الواقع أن مصادر اليهود عن حالة العرب الدينية سكتت كل السكوت، حتى تلك التي ترجع إلى القرن السابع قبل الميلاد. اقرأ أيضا: الإسرائيليات في الثقافة الإسلامية: أصل الحكاية وللسكوت لسان أحيانا! هذه المصادر، كما أسلفنا، تعمدت إخراج أبناء إسماعيل من حقوق الوعد الذي تلقاه إبراهيم من ربه، وقالت: إن هذا الوعد، إنما هو حق لأبناء إبراهيم من سلالة إسحاق. ومن ثم، في أبناء يعقوب وأبناء داود. انتساب العرب إلى إسماعيل إذن، يقول العقاد، كان تاريخا مقررا لا سبيل إلى إنكاره! هكذا، يؤكد أن العرب، لو أرادوا أن يخترعوا، لما اخترعوا نسبا ينتمون به إلى جارية، فيما خُص غيرهم بالانتماء إلى سيدة مختارة. من هو الذبيح اسحق ام اسماعيل. ظلت هاجر تطارد العرب، فكانوا يسمون بالهاجريين، وأيضا بالإسماعيليين، نسبة إلى إسماعيل… ومن ثم، فالانتساب إلى إبراهيم لم يكن مسألة اختراع… ولكنه مسألة تاريخ مقرر، يرى العقاد أنه… لا بد من إعادة البحث فيه. في كتابه "الفتوحات العربية في روايات المغلوبين"، يشير الباحث اللبناني حسام عيتاني، إلى أن المؤرخ أوسابيوس (أبو التاريخ الكنسي)، كان أول من اعتبر العرب شعبا من الشعوب التي تحدثت عنها التوراة. أي أنهم أبناء إسماعيل؛ أو بالأحرى الأمّة التي حرمت من الوعد الإلهي.
ورغم أن القرآن لم يذكر صراحة بأن إسماعيل هو الذبيح، لكن جمهور العلماء وما نقل عن النبى محمد (صلى الله عليه وسلم) أكد أن الذبيح وفقا للرؤية الإسلامية هو إسماعيل عليه السلام، وبحسب أحد المواقع الإسلامية فأن إبراهيم عليه السلام سأل ربه أن يهب له من الصالحين فبشره بالغلام الحليم إسماعيل فلما بلغ معه السعي أمره أن يذبحه لئلا يبقى في قلبه محبة مخلوق تزاحم محبة الخالق.
هذا الاختلاف، حسبما يؤكده المفكر المصري محمود عباس العقاد، في كتابه "إبراهيم أبو الأنبياء"، له جانب هام، يفوق في أهميته جانب البحث التاريخي الذي يراد به مجرد العلم باسم الذبيح من ابني إبراهيم. بعدما تابعنا في الجزء الأول أهمية إبراهيم في الديانات السماوية، وكيف يوحد بينها، على الرغم من اختلاف الروايات التي يرد بها في نصوصها المقدسة، ثم في الجزء الثاني بعض تفاصيل الشك والتزيد اللذين يكتنفان حكاية إبراهيم، في هذا الجزء الثالث والأخير، نتابع أحد أهم الاختلافات التي تسم هذه الحكاية. يتعلق الأمر بسؤال… مَن الذبيح بين ابنيه؟ … وكما سنرى، فهو اختلاف جوهري له تأثير بالغ الأهمية في مجرى التاريخ الديني. تقول التوراة إن سارة، بعدما بلغت 76 عاما ولم تنجب، طلبت من إبراهيم، وكان عمره يومها 86 عاما، أن يدخل على جاريته المصرية هاجر. هكذا، حصل أخيرا على ابن سماه إسماعيل. من هو الذبيح اسحق ام إسماعيل - Freethinker مفكر حرFreethinker مفكر حر. بعد ذلك بنحو 14 سنة، سيولَد لسارة ابن اسمه إسحاق… لكن ذلك سيولّد الغيرة في نفسها من هاجر ومن ابنها. فقالت: ابن الأَمَة لا يرث مع ابني، ثم طلبت من إبراهيم أن يخرجهما عنها. من يزعم أن الذبيح كان إسحاقا، قال إن موضع ذلك كان في بيت المقدس، ومن يزعم أنه إسماعيل يقول إن ذلك كان بمكة.
( وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الآخِرِينَ * سَلامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ) [الصافات: 108- 109]، أي: وأبقينا عليه ثناءً صادقًا في الآخرين، كما كان في الأولين، فكل وقت بعد إبراهيم -عليه السلام- فإنه فيه محبوب معظم مثني عليه. ( سَلامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ)، أي: تحية عليه: ( كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ) [الصافات: 110]، في عبادة الله، ومعاملة خلقه، أن نفرج عنهم الشدائد، ونجعل لهم العاقبة، والثناء الحسن. ( إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ * وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ * وَبَارَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَى إِسْحَاقَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِنَفْسِهِ مُبِين ٌ) [الصافات:111-113]، ولم يُذبَح إسماعيل، ونزل الأمين بالفداء بالذبح العظيم، والبشارة بولد آخر لإبراهيم من زوجته العاقر العجوز؛ ليعلموا جميعًا أن الله على كل شيء قدير، وأنه إذا أراد أمرًا فإنما يقول له كن فيكون.
وإذا رجعنا للأحاديث وما قاله صحبة (الصحابة) نبي الإسلام والتابعين والمفسرين المعتبرين، نرى أن إسحاق هو الذبيح.
– تحبيب اللغة الأم والانفتاح على اللغات الأخرى. – تنمية روح النقد و صقل مهارة متابعة الأحداث و فحصها. – ربط المتعلمين بواقعهم و محيطهم. – اكتشاف وصقل المواهب الفردية كالرسم أو القدرة على الحوار أو التعبير الكتابي. اللوحات التشكيلية العربية سهله للمبتدئين. – تنمية روح التعاون لدى المتعلمين و صقل شخصياتهم و تدريبهم على المواجهة. – دفع المتعلمين إلى الاهتمام بالقراءة و الإقبال على المطالعة الحرة. أ- الفريق الصحفي: وهو مجموعة المتعلمين المتطوعين والذين يختارون من بينهم رئيس تحرير، تكون له قدرة لا بأس بها على الحوار و التواصل، يقوم بربط الاتصال مع المدرس المشرف كلما دعت الضرورة لذلك. كما ينسق بين أعضاء هيئة التحرير و الإدارة التربوية. أما هيئة التحرير فينحصر عملها في التحرير و إعداد المواضيع وتنظيمها. ب- المحتوى: يمكن أن يتضمن لائحة كبيرة من الاختيارات يتم تحديدها مسبقا تحت إشراف المدرس المسؤول، وكأمثلة نذكر: أخبارا عن المؤسسة و أنشطتها أو أخبار المنطقة التي تنتمي إليها المؤسسة. ويمكن للمجلة أيضا أن تتضمن ربورتاجات ومقالات و آراء و خواطر وقصصا و ورسوما وكاريكاتيرات و طرائف وألغازا ومسابقات وحكما و شعرا وغير ذلك… ج- التصميم: بعد الانتهاء من مرحلة جمع و تصحيح المقالات و الأخبار و غيرها من مكونات المجلة، يقوم أعضاء هيئة التحرير جماعيا بتصميم شكل العدد.
ولشدّة جمالها وشخصيتها فقد أسرت الليدي أوغنيو قلب الرسّام وألهمته على عزف الموسيقا، فصار يتنقّل ذهاباً وإياباً بين الفرشاة والبيانو، لتنتج في النهاية هذه التحفة الرائعة الذي أعجب بها الناس والنقاد وتم وصفها على أنها أجمل لوحة مرسومة لامرأة في تاريخ الفنّ. The Last Day of Pompeii – Karl Briullov تمثّل هذه اللوحة اللحظات الأخيرة لقرية بومبي الإيطالية الرومانية عام 79 في زمن نيرون. رسم الخط العربي حروف. حيث ثار بركان بقوّة كبيرة وطمر المدينة تحت طبقة رماد سميكة، وظلّت كذلك حتى أعيد اكتشافها في القرن الثامن عشر، وتم العثور على سكّان المدينة بنفس أوضاعهم التي كانو عليها بلحظات قليلة قبل البركان، حيث حلّ الغبار البركاني مكان الخلايا الحية وجعل من أصحابها جثث متحجّرة ومخيفة. الفنان بيرلوف زار المدينة في عام 1827 وتأثر كثيرا بما رأى وكيف أن الحياة توقّفت ببساطة وكأن الزمن قد توقّف، فأراد أن يجسّد تلك الواقعة بلوحة عمد قبل رسمها على دراسة تاريخ المدينة والوثائق التاريخية واستغرق ثلاثة سنوات بعدها في رسم هذه الملحمة. لقد اعتمد بيرلوف في لوحته على شهادة وحيدة لطفل صغير والموثقة في خطابات تصف الكارثة لحظة بلحظة، يظهر الطفل في اللوحة وهو متشبّث بأمه، كما قام بيرلوف أيضاً برسم نفسه في الجزء الأيسر من اللوحة ويظهر وهو يحدّق في الصروح المنهارة، وإن هذا العمل الفني هو السبب في تسمية بيرلوف بـ "كارل العظيم" حيث اعتبر النقاد هذه الملحمة من أهم روائع الفن الروسي والتي ألهمت الأدباء كالشاعر الكبير الكسندر.
ماهية فن الحفر يرى الفنان والباحث في علوم الفن الدكتور (عز الدين شموط) أن كلمة حفر GRAVURE وفعل الحفر GRAVER مأخوذان عن اليونانية. أما كلمة (اسطامب ESTAMPE) فتعني أثار خط محفور على سطح قاسٍ. للحصول على أثار هذا الخط ونقله على سطح لين ورطب كالورق أو الحرير نملأه بلون سائل، ثم نطبق الورق أو الحرير على السطح القاسي المرسوم والمحفور، ونضغط على الاثنين معاً بوساطة مكبس، وعند تفريق السطحين عن بعضهما، نحصل على خطوط الرسم مطبوعة على الورق أو الحرير. ترد بعض المعاجم أصل كلمة (الحفر والطباعة) إلى كلمة (غرافين GRAPHEIN) اليونانية التي تعني الكتابة، ومنها خرجت كلمة (غرابين GRABEN) الألمانية التي تعني الحفر والطباعة معاً. اللوحات التشكيلية العربية سهله ولذيذه. وتحصر معاجم أخرى مفهوم (السطامب) بنوع اللوحات المطبوعة بوساطة سطح معدني محفور بطريقة (التاي دوس). وتذهب بعض الموسوعات إلى اعتبار أن كلمة (حفر) تعني تخطيط رسم أو نص ما، على سطح معدني أو حجري أو خشبي، بقصد مضاعفة الصورة أو النص، عن طريق عملية الضغط على ورقة، أو أي مادة أخرى. وثمة آراء واجتهادات أخرى كثيرة، تحاول شرح كلمة (حفر) وتحديد ماهيتها، وجميعها تنتهي إلى حقيقة تقول أن هذا الفن يمر بمراحل عدة منها: الرسم أو الكتابة فوق سطح، ثم حفر المرسوم والمكتوب، وتحبيره، وضغط هذا السطح فوق سطح لين (ورق أو قماش) بهدف طباعته، ثم تكرار هذه العملية للحصول على عدد من النسخ، بهدف نشرها وتوزيعها على اكبر عدد ممكن من المتلقين.