: إن كان في بلده فإنه لا يقصر، وإن كان في غير بلده فإنه يقصر.
نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، إذًا أولئك الذين يقولون: الشخص المسافر وإن أقام أكثر من أربعة أيام في قولهم نظر سماحة الشيخ؟ الجواب: قول مرجوح نعم، وفيه خلاف بين العلماء، بعضهم يحدد خمسة عشر يومًا، بعض العلماء يحدد تسعة عشر يومًا، وبعضهم يحدد بأكثر من ذلك، وبعضهم لا يحدد. والأقرب والأظهر ما قاله الجمهور -رحمة الله عليهم- الأكثرون من التحديد بأكثر من أربعة أيام، إذا نوى أكثر من أربعة أيام؛ لأن الأصل في حق المقيم أن يصلي أربعًا، هذا هو الأصل، والأصل في حق المسافر أن يصلي ثنتين، ومن أقام أكثر غلب عليه حكم الإقامة، غلب عليه حكم الإقامة؛ ولأنه ﷺ لما أقام في حجة الوداع أربعة أيام صلى ثنتين، فدل على أن أربع لا... السفر؛ لأنه قدم يوم الرابع من ذي الحجة ولم يصل ثنتين حتى توجه إلى منى وعرفات، عليه الصلاة والسلام. المقدم: اللهم صل على محمد، جزاكم الله خيرًا.