تشريعات الإعلام الرقمي: إذ وضعت أغلب الدول حول العالم قوانين وتشريعات لتنظيم الإعلام الرقمي وتختلف تلك التشريعات أحياناً عن التشريعات الموضوعة للإعلام التقليدي بسبب اختلاف طبيعة الوسيلة الإعلامية. أخبار 6060. نظريات الإعلام الرقمي: وتتشابه تلك النظريات مع نظريات الإعلام التقليدي من حيث كونها نظريات عامة عن الإعلام ولكن للإعلام الرقمي تنطبق عليه بصورة أكبر أو تم وضعها حديثاً في هذا المجال الجديد ويتعلمها الطالب ليعرف أكثر عن الطبيعة النظرية للمجال. تأثيرات الإعلام الرقمي: إذ يتمتع الإعلام الرقمي بالتأثيرات الإيجابية والسلبية وهو ما يجب أن يتعلمه الطالب ليستطيع تفادي السلبيات فيما يشارك في صنعه من محتوى إعلامي أو ما يتولى إدارته مستقبلاً من وسائل إعلام رقمي. أخلاقيات الإعلام الرقمي: حيث تقل الرقابة على الإعلام الرقمي مقارنة بالإعلام التقليدي وهو ما يضع على صانع الرسالة أعباء أخلاقية ثقيلة ولذلك يتم تدريس الأخلاقيات التي تجعل الطالب يصنع رسائل فعالة ومؤثرة مع الالتزام بأخلاقيات المهنة وميثاق الشرف الإعلامي. أنواع الإعلام الرقمي يتضمن الإعلام الرقمي كافة أنواع الإعلام التقليدي ويزيد عليها بعض الأنواع الخاصة بالإعلام الرقمي ولم تتوافر من قبل، وأنواع الإعلام الرقمي كما يلي: المواقع الإعلامية: أتاحت شبكة الإنترنت للقنوات الإخبارية صناعة وسائل إعلام شاملة مقروءة مسموعة مرئية، فقد أصبحت القنوات الإخبارية الشهيرة تمتلك مواقع تنشر من خلالها الأخبار المكتوبة إلى جانب القصص الإخبارية المصورة، وكذلك تتيح بعض القنوات مشاهدة بث مباشر للقناة عبر الإنترنت من خلالها موقعها.
وبشكل عام لا يمكن لأحد أن ينكر الدور المحوري لوسائل الإعلام في القرن الحادي والعشرين من حيث حجم التأثير إلى جانب الكم الهائل من المعلومات التي تقدمها للمجتمعات. ونتيجة التحولات السريعة والمستمرة التي يشهدها المجال الإعلامي، بات من الضروري أن ينتهج المتخصصون والعاملون في مجال الاتصال المؤسسي مساراً جديداً يركزون فيه على تطوير خبراتهم والتكيف مع متطلبات العصر الإعلامي الجديد الذي يعتمد على الابتكار والإبداع في جميع مفاصله، فتطور المشهد الإعلامي يؤثر بشكل مطرد على طريقة ونماذج عمل المتخصصين في مجال الاتصال المؤسسي. مستقبل الإعلام. فإلى جانب أدوارهم التقليدية مثل إدارة سمعة علامتهم التجارية والتفاعل مع وسائل الإعلام والجهات الأخرى، يجب على العاملين في مجال الاتصال المؤسسي أيضاً مواكبة الاتجاهات الرقمية الناشئة للتأكد من أنها تضيف بشكل مستمر قيمة جديدة لعلاماتهم التجارية بطرق إبداعية واستراتيجية. وهنا تجدر الإشارة إلى أنه على الرغم من الفرص الكبيرة التي تقدمها هذه التقنيات والتحولات في المجال الإعلامي، إلا أنها تخلق أيضاً تحديات جديدة للعلامات التجارية. لذا ينبغي على الخبراء والعاملين في مجال الاتصال المؤسسي أن يتمتعوا بمستوى عالٍ من المرونة والقدرة على التدخل في الوقت المناسب لمعالجة التحديات الرقمية الجديدة التي تصاحب هذه التقنيات.
أنواع محتوى الإعلام الرقمي الآن بعد أن قدمنا بعض الأمثلة عن وسائط الإعلام الرقمي من حيث التنسيق، سنناقش بعض أنواع محتوى الإعلام الرقمي المختلفة، فبينما يشير التنسيق إلى الطريقة التي يتم بها إدراك المادة الإعلامية، يتعلق نوع المحتوى بالغرض من استخدامها، ومن هذه الأنواع: الكتب الإلكترونية الكتاب الإلكتروني هو كتاب يتم نشره بتنسيق رقمي، وقد يكون ملف PDF مؤلف من 10 صفحات عن وصفات لإنقاص الوزن، وصولًا إلى عمل أدبي طويل يُباع رقميًا ويمكن تصفحه عبر أجهزة قراءة الكتب إلكترونية. تخدم الكتب الإلكترونية العديد من الأغراض المختلفة، فقد تكون كتب إلكترونية تجارية مثل الأوراق البيضاء والتي تعكس خبرة المؤسسة في موضوع معين، أو قد يكون كتاب لطيف صغير مثل كتاب وصفات فقدان الوزن الذي ذكرناه، فيُمكن القول أن كثير من الكتب الإلكترونية تُستخدم في التسويق الرقمي (بحيث يتم تحميل الكتاب الإلكتروني مجانًا مقابل إعطاء عنوان البريد الإلكتروني الخاص بالقارئ، والذي يمكن استخدامه فيما بعد لأغراض تسويقية). كما أن العديد من الكتب الإلكترونية تخدم ببساطة نفس أغراض الكتب العادية ( تقديم المعلومات والترفيه)، حيث يُباع هذا النوع من الكتب الإلكترونية في الأسواق الرقمية مثل أمازون كيندل.
كما تطرق إلى الحلول المؤسسية، وهي: التوجه نحو المحلية، والتعامل مع الإعلام كسوق، وحلول للمشاهدة عبر الشاشة المزدوجة والتجريب في البعد الخامس، والتخلص من سيطرة التقني على المحترف المهني، والتفاعل الجماهيري مع المؤسسي، واستثمار نمو الكتاب الرقمي في تعزيز المؤسسة والتوثيق البصري، واستثمار التمويل الجماهيري في الإنتاج البرامجي، والتخلص من التقليدية في الاشتراكات الرقمية، وصناعة المحتوى التشاركي للاستفادة من الأبحاث الطلابية، ونموذج التحولات في أيكولوجيا المؤسسات الإعلامية.
المصادر: 1 ، 2
شاهد ثلاثة من خبرائنا في هذا المجال لتكتشف كيف سيحدث ذلك عبر هذا الفيديو. Your browser does not support the video tag. أهدافنا وغاياتنا تهتم نيوم بتقديم المحتوى الذي يتناسب مع أذواق واحتياجات سكانها، محتوى يرتقي ويتفاعل مع مستوياتهم الفكرية والعلمية ويقترب من ميولهم. والخطوة الأولى تكون بدراسة هذه الميول لخلق التفاعل بين نيوم وسكانها وتعزيز روح الانتماء. لن تعمل نيوم وحدها في هذا المجال، فخبرات ومواهب سكانها ستكون حجر الأساس لهذا القطاع. ستنشئ نيوم مراكز لصناعة المحتوى تتضمن الإنتاج التلفزيوني والسينمائي والإذاعي والألعاب الإلكترونية، كل هذا إلى جانب المحتوى الرقمي الذي ندرك تماماً أهميته الحالية والتي نراها ونلمس أثرها عبر استخدام وسائل التواصل الاجتماعي. تنمية المواهب واكتشافها وتطويرها من أولويات قطاع الإعلام في نيوم، وسيُترجم ذلك عبر تقديم أفضل الحوافز لدعم الإبداع الإعلامي محلياً وعالمياً، وبالتالي تخريج أجيال من الخبراء والإعلاميين للعالم، يحملون رؤية رائدة بتقنياتها الحديثة وابتكاراتها المتجددة. تحتل نيوم مكانة رائدة في مجال الإبداع، لذلك ستسلط الضوء على نخبة مُنتجي المحتوى لإحداث نقلة عالمية في هذا القطاع.
تقسيم الرؤية الشاملة الى اختيارات فردية تؤدي الى انكماش الافراد. ثانيا- تكريس الهيمنة والاندماج لوسائل الاتصال:- ميل صناعة الاتصال الجماهيري الى إقامة شبكات مركزية اكثر قوة وتجانسا وبازدياد مطرد وبالتالي زيادة خطر مصادر الاتصال والإعلام المؤسسية نتيجة لتفاقم المنافسة والذي قد يؤدي الى زيادة التبعية الثقافية وتوحيد نمط المضمون على حساب الافراد والمجتمعات [10]ومن اهم مظاهر هذا التصور: انخفاض الصحف المستقلة مقارنة باعداد الصحف التي انضوت ضمن سلاسل صحفية. مضمون الصحيفة يكون اكثر استجابة لحاجة المجتمع الذ تتواجد فيه إدارة أعمال ليس لها علاقة بصناعة الاتصال مما يشكل احتكارات تهدد مصالح الجماهير. ان معظم الشركات الاحتكارية هي متعددة الجنسيات. حلت الادارة والملكية القومية او المتعددة الجنسية بديلا عن الملكية والإدارة المحلية التي تتحكم في شكل الاتصال ومضمونه. ومن الاسباب التي تؤدي الى الاتجاه نحو الهيمنة والاندماج لوسائل الاتصال الجماهيري ما يلي: قوانين الضرائب. تحقيق الاستقرار المالي. الحاجة الى خبرة اكبر. التأمين ضد مخاطر المستقبل. القضاء على الشركات المنافسة الصغيرة وباتالي المزيد من القوة والاستقرار للشركات الضخمة.
فقال النبي: " دلوني على قبره " فدلوه فصلى عليه ثم قال: " إن هذه القبور مملوءة ظلمة على أهلها وإن الله ينورها لهم بصلاتي عليهم ". فعلقوا أنفسكم بالمساجد التي تعلم شرع الله، فالمساجد تزف إلى الجنة. وقد قال رسول الله: " ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ". فالتحاب في الله سبب في كون المؤمن في ظل العرش يوم القيامة وهو من الأمور التي توصل إلى محبة الله وقد قال عليه الصلاة والسلام: " تصافوا الحب في الله ". من السبعه الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. فهذا يأمر هذا بالخير وهذا يأمره بخير، ينعمه ولا يغشه ولا يداهنه ولا يخدعه ينهاه عن الشر، يتعاونان على الطاعات إبداء النصيحة. وقد وصف النبي صلى الله عليه وسلم هؤلاء الذين تحابوا في الله بأن وجوههم نور على منابر من نور يفرح لهم النبيون والشهداء لما لهم من الفضل والمنْزلة. والرسول قال: " ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله ". الله تعالى أمر المؤمنين بغض البصر وحفظ الفرج وسائر الجوارح عن الحرام، والنبي بين فضل من يدفعه خوفه من الله إلى حفظه هذه الجارحة عن الحرام. وقد ورد أن رجلا من الصالحين سمع بشخص في بلدة، مجاب الدعاء فذهب إليه واستضافه ثلاث ليال فلم يجد فيه شيئًا زيادة فقال له بعد الأيام الثلاث: " أسألك ما سر إجابة دعوتك " فقال له: " تلك دعوة نفس عضها الجوع، وصدقت لله في السجود والركوع فأعطاها مناها وأجاب دعاها " قال: "وكيف ذلك" قال له: "أصاب الناس قحط فبينما أنا ذات ليلة فإذا بامرأة جميلة تخجل البدر من جمالها دقت الباب وطلبت مني طعامًا فقلت لها لا، إلا أن تراوديني عن نفسك.
بسم الله، والحمد لله، والصَّلاة والسلام على رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وعلى آله وصحبه أجمعين. بشَّرنا الرسولُ صلى الله عليه وسلم ببشرى عظيمة في حديثه الشريف؛ فعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: ((سبعةٌ يُظلِّهم اللهُ في ظلِّه يومَ لا ظلَّ إلا ظلُّه: الإمامُ العادلُ، وشابٌّ نشأ بعبادة اللهِ، ورجلٌ قلبُه مُعلَّقٌ في المساجد، ورجلان تحابَّا في الله اجتمعا عليه وتفرَّقا عليه، ورجلٌ دعَتْه امرأةٌ ذات منصبٍ وجمالٍ فقال: إني أخاف اللهَ، ورجلٌ تصدَّق بصدقةٍ فأخفاها حتى لا تعلم يمينُه ما تُنفق شمالُه، ورجلٌ ذكر اللهَ خاليًا، ففاضت عيناه))، وفي روايةٍ: ((ورجلٌ مُعلَّقٌ بالمسجد، إذا خرج منه حتى يعودَ إليه))؛ (رواه مسلم). الإمام ا لعادل: لا ريب أنَّ العدل من أسمى القِيَم التي سعى الإسلام إلى تَرسيخها، ومن أرفع الشمائل التي حثَّت الشَّريعة الإسلامية على توطيدها، قال الله تعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا ﴾ [النساء: 58]، وبصلاح وعَدل الإمام يَنصلح حال الكثيرين؛ ولذا كان الإمام العادِل له حظٌّ عظيم في أن يكون من السبعة الذين يظلُّهم الله تعالى في ظلِّه يوم لا ظلَّ إلا ظله.
شاب نشأ بعبادة الله تعالى: النَّشأة في عبادة الله تعالى لها مدلول عظيم؛ فمَن نشأ في عبادة الله سبحانه، ترك ملذَّات الدنيا ، وهجر مظاهر التمتُّع بها، وتمسَّك بحبه لله تعالى، وآثَرَ العبادة، وفضَّل النجاة، وعرَف حقيقةَ الدنيا، وقدر الآخرة حقَّ تقديرها، قال الله تعالى: { وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى} [الأعلى:17]؛ ولذا يَحظى من سار على هذا الدَّرب، وتمسَّك بهذا النَّهج بالشرف الرَّفيع، والنَّعيم بظلِّ الله تعالى في ظله يوم لا ظِلَّ إلا ظله. رجل معلق قلبه في المساجد: المساجد هي بيوت الله ذي الجلال والإكرام، إليها يَفِد المحبُّون، ويلزمها المخلِصون، يسارعون إلى تلبية النِّداء؛ ليكونوا من أهل الوَفاء، ويسيروا على نَهج الصَّفوة الأتقياء؛ فعن أبي الدرداء رضي الله تعالى عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: « المسجدُ بيتُ كلِّ تقيٍّ، وتكفَّلَ اللهُ لمن كان المسجدُ بيتَهُ بالروح والرَّحمةِ، والجَوازِ على الصِّراطِ إلى رِضوان الله، إلى الجن َّة » (حسَّنه الألباني)، ومن تعلَّق قلبه بالمساجد، كان من أهل التمتُّع بظلِّ الله تعالى يوم لا ظل إلا ظله. رجلان تحابَّا في الله تعالى: الحب ُّ في الله تعالى من مَعالم الولاء والبَراء، وسبب عظيم لوجوب محبَّة الله تعالى، عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: « زار رجلٌ أخًا له في قريةٍ، فأرصد الله له ملَكًا على مدرجته، فقال: أين تُريدُ؟ قال: أخًا لي في هذه القرية، فقال: هل له عليك من نعمةٍ ترُبُّها؟ قال: لا؛ إلَّا أنِّي أُحبُّه في الله، قال: فإنِّي رسولُ الله إليك: أنَّ الله أحبَّك كما أحببتَه » (صححه الألباني)، فالمسلم يحبُّ لوجه الله تعالى، لا لمصلحةٍ يَبتغيها، أو لفائدة يَجتبيها؛ ولذا كان المتحابُّون في ظلِّ الرحمن الكريم يوم لا ظل إلا ظله.
المصدر: مجلة التمدن الإسلامي، السنة الثالثة، العدد الثامن، 1356هـ - 1937م
وسادسهم: رجل دعته إلى منكر امرأة اجتمعت لديها كل دواعي الفجور والعصيان، من جمال رائع ومال وفير، إلى غير ذلك مما يغري ذوي النفوس المريضة، ولكن هذا الرجل صدها عن غيها وزجرها عما تبغيه منه، وذكرها بقوة الله وشدة بطشه، وأنه جد خائف من الله تعالى لا يقوى على عصيانه ولا يطيق عذاب نيرانه، وهذا إنما يصدر عن قوة إيمان بالله تعالى ومتين تقوى وحياء، [فاللهم ارزقنا خشيتك واسكن قلوبنا محبتك]. وسابعهم: رجل ينفق في سبيل الله، لا يبتغي من الناس جزاءً ولا شكوراً، فهو من المرآة بعيد، وعن الزلفى والمخادعة للناس ناء، يكاد لإخفائه الصدقة ألا تعلم شماله ما تنفق يمينه، ولكن أين نحن من مثل هذا؟ نرى الواحد إذا حدثته نفس بعمل برّ زفت أمامه البشائر ودقت حوله الطبول، ويأبى إلا أن يقرن اسمه بألقاب التعظيم والتبجيل وينعت بنعوت الإحسان والبر، حتى إذا أتى وقت العمل، وإبراز ما نواه إلى عالم الظهور، خارت تلك العزيمة وتضاءلت هذه الهمة ونسي ما كان منه في سالف الزمان حتى يصير في خبر كان، ولذا محقت البركة من الأموال، وسلطت عليها الأرزاء والأدواء، وصارت منبع آلام وشقاء، بدل أن تكون سبيل سعادة وهناء. فكل واحد من هؤلاء السبعة في الذروة من التقوى والصلاح والمنزلة العليا من منازل الأبرار والمتقين، فلا غرو إن كلأهم الله بحفظه؛ وحاطه بحياطته، ومن كان في كنف الله لم ترهقه النوائب، ولم ترق إليه الخطوب والأهوال، فاللهم عفوك ورحمتك وظلك يوم لا ظل إلا ظلك.