الرئيسية / مقالات / 3 قتلى من العناصر المساندين للجيش المصري بهجوم في سيناء 21 أبريل 2022 العربي الجديد مقالات صحفية قتل ثلاثة عناصر من المجموعات القبلية المساندة للجيش المصري، اليوم الخميس، بهجوم لتنظيم ولاية سيناء الموالي لتنظيم داعش الإرهابي، في محافظة شمال سيناء. وقالت مصادر قبلية وشهود عيان، لـ"العربي الجديد"، إن المجموعات القبلية المساندة للجيش تعرضت لهجوم أثناء محاولتها التقدم في إحدى قرى جنوب الشيخ زويد. وأضافت المصادر ذاتها أن الهجوم أدى إلى مقتل ثلاثة عناصر، اثنان منهم من قبيلة السواركة وآخر من الملالحة. وأشارت إلى أن الهجوم وقع أثناء محاولة الجيش المصري والمجموعات القبلية الدخول إلى قرية المقاطعة جنوب الشيخ زويد. ومنذ أسابيع، بدأت المجموعات القبلية المساندة للجيش المصري بالعمل على تطهير القرى المحيطة بمدينتي رفح والشيخ زويد من تنظيم داعش الإرهابي. تقديم امن المنشات 1441. شاهد أيضاً تفاعل مع "ظرفاء الغلابة" في مصر.. اعتقلوا لنقدهم الغلاء أثار قرار السلطات المصرية بالقبض على "ظرفاء الغلابة" وتوجيه اتهامات لهم بنشر أخبار كاذبة وحبسهم …
أعلنت روسيا الخميس، سيطرة قواتها على مدينة ماريوبل الساحلية جنوب شرق أوكرانيا ، باستثناء مصنع "آزوف ستال للحديد والصلب"، فيما أمر الرئيس الروسي فلاديمير بوتين بإلغاء خطط اقتحام المنشآت، والاكتفاء بحصارها بشكل مستمر. تقديم إجازة عيد الفطر للطلاب يؤكد وقوف القيادة في صف المواطن ورعايته. يأتي ذلك الإعلان بينما تشتد المعارك في شرق أوكرانيا ، حيث تواصل القوات الروسية هجومها على منطقة دونباس، وقصفها لمدينة خاركوف الأوكرانية، فيما تستعد واشنطن للإعلان عن حزمة مساعدات عسكرية جديدة للجيش الأوكراني. وأفادت وكالة إنترفاكس للأنباء، بأن وزير الدفاع الروسي سيرجي شويجو أبلغ بوتين بسيطرة القوات الروسية على ماريوبل، وأن "الوضع هادئ في المدينة، ويسمح بعودة المدنيين"، مشيراً إلى أنه "ما زال هناك مقاتلون أوكرانيون في مصنع آزوف ستال بماريوبل"، وفق ما أوردت وكالة الأنباء الروسية. وأشار وزير الدفاع الروسي إلى أن "1478 مقاتلاً أوكرانياً سلّموا أنفسهم للقوات الروسية، فيما يتحصن 2000 آخرين في المصنع". بوتين: "لا تسمحوا بمرور ذبابة" من جهته، هنأ الرئيس الروسي بوتين وزير دفاعه بنجاح العملية العسكرية في ماريوبل، وأمر بإلغاء خطط لاقتحام المنطقة الصناعية، واستمرار حصارها بشكل آمن بدلاً من ذلك.
جاءت الموافقة الكريمة على تقديم إجازة عيد الفطر المُبارك بناءً على ما رفعه ولي العهد الأمير محمد بن سلمان؛ لتؤكد أن القيادة دائمًا تقف في صف المواطن وقريبة كل القرب من تطلعاتهم ورغباتهم، انطلاقًا من عظيم اهتمامها وكريم رعايتها. قرب القيادة من المواطن: واعتاد المواطنون والمواطنات في المملكة، دائمًا على قرب القيادة منهم وتقديرها لظروفهم وتلمسها لاحتياجاتهم، حيث تأتي الموافقة على تقديم إجازة عيد الفطر المبارك للطلاب والطالبات امتدادًا لذلك الاهتمام وتلكم الرعاية. تقديم قوات امن المنشات. توجيه الملك سلمان: ووجّه الملك سلمان بتعديل بداية الإجازة لجميع الطلاب والطالبات لتكون ابتداءً من نهاية دوام يوم الخميس 20/ 9/ 1443هـ حسب تقويم أم القرى الموافق 21/ 4/ 2022م. تيسير على الطلاب والطالبات: وجاء ذلك حرصًا من خادم الحرمين الشريفين على التيسير على أبنائه وبناته الطلاب والطالبات؛ وحيث إن إجازة عيد الفطر المبارك لهذا العام للمرحلتين الجامعية والتعليم العام تبدأ وفقًا للتقويم الدراسي من نهاية دوام يوم الاثنين 24/ 9/ 1443هـ الموافق 25/ 4/ 2022م؛ وبناءً على ما عرضه ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة المواطن ولا يعبر عن وجهة نظر منقول وانما تم نقله بمحتواه كما هو من المواطن ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
- الاكثر زيارة مباريات اليوم
وقد روينا في خبر عن أهل البيت: إذا أحبّ الله تعالى عبدا ابتلاه. فإذا أحبه الحبّ البالغ اقتناه. قيل: وما اقتناؤه ؟ قال لم يترك له أهلا ولا مالا. وفي أخبار أهل الكتب: أوحى الله تعالى إلى بعض أوليائه: احذر إذا مقتك فتسقط من عيني فأصبّ عليك الدنيا صبّا ويقال: ليس عمل من أعمال البر يجمع الطاعات كلها إلا الزهد في الدنيا. وعن بعض الصحابة رضي الله عنهم: تابعنا الأعمال كلَّها فلم نر أبلغ في أمر الآخرة من زهد في الدنيا وقال بعض الصحابة لصدر التابعين: أنتم أكثر أعمالا واجتهادا من أصحاب رسول الله صلَّى الله عليه وسلم وهم كانوا خيرا منكم. درجة حديث من كان همه الآخرة... الحديث - إسلام ويب - مركز الفتوى. قيل ولم ذلك ؟ قال كانوا أزهد منكم في الدنيا. وفي وصية لقمان لابنه: واعلم أن أعون الأشياء على الدين زهادة في الدنيا. ويقال: من زهد في الدنيا أربعين يوما أجرى الله تعالى ينابيع الحكمة في قلبه وأنطق بها لسانه. وفي خبر آخر: إذا رأيتم العبد قد أعطى صمتا وزهدا في الدنيا فاقتربوا منه فإنه يلقي الحكمة. وقد قال الله تعالى: * ( من يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً) * [ البقرة: 269]. وروينا في الآثار جمل هذه الأخبار: من أصبح وهمه الدنيا شتّت الله تعالى عليه أمره وفرق عليه ضيعته وجعل فقره بين عينيه ولم ينل من الدنيا إلا ما كتب له ومن أصبح وهمه الآخرة جمع الله همه وحفظ عليه ضيعته وجعل غناه في قلبه وأتته الدنيا وهي راغمة.
- من أصبح وهمُّه الدُّنيا شتَّتَ اللهُ عليه أمرَه وفرَّق عليه ضَيْعَتَه وجعل فقرَه بين عينَيه ولم يأتِه من الدنيا إلا ما كُتِبَ له, ومن أصبح وهمُّه الآخرةُ جمع اللهُ له همَّه وحفظ عليه ضَيْعَتَه وجعل غناه في قلبِه وأتَتْه الدُّنيا وهي راغمةٌ.
وقال الله تعالى في معنى ذلك: * ( من كانَ يُرِيدُ حَرْثَ الآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ في حَرْثِهِ ومن كانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيا نُؤْتِهِ مِنْها وما لَهُ في الآخِرَةِ من نَصِيبٍ) * [ الشورى: 20] وقد روينا في خبر قلنا: يا رسول الله أي الناس خير ؟ قال: مجموم القلب صدوق اللسان قلنا: يا رسول الله وما مجموم القلب ؟ قال التقيّ النقيّ الذي لا غلّ فيه ولا غشّ ولا حسد ولا بغي قيل: يا رسول الله فمن على أثره ؟ قال: الذي يشنأ الدنيا ويحبّ الآخرة والشيء يعرف بضده كما يعرف بمثله وضد الشنئان المحبة وضد الزهد الرغبة. وفي دليل خطابه: إن شرّ الناس الذي يحبه الدنيا وإن الراغب فيها هو المحبّ لها. من أصبح وهمه الدنيا سكر 2. والاقتناء لها والاستكثار منها علامة الرغبة فيها. كيف وقد جاء أيضا: إن أردت أن يحبك الله تعالى فازهد في الدنيا فجعل الزهد سبب محبة الله تعالى فصار الزاهد حبيب الله تعالى فينبغي أن يكون الزهد من أفضل الأحوال إذ المحبة أعلى المقامات. وفي دليل الكلام: إن من رغب في الدنيا فقد تعرض لبغض الله تعالى الذي لا شيء أعظم منه وأن المحبّ للدنيا بغيض الله تعالى. وكان أبو محمد رحمه الله تعالى يقول: اجعلوا أعمال البرّ كلَّها في موازين الزهّاد ويكون ثواب زهدهم زيادة لهم.
وفي الحديثِ: الترغيبُ في الاهتِمامِ بالآخِرةِ والإقبالِ عليها، والحَثُّ على الزُّهدِ في الدُّنيا والإعراضِ عنها.
قال تعالى(( ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون أولائك مأواهم النار بما كانوا يكسبون)) يونس قال أحد التابعين: ما رأيت مثل النار نام هاربها ولا الجنة نام طالبها عباد الله:- لو استشعرنا الآخرة ما ضيعنا أوقاتنا في لعب ولهو وقيل وقال لو استحضرنا الآخرة والصراط والميزان وتطاير الصحف ما فرطنا في ذكر الله ساعة من الساعات لو تفكرنا في الآخرة ما تكبرنا على بعضنا البعض وتحاسدنا وتقاتلنا من أجل أتفه الأسباب. أسمع ياعبد الله إلى أصحاب هم الآخرة قال إبراهيم التيمي: مثلت لنفسي وأنا في النار أكل من زقومها وأشرب من حميمها وأصيح بين أهلها وأصرخ في وديانها, ومثلت لنفسي مرة أخرى وأنا في الجنة أكل من ثمارها وأشرب من أنهارها وأعانق أكابرها ثم قلت يانفس أي دار تريدين ما تشتهين قالت أشتهي أن أعود إلى الدنيا لأعمل صالحاً لأنال دار النعيم المقيم فقلت يانفس ها أنت في الدنيا فأعملي صالحاً تفلحين. من أصبح وهمه الدنيا سكر 11. وقيل لاحدهم لماذا نكرة الموت ؟؟ فقال لأنكم عمرتم دنياكم وخربتم اخرتكم ولذا انتم تكرهون الخروج من العمران الى الخراب. وقال أحد التابعين ايضا: من أكثر من ذكرالأخرة أكرم بثلاث: تعجيل التوبة وقناعة القلب ونشاط العبادة ومن نسي الآخرة عوقب بثلاث: تسويف التوبة وترك الرضا والتكاسل عن الطاعة.
الصفة الثالثة من صفا ت أصحاب هم الدنيا: الاغترار بالصحة والعافية والنعمة فترى الواحد منهم يغتر بما أعطاه الله من نعمة وشباب وصحة حتى ينسى أنه يوماً من الأيام سيصير إلى الدود فبعد الحياة موت وبعد العافية مرض هذا الجسد الجميل سيأكله الدود وينخر في كل عضو من أعضاءه. هاهو يزيد الرفاشي كان يحاسب نفسه كل يوم ويتذكر الآخرة ويقول ويحك يا يزيد من ذا يصلي عنك بعد الموت من ذا يصوم عنك بعد الموت من ذا سيتصدق عنك بعد الموت من الموت طالبه من القبر بيته من الدود أنيسة من التراب فراشه من منكر ونكير جليساه ثم يقول أيها الناس تبكون وتنوحون على أنفسكم ما تبقى من حياتكم, ثم يبكي بكاء شديدا. وهاهو الحجاج يطلب من يأكل معه وهو في احد اسفاره فيمر عليه رجل من الصالحين فيقول له: تفضل فيقول قد دعاني من هو خيرً منك إلى ما هو خيرٌ من هذا قال الحجاج من هو خيرٌ مني قال الله الله دعاني إلى الصيام فأنا اليوم صائم قال: يا هذا أفطر اليوم وصم غداً قال أتضمن لي حياتي إلى غدٍ قال لا قال دعني وشأني قال يا هذا الطعام طيب قال ما طيبته أنت ولا طباخك طيبته العافية الله أكبر, الله أكبر انه الاعتزاز بطاعة الملك الوهاب نسأل الله ان يعزنا بطاعته وان لا يذلنا بمعصيته.