تُتاح العضوية المجانية حتى 1 سبتمبر المقبل. شبكة المعلومات العربية التربوية ( شمعة) موقع أطلقته مبادرة لبنانية من الهيئة اللبنانية للعلوم التربوية، لتوفير قاعدة معلومات إلكترونية توثق الدراسات التربوية الصادرة في البلدان العربية في مجمل ميادين التربية، وبمقتضى مرسوم جمهوري عن مجلس الوزراء اللبناني في عام 2010، تحولت شمعة إلى مؤسسة عربية مستقلة، يشرف عليها مجلس أمناء خاص بها. يتيح الموقع الأبحاث مجانا باللغات الثلاث: العربية، والفرنسية، والإنجليزية، للباحثين والمهتمين بالدراسات التربوية. هو موقع تابع لوزارة التعليم العالي والبحث العلمي العراقية، ويوفر أكثر من 16 ألف بحث علمي منشور في 287 مجلة أكاديمية محكمة، و64 جامعة. المكتبات الرقمية البديل الوحيد أمام الطلاب والباحثين لإتمام مشروعاتهم العلمية في العزل المنزلي (غيتي) تتيح المكتبة الرقمية العالمية على الإنترنت مجانًا وبسبع لغات، منها العربية، ما يقرب من 20 ألف مادة حول 193 دولة، حول حقب زمنية ممتدة من 8000 قبل الميلاد، إلى عام 2000 ميلاديا. تستضيف مكتبة الكونغرس في الولايات المتحدة موقع المكتبة. ويتولى إدارة الموقع وتحديثه فريق في مكتبة الكونغرس.
مع غلق المكتبات، يبحث القراء عن كتب مجانية عبر الإنترنت تروي عطشهم للقراءة، ويحتاج الباحثون إلى الاستعانة بمصادر بديلة، تساعدهم على إتمام مشاريعهم العلمية أثناء العزل المنزلي. نقدم إليك جولة في عدد من المواقع العربية والإنجليزية التي توفر مصادر معرفية ذات حقوق محفوظة: تتيح مؤسسة هنداوي ما يقرب من 4 آلاف كتاب في طبعات رقمية مميزة في شتى المجالات، معدة لكل من أجهزة الكمبيوتر، كيندل، كما يتوافر تطبيق للهواتف المحمولة. توفر مكتبة هنداوي ما يقرب من 4 آلاف كتاب بتصميم جذاب يمكن تصفحهم على أي جهاز إلكتروني تطبيق سينمانور يتيح لمدة ثلاثة أشهر فقط تصفح آلاف الكتب والأبحاث المجانية من إصدارات مكتبة العبيكان، ومكتبة جامعة الملك سعود مجانا. ويتوفر التطبيق على متجري غوغل ، و آبل. المكتبة الرقمية للمركز الثقافي البريطاني في مصر بالإضافة إلى دوراته المجانية في تعلم الإنجليزية ، يقدم المركز الثقافي البريطاني بمصر خدمات مكتبته الرقمية مجانا. وتتيح: الكتب الإلكترونية، والكتب الصوتية الشهيرة، والأفلام الوثائقية الحائزة على جوائز، فضلا عن إمكانية الوصول إلى المجلات والصحف، وروايات القصص المصورة والرسوم الهزلية من جميع أنحاء العالم.
للوصول إلى الموقع اضغط هنا للمزيد من أدب وثقافة: افتتاح "متحف اللوفر أبوظبي" في 11 نوفمبر المقبل وسط ترقب عالمي افتتاح مبنى دار المخطوطات الاسلامية في الجامعة القاسمية بالشارقة © 2000 - 2021 البوابة ()
تاريخ النشر: ١٨ / جمادى الآخرة / ١٤٢٨ مرات الإستماع: 15069 الناس معادن كمعادن الذهب والفضة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: ففي باب "زيارة أهل الخير ومجالستهم وصحبتهم ومحبتهم" أورد المصنف -رحمه الله-: حديث أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: الناس معادن كمعادن الذهب والفضة، خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا، والأرواح جنود مجندة، فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف [1]. قوله: الناس معادن أي: أنهم أصول للأخلاق والأعمال والأوصاف الطيبة والرديئة، كما أن المعادن كذلك، وأصل المعدِن هو محل الإقامة، ومنه يقال: جنة عدن، أي: جنة إقامة، فالمكان الذي يقيم فيه الناس يقال له ذلك، يقال له: معدِن. حديث الارواح جنود مجنده حديث. فالنبي ﷺ يقول: الناس معادن كمعادن الذهب والفضة.. ، فمعادن الذهب والفضة تتفاوت، الذهب أنفس المعادن، ولكنه أيضاً هو يتفاوت جودة ورداءة، فقد يكون ذهباً خالصاً، وقد يكون ذهباً مشوباً، وكذلك الفضة فهي وإن كانت دون الذهب إلا أنها من أنفس المعادن أيضاً، وهي متفاوتة في نفسها. قوله: خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا ، بمعنى أن أشرافهم ومن كانوا أفضل في معادنهم في الجاهلية فإنهم كذلك يكونون إذا دخلوا في الإسلام إذا فقهوا ، بمعنى إذا علموا من الدين، وصار لهم فقه فيه، وتهذبت نفوسهم وأرواحهم، فإن الإسلام لا يزيد تلك المعادن الجيدة التي كانت في الجاهلية إلا زكاءً ونقاءً وتطهيراً وتهذيباً.
صحيح البخاري: كتاب أحاديث الأنبياء: باب الأرواح جنود مجندة. قال ابن حجر رحمه الله في شرح الحديث:.. قوله: (الأرواح جنود مجندة إلخ) قال الخطابي: يحتمل أن يكون إشارة إلى معنى التشاكل في الخير والشر والصلاح والفساد, وأن الخيِّر من الناس يحن إلى شكله والشرير نظير ذلك يميل إلى نظيره فتعارف الأرواح يقع بحسب الطباع التي جبلت عليها من خير وشر, فإذا اتفقت تعارفت, وإذا اختلفت تناكرت. ويحتمل أن يراد الإخبار عن بدء الخلق في حال الغيب على ما جاء أن الأرواح خلقت قبل الأجسام, وكانت تلتقي فتتشاءم, فلما حلت بالأجسام تعارفت بالأمر الأول فصار تعارفها وتناكرها على ما سبق من العهد المتقدم. حديث الارواح جنود مجنده ما تعارف منها. وقال غيره: المراد أن الأرواح أول ما خلقت خلقت على قسمين, ومعنى تقابلها أن الأجساد التي فيها الأرواح إذا التقت في الدنيا ائتلفت أو اختلفت على حسب ما خلقت عليه الأرواح في الدنيا إلى غير ذلك بالتعارف. قلت: ولا يعكر عليه أن بعض المتنافرين ربما ائتلفا, لأنه محمول على مبدأ التلاقي, فإنه يتعلق بأصل الخلقة بغير سبب. وأما في ثاني الحال فيكون مكتسبا لتجدد وصف يقتضي الألفة بعد النفرة كإيمان الكافر وإحسان المسيء. وقوله " جنود مجندة " أي أجناس مجنسة أو جموع مجمعة, قال ابن الجوزي: ويستفاد من هذا الحديث أن الإنسان إذا وجد من نفسه نفرة ممن له فضيلة أو صلاح فينبغي أن يبحث عن المقتضي لذلك ليسعى في إزالته حتى يتخلص من الوصف المذموم, وكذلك القول في عكسه.