27-06-2007, 07:13 AM تاريخ التسجيل: Jul 2006 المشاركات: 1, 526 معدل تقييم المستوى: 17 واتقوا الله ويعلمكم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد، وبعد: ذكر عن بعض الصالحين الثقاة أن عمر بن عبدالعزيز نظر الى رجل عنده متغير اللون فقال له: مالذي أرى بك ؟ فقال الرجل: أسقام وأمراض ياأمير المؤمنين. فأعاد عليه عمر السؤال ثلاثا ثم قال الرجل: اذا ابيت الا ان اخبرك: إني ياأمير المؤمنين ذقت حلاوة الدنيا فصارت عندي مرارة وصغرت في عيني زهرتها واستوت عندي حجارتها وذهبها ورأيت الناس يساقون الى الجنة وأنا أساق إلى النار فأسهرت لذلك ليلي وأظمأت نهاري وكل ذلك صغير في جنب ثواب الله وجنب عقابه. فقال رجل من جلساء عمر: بم نلت هذا ؟ فقال الرجل: (اتق الله يفرغ عليك العلم إفراغا). وقال من بمجلس عمر: لقد أدرك الرجل حقيقة الغائبة عن كثير من الناس ، لذلك فهو يعمل لآخرته بصيام النهار وقيام الليل إبتغاء مرضاة الله فنال الحكمة والعلم كما قال تعالى: (واتقوا الله ويعلمكم الله) اي والله اخواني كلنا يحب العلم ويريد ان يؤتى العلم وفي هذه القصة علمنا سرا يؤتينا العلم هي تقوى الله حق التقوى وأن نخلص في عملنا وننتظر التوفيق من الله تعالى.
واتقوا الله ويعلمكم الله حوار أم غسان أماني محمد مع الأستاذة رنود محمد ﴿ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴾ [البقرة: 282]. ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا وَيُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ﴾ [الأنفال: 29]. هل من تقوى دون علم؟ أيهما الأول؟ العِلم المحقِّق للتقوى كي لا تكون عبادة ضلال؟ أم العكس؟ لا تقوى دون علمٍ؛ إذ كيف نتَّقي ما لا نَعلمه، ونتحاشى ما لا نعرفه؟! هذا هو العِلم قبل التَّقوى، والذي قد يعمل بمقتضاه أو لا يعمل. ماذا عن ترتيب الآية؟ الآية تتحدَّث عن العِلم الذي هو ثَمرة التَّقوى؛ وهو العلم، وليس مطلَق العلم. أمَّا العِلم بعد التقوى الذي جاء في الآية أعلاها: ﴿ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ ﴾، فهو ثَمرة التقوى، التي هي ثَمرة العلم ابتداء. التقوى معناها في اللغة: أن تتَّخذ بينك وبين ما تخشى وقايةً وحائلاً يَحول بينك وبين ما تخاف، كما يتَّخذ الإنسان الثياب؛ يتَّقي بها البرد والحرَّ. دون علمٍ لن نَعرف ما الذي تَجب الوقايةُ منه، أهذا مرادك؟!
ومن أين تعرف التقوى، وهل تعرف إلا بالعلم؟! ).. (البحر المحيط 2-742)، وتابعه الشيخ محمد عبده؛ فقال عن العلم: (قولهم هذا عبارة عن جعل المسبب سبباً، والفرع أصلاً، والنتيجة مقدمة؛ فإن المعرف المعقول أن العلم هو الذي يثمر التقوى، فلا تقوى بلا علم، فالعلم هو الأصل الأول، وعليه المعول (المنار 3-129).
ثم إن الذي يعمل العبادات بدون علم قد يظن أنه جمع حسنات كثيرة و هو في الحقيقة ليس له شىء من هذه الحسنات التي هو ظن أنه صار بها في مرتبة عالية لذلك الرسول قال:" رب قائم ليس له من قيامه إلا السهر و رب صائم ليس له من صيامه إلا الجوع و العطش"، هذا معناه أن الشخص إما أن يكون ما تعلم كيف تصح الصلاة و كيف تفسد و كيف يصح الصيام و كيف يفسد. ما تعلم، يعمل صورة الصلاة و يعمل صورة الصيام يكثر من الصلاة بالليل و الناس نائمون و يصوم رمضان و غير رمضان كثيراً، هو على حسب ظنه صار له حسنات كثيرة عند الله لكن هذه الحسنات عند الله غير مقبولة لماذا ؟ لأنها ما وافقت شريعة الله صلاته لم تكن على حسب الشريعة و صيامه لم يكن على حسب الشريعة، لذلك فهي كالعدم عند الله أما هو يظن أنها ثبتت له و أنه صار في درجة عالية بسبب الجهل. ما تعلم كيف تصح الصلاة و كيف يصح الصيام، ما تعلم، إنما يصوم على حسب ما يرى الناس يصوم و يصلي و هذا الصنف كثير من الناس هؤلاء يوم القيامة خائبون يتبين لهم أن صلواتهم تلك لا شىء و أن صيامهم الكثير الذي كانوا يصومونه لا شىء، في الآخرة يعرفون، و بعض الناس كانوا يصلون و يصومون لكنهم تعلموا لكن ليس على الإخلاص لله بل كانوا يكثرون الصلاة و الصيام ليمدحهم الناس.
تاريخ التسجيل: Feb 2012 المشاركات: 1, 290 التقييم: 50 ﴿ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللّهُ﴾ تقوى الله الحمد لله رب العالمين له النعمة و له الفضل و له الثناء الحسن، صلوات الله البر الرحيم و الملائكة المقربين على نبينا محمد أشرف المرسلين و على جميع إخوانه من النبيين و المرسلين و على ءاله الطاهرين.
يمكن أن نجمِل الأمرَ في نقاط: العِلم الذي لا يَنفع هو: العِلم الذي لا يعمل بموجبه، والذي لا يُراد به وجهُ الله، (في الأول تخلَّف العمل، وفي الثاني تخلَّفت النية). وكذلك العلوم المنهي عنها في الشَّريعة. ومثال الذي تخلَّفَت عنه النية حديث: ((من طلب العلمَ ليباهي به العلماء)). ومثال الذي تخلَّف عنه العمل: "حسن الظن بالله". ومثال المنهي عنه شرعًا: "علم السحر والنجوم". يوجد نوع يمكن أن نعدَّه عند التفصيل؛ وهو العلم بالأشياء التي العِلم بها لا يَنفع، والجهل بها لا يضرُّ؛ فهو العِلم مستوي الطَّرفين؛ أقول هذا لأستغرق التفصيل. سؤال: القسم الأخير هذا ما ضرره عمومًا؟ ضرره أنَّه أخد زمنَ غيرِه. هو ذاك؟ ولا ينبني عليه عمل. حين يقال: ثمرة التقوى، ثمرة العلم، ما المقصود؟ مثال توضيحي تكرُّمًا؟ الثمرة: هي النَّتيجة والفائدة المرجوَّة والمقتطفَة من العلم... جدوى العلم. آية: ﴿ فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ﴾ [محمد: 19] نزلَت على سيِّد الموحِّدين بعد 13 سنة من الدعوة إلى التوحيد، فكيف يَدعو الرسولُ صلى الله عليه وسلم إلى ما لا يعلمه؟! وعلامَ قامَت دعوتُه أصلاً؟ وإلامَ دعا؟! تُفهم الآية كما تفهم آية: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا ﴾ [النساء: 136]، فالمقصود الزِّيادة والثَّبات والرسوخ؛ مزيد تدبُّر، مزيد تمسُّك، وإشارة قويَّة إلى خطورة أمر التوحيد.
الجزء السابع والعشرون محمود خليل الحصري - YouTube
ايمن سويد الجزء السابع والعشرون كامل ومكتوب - YouTube
الجزء السابع والعشرون من القرآن /حدر - YouTube
الجزء السابع والعشرون - عبدالرضا العبدالرؤوف - ١٤٤٣ هجرية - YouTube
جميع الحقوق محفوظة لشبكة الكعبة الإسلامية ولجميع المسلمين © يتصفح الموقع حاليا 1 العدد الكلي للزوار 13098554
"أشعر أن جميع الأشياء مبعثرة،أبي،أمي،قصة ألرابط تلك وكوني لست بشرية،والآن موضوع ألزواج. هل تعلم أن جدي أتصل قبل قليل وأضطررت أن أكذب عليه وأخبره أن كل شيء على ما يرام وأنه لا بأس أن أطالوا سفرتهم قليلاً،عندما سألني عن أمي أخبرته أنها نائمة. لم أكذب بهذا ألجزء،أعني هي تبدو كالنائمة بسلام أليس كذلك؟" "ليس لكِ أي ذنب بشأن أي شيء حدث. ألحياة تختار دائماً وقتاً معيناً لتكديس أثقال هائلة فوق كاهلك. لا أريد أن أخبركِ أنها ستصبح وردية بعد ذلك وما شابه ولكن فكري بالجانب الأيجابي،والدتكِ ممكن أن تستفيق في أي لحظة،لديكِ قوة خارقة ولم تختبريها حتى الآن،تعلمين أن أباكِ في مكان قريب من هنا حيّ وبصحة جيدة وأخيراً أنت ستتزوجين أوسم رجل في ألانحاء هذه" ضحكت لا أرادياً ونظرت له. "وأخيراً. تباً لا تجعليني أخوض خطاباً كهذا مجدداً" تنهد وأتكئ على ظهر ألكرسي براحة. أبقيت نظري نحوه متنفسة براحة. "أتعلم،أنتَ شخص جيد،تتظاهر بكونك عكس ذلك ولكنّ هذا لا ينطلي علي،تعتقد أن جرح من حولك سيخفف من ألالم ألذي بداخلك ولكنه يجعل الأمر أسوأ" أدار رأسه ألمستند على ألجدار قليلاً لينظر ألي دون أن يتحرك جسده. حدّق بي بسكون.