جمعنا لكم أفكار مبتكرة وصيغ متنوعة يصلح استخدامها في سياق موضوع تعبير عن العدل اساس الملك لجميع الفئات والمراحل الدراسية المختلفة، سواءًا الخاصة بالإبتدائية والإعدادية أو الثانوية أيضًا. العدل أساس الملك - عبد الحي يوسف. عناصر الموضوع: مقدمة موضوع تعبير عن العدل اساس الملك مظاهر العدل وأهميته للفرد والمجتمع يسعى الإنسان في الحياة للتحلي بالعديد من الصفات والأخلاق الحميدة التي تجعله يبدو كـ شخص مميز بصفة مستمرة، ومن هذه الصفات التي تجعل الفرد محط تقدير واحترام دائم هي صفة العدل والتفريق بين الحق والباطل للبعد بشتى الطرق عن الظلم. وينبغي على كافة المجتمعات أن تتحلى بالأخلاق الثابتة ومبادئ العدل وترسيخها في نفوس أفرادها نظرًا لأهميته البالغة وخطورة عدم التقيد به، العدل يحقق الأمن والآمان والاستقرار للأفراد في المجتمعات. كما يمنع العدل من تفشي صور وأشكال الظلم والعنف بين أفراد المجتمع، ويعد العدل من أهم العوامل التي تنشر السعادة فالعدل صفة يتمنى البشر أن يشعروا به في حياتهم، يجعل الجميع يشعرون بالاطمئنان على كافة الحقوق والممتلكات الخاصة بهم، يضمن الأرواح والأعراض ويحفظهم، يمنع الشعور بالشقاء والضياع والدمار. توجد أشكال وصور متنوعة للعدل، فـ هناك عدل الدنيا وهو الذي يشمل حياة البشر وعلاقاتهم المتنوعة ببعضهم، بجانب العدل الذي تحققه الأنظمة والقواعد عند التزام أفراد المجتمع بقواعد معينة تنصها كل دولة.
المصدر: خاص بموقع طريق الإسلام 3 -1 29, 196
- وقال ميمون بن مهران: "سمعت عمر بن عبد العزيز يقول: لو أقمت فيكم خمسين عامًا ما استكملت فيكم العدل، إني لأريد الأمر وأخاف أن لا تحمله قلوبكم فأخرج معه طمعًا من الدنيا؛ فإن أنكرت قلوبكم هذا سكنت إلى هذا" (رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق:45/181، وذكره الذهبي في تاريخ الإسلام:7/197). - وخطب سعيد بن سويد بحمص، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: "أيُّها الناس، إنَّ للإسلام حائطًا منيعًا، وبابًا وثيقًا، فحائط الإسلام الحقُّ، وبابه العدل، ولا يزال الإسلام منيعًا ما اشتدَّ السلطان، وليست شدة السلطان قتلًا بالسيف، ولا ضربًا بالسوط، ولكن قضاء بالحق وأخذًا بالعدل: (العقد الفريد لابن عبد ربه:1/27). لوجو العدل اساس الملك. - وقال ابن حزم: "أفضل نعم الله تعالى على المرء أن يطبعه على العدل وحبه، وعلى الحقِّ وإيثاره" ( الأخلاق والسير:ص 90). - وقال ابن تيمية: "العدل نظام كلِّ شيء، فإذا أُقيم أمر الدنيا بعدل قامت، وإن لم يكن لصاحبها في الآخرة من خلاق، ومتى لم تقم بعدل لم تقم، وإن كان لصاحبها من الإيمان ما يجزى به في الآخرة" (مجموع الفتاوى:28/146). - وقال أيضًا: "وأمور الناس تستقيم في الدنيا مع العدل الذي فيه الاشتراك في أنواع الإثم، أكثر مما تستقيم مع الظلم في الحقوق وإن لم تشترك في إثم؛ ولهذا قيل: إن الله يقيم الدولة العادلة وإن كانت كافرة؛ ولا يقيم الظالمة وإن كانت مسلمة، ويقال: الدنيا تدوم مع العدل والكفر، ولا تدوم مع الظلم والإسلام" (مجموع الفتاوى:28/146).
إن العدل أقل تكلفة من الظلم، والأمن أقل كلفة من الحرب. من العدل أن أحاول خلق شيء يتيح لي أن أعيش ميسوراً أو يتيح لي على الأقل أن أموت. العدالة ثمينة جداً، ولذلك هي تكلف غالياً. العدل يؤدي إلى الحياة، ولكن الذي يتبع الشر يجد الموت. العدالة المتطرفة هي ظلم متطرف. كن قاطع طرق، كن لصاً، لكن ابق عادلاً. الحياة السياسية في مصر القديمة.. العدل أساس المُلك - رقيم. المنصف يبغض حق أخيه، فيولِّيه، والجائر مشغوف به، فلا يخلِّيه. من عمل بالعدل فيمن دونه، رزق العدل ممن فوقه. قالت الحكماء: مما يجب على السلطان العدل في ظاهر أفعاله لإقامة أمر سلطانه، وفي باطن ضميره لإقامة أمر دينه؛ فإذا فسدت السياسة ذهب السلطان، ومدار السياسة كلها على العدل والإنصاف، لا يقوم سلطان لأهل الكفر والإيمان إلا بهما ولا يدور إلا عليهما، مع ترتيب الأمور مراتبها وإنزالها منازلها. لا ينبغي لمن تمسك بالعدل أن يخاف أحدًا، فقد قيل: إن العدول لا يخافون الله تعالى، أي: لا خوف عليهم منه، إذا اتبعوا رضاه، وانتهوا إلى أمره. لا يمنعك قضاء قضيته اليوم، فراجعت فيه عقلك، وهديت لرشدك، أن ترجع إلى الحق، فإن الحق قديم، ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل. إن القوانين التي تلجم الأفواه، وتحطم الأقلام تهدم نفسها بنفسها.
قال صلى الله عليه وسلم: « إنَّ المقسطين يوم القيامة على منابر من نور، عن يمين الرحمن، -وكلتا يديه يمين- الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما وَلُوا » (رواه مسلم:1827). قال ابن عثيمين: "فالعدل واجب في كلِّ شيء، لكنه في حق ولاة الأمور آكد وأولى وأعظم؛ لأنَّ الظلم إذا وقع من ولاة الأمور حصلت الفوضى والكراهة لهم، حيث لم يعدلوا" (شرح رياض الصالحين:3/641). - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « سبعة يظلُّهم الله تعالى في ظلِّه يوم لا ظلَّ إلا ظلُّه: إمام عادل... » إلى آخر الحديث (متفق عليه). قال رِبعي بن عامر رضي الله عنه لرستم قائد الفرس لما سأله: "ما جاء بكم؟ فقال: الله ابتعثنا لنخرج من شاء من عبادة العباد إلى عبادة الله، ومن ضيق الدنيا إلى سعتها، ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام، فأرسلنا بدينه إلى خلقه لندعوهم إليه، فمن قبل ذلك قبلنا منه ورجعنا عنه، ومن أبى قاتلناه حتى نفيء إلى موعود الله... العدل اساس الملك بالانكليزي. " (رواه الطبري في تاريخ الرسل والملوك:3/520، وذكره ابن كثير في البداية والنهاية:7/39). - وقال عمرو بن العاص: "لا سلطان إلا بالرجال، ولا رجال إلا بمال، ولا مال إلا بعمارة، ولا عمارة إلا بعدل" (العقد الفريد لابن عبد ربه:1/33).