وكان ابن مسعود يقول: يجدون عاقبتها طعم المسك، ونحوه عن سعيد بن جبير وإبراهيم النخعي قالا: ختامه آخر طعمه. وهو حسن، لأن سبيل الأشربة أن يكون الكدر في آخرها، فوصف شراب أهل الجنة بأن رائحة آخره رائحة المسك. ومن المعلوم أن رائحة من يشرب خمرالدنيا تكون غاية في الكراهة، على عكس خمر الجنة التي طيبها الله لهم، فوجدوا فيها في آخر شيء منها ريح المسك. وقال بعضهم: معنى ذلك: ممزوج مخلوط ، مزاجه وخلطه مسك. أي أنها خمر مخلوطة بمسك. وقيل: مختوم أي ختمت ومنعت عن أن يمسها ماس إلى أن يفك ختامها الأبرار. وذلك معنى يحتاج لإيضاح، فإنك إن فتحت زجاجة من عصير مثلا ثم تركتها ليوم لوجدت تغيُر في طعمها، أما عن خمر الجنة، فهي خمر صافية طيبة ختمت ومنعت من أن تمسها يد إلى أن يفك ختمها الأبرار. ما هو الرحيق المختوم ؟ | مركز الإشعاع الإسلامي. وهي لم تختم بطين مثلا أو شمع أو غير ذلك، ولكن ختمت بمسك. وعلى كل الأقوال ما أطيب الجنة ونعيمها، نسأل الله العفو الكريم أن يرزقنا وإياكم الفردوس الأعلى منها. هل اشتقت إلى السقيا من الرحيق المختوم وإلى طعام الجنة؟ فهلم إلى النفقة في سبيل الله يا من ترغب في الجنة ونعيمها. لاتنسونا من الدعاء 04-02-2017, 12:14 AM المشاركه # 2 تفسير البغوي قال تعالى: يُسْقَوْنَ مِن رَّحِيقٍ مَّخْتُومٍ "يسقون من رحيق"، خمر صافية طيبة.
والمعنى واحد. الخليل: أقصى الخمر وأجودها. وقال مقاتل وغيره: هي الخمر العتيقة البيضاء الصافية من الغش النيرة ، قال حسان: يسقون من ورد البريص عليهم بردى يصفق بالرحيق السلسل وقال آخر: أم لا سبيل إلى الشباب وذكره أشهى إلي من الرحيق السلسل مختوم ختامه مسك قال مجاهد: يختم به آخر جرعة. وقيل: المعنى إذا شربوا هذا الرحيق ففني ما في الكأس ، انختم ذلك بخاتم المسك. وكان ابن مسعود يقول: يجدون عاقبتها طعم المسك. ونحوه عن سعيد بن جبير وإبراهيم النخعي قالا: ختامه آخر طعمه. وهو حسن; لأن سبيل الأشربة أن يكون الكدر في آخرها ، فوصف شراب أهل الجنة بأن رائحة آخره رائحة المسك. وعن مسروق عن عبد الله قال: المختوم الممزوج. وقيل: مختوم أي ختمت ومنعت عن أن يمسها ماس إلى أن يفك ختامها الأبرار. وقرأ علي وعلقمة وشقيق والضحاك وطاوس والكسائي ( خاتمه) بفتح الخاء والتاء وألف بينهما. قاله علقمة: أما رأيت المرأة تقول للعطار: اجعل خاتمه مسكا ، تريد آخره. والخاتم والختام متقاربان في المعنى ، إلا أن الخاتم الاسم ، والختام المصدر; قاله الفراء. وفي الصحاح: والختام: الطين الذي يختم به. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المطففين - الآية 25. وكذا قال مجاهد وابن زيد: ختم إناؤه بالمسك بدلا من الطين.
والصواب من القول عندنا في ذلك ما عليه قرأة الأمصار، وهو ( خِتَامُهُ) لإجماع الحجة من القرّاء عليه، والختام والخاتم وإن اختلفا في اللفظ، فإنهما متقاربان في المعنى غير أن الخاتم اسم، والختام مصدر؛ ومنه قول الفرزدق. فَبِتْـــنَ بِجَـــانبيَّ مُصَرَّعــاتٍ وَبِــتُّ أفُــضُّ أغْــلاقَ الخِتــامِ (8) ونظير ذلك قولهم: هو كريم الطبائع والطباع. ---------------- الهوامش: (8) البيت للفرزدق ( ديوان طبعة الصاوي 836) من قصيدة يمدح بها هشام بن عبد الملك. روى الفراء في معاني القرآن عند قوله تعالى: { ختامه مسك} بإسناد له إلى علي بن أبي طالب أنه قرأ { خاتمه مسك}. وبإسناد آخر له عن علقمة وقيس: { خاتمه مسك}. وقال أما رأيت المرأة تقول للعطار: اجعل لي خاتمة مسكا ، تريد آخره. والخاتم والختام: متقاربان في المعنى ، إلا أن الخاتم الاسم ، والختام: المصدر. وقال الفرزدق: " فبتن... " البيت. يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك. ومثل الخاتم قولك للرجل: هو كريم الطابع والطباع. وتفسير ذلك أن أحدهم إذا شرب ، وجد آخر كأسه ريح المسك. ا هـ. وقال أبو عبيدة في مجاز القرآن ( 185) مختوم: له ختام. ا هـ.
وجُعل ختام خمر الجنة بعجين المسك عوضاً عن طين الخَتم. قراءة سورة المطففين