2010-01-07, 06:01 AM #21 رد: حديث: (من شغله ذكري عن مسألتي... ) تخريجاً ودراسة لا أعجب إلا من أخطاء في اللغة بالجملة عند طلبة العلم 2010-01-07, 07:53 AM #22 رد: حديث: (من شغله ذكري عن مسألتي... ) تخريجاً ودراسة أحسنت أخي الموسوي على حرصك وغيرتك.. لكن أجمل بها لو كانت برسالة خاصة لمن لحظت عليه مثل هذه الملاحظات من إخوانك. وبالنسبة لسند البزار أخي (عبد الرحمن) فيستحيل عدم ذكر بكير بن عتيق في مثل هذا السند قصداً؛ فهو يكاد يكون نسخة تروى به، وما أراه إلا سقطاً وقع في الإسناد، وليس للأمر علاقة بالفضل بن سهل،فقد رواه عن زفر من هو بمثل مكانة الفضل أو أفضل. وبالنسبة ليحيى ووصفه بالسرقة؛ فلا يشك في هذا وقد ثبتت، لكن أن نعممها ونجعل لها قاعدة كما قعدت أنت هنا حفظك الله = فهذا يحتاج إلى تثبت ودراسة وعرض، وما أراها إلا كما قلت لك أعلاه: هي أشبه بصحيفة تروى عن صفوان عن بكير عن سالم عن أبيه عن جده... فإنه يحسن به الظن والحالة هذه. من شغله ذكري عن مسألتي | الشيخ عمر عبد الكافي. 2010-01-07, 09:08 AM #23 رد: حديث: (من شغله ذكري عن مسألتي... ) تخريجاً ودراسة أظنه والله أعلم يصعب أن تكون مجرد سقط لأنه قال هكذا قال: بل أظنه ما قال تلك الكلمة إلا خوفا من أن يعتقد أنه ثمت سقط ثانيا ألا يُحتمل أن البزار قال: هَكَذَا ، قَالَ: إما انه أشار إلى أن هناك سقط مابين عثمان بن زفر وصفوان -ولاشك أن المعني هو يحي - لأنه هو من يأخذ أصح أسانيد أهل المدينه ويركب عليها المتون وكلا هما من أهل الكوفة والغالب فيهم التدليس أو أنه أراد أن يأكد أن رواية زفر ليس فيهابكير بن عتيق كما اعتقد غيرهم.
( قلت): وهذا السند فيه: [ عثمان بن زفر]: صدوق صالح الحديث يكتب، وقد وثق. و[ صفوان بن أبي الصهباء]: ثقة؛ قد تفرد ابن حبان بقوله: (منكر الحديث؛ يروي عن الأثبات ما لا أصل له من حديث الثقات، لا يجوز الاحتجاج به إلا فيما وافق الثقات من الروايات). ( قلت): وروايته لهذا الحديث قد وافق فيها؛ فسلم. وقد جازف ابن حبان رحمه الله تعالى بوصف هذا الحديث على العموم بالوضع؛ وأنه لم يروه إلا صفوان وعطية. وقلده على ذلك ابن الجوزي رحمهما الله تعالى. فالحديث لا يمكن أن يوصف بالوضع إطلاقاً، بل على أقل تقدير فيه _ ناهيك عن هذه الدراسة وتبيين حاله على ما سترى بإذن الله _ له أصل. بل والله لم أر من ضعفه غير ابن حبان رحمه الله، بل الطامة الكبرى عنده غفر الله له أنه قد أتى أخرى وعده في (الثقات) له. فتأمل وقد وثقه ابن معين رحمه الله في (تاريخه رواية الدوري رقم 1294)، وابن شاهين في (ثقاته رقم 584). فتنبه و[ بكير بن عتيق]: وثقه ابن سعد وابن حبان، وقال الفسوي: لا بأس به. ولم أر من رماه بما يشينه أو يضعفه. أرشيف الإسلام - مقتطفات من الحديث الشريف - فتوى عن ( درجة ومعنى حديث: من شغله القرآن عن ذكري... الحديث ). ( قلت): فالحديث من هذا الطريق بهذا السند (حسن). قال الدارقطني في تعليقاته على المجروحين لابن حبان (161): قَالَ أَبُو الْحَسَنِ - هو الدارقطني -: صَفْوَانُ بْنُ الصَّهْبَاءِ لَا يَعْرِفُ لَهُ حَدِيثًا مُسْنَدًا غَيْرَ هَذَا، حَدَّثَ عَنْهُ مَعَ عُثْمَانَ بْنِ زُفَرَ، يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ.
الكلام على حديث مسلم المتردد في صحة نسبته إلي صحيح مسلم: وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: بادروا بالأعمال فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا. تسجيلات متفرقة
انتهى. لكن صرف الوقت في الإتيان بالأذكار المأثورة والأدعية المأثورة في وقتها المحدد شرعا أفضل من تلاوة القرآن, جاء في مرقاة المفاتيح: وكان وجه الاستغناء عن ذكر الذاكرين بذكر السائلين أنهم من جملتهم من حيث إنهم سائرين بالفعل أو القوة إذ لسان حال كل مخلوق ناطق بالافتقار إلى نعم الحق وإمداده بعد إيجاده، ثم هذا الفضل من حيث هو إلا فمحله ما لم يشرع غيره من الأذكار والأدعية المأثورة. من شغله ذكري عن مسألتي أعطيته أفضل. انتهى. وفي مطالب أولي النهى ممزوجا بغاية المنتهى وهو حنبلي: ويتجه أن صرف الزمان فيما ورد أن يتلى فيه من الأوقات ذكر خاص كإجابة المؤذن والمقيم وما يقال أدبار الصلوات وفي الصباح والمساء والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة أفضل من صرفه في قراءة القرآن تأدباً بأن يفضل شيء عليه، وهو اتجاه حسن بل مصرح به في مواضع من كلامهم. انتهى. والله أعلم.
هل الزيارة العائلية مفتوحة الان ؟.. سؤال لطالما راود الكثيرون من المغتربين من الجميع الجنسيات المقيمين بالمملكة العربية السعودية ، في الحقيقة مع بداية سنة 2021 فتحت السعودية الطريق للجميع للحصول علي مستند تاشيرة زيارة عائلية سواء ( اب - ام - زوجه - ابناء - اخت - اخ - الام للزوجه - الاب للزوجه) وهو ما لم يسبق وان فعلته المملكة. تعديل مستند تأشيرة زيارة عائلية لكي يتم التعديل علي مستند تأشيرة زيارة عائلية لابد من عمل طلب زيارة عائلية اولا وتصديقه من الغرفة الاتجاريه التابع لها والانتظار رد الخارحية السعودية بالموافقة او الرفض. الاستعلام عن مستند تأشيرة زيارة عائلية. تعديل رقم الجواز في تأشيرة الزيارة ربما الخطأ في رقم جواز السفر الخاص بالزائر هي واحدة من الأخطاء الشائعة للكثير ، وسنتعرف علي طريقة تعديل رقم الجواز. تذهب الي موقع وزارة الخارجية السعودية وتتبع نفس الخطوات السابقة من ملئ طلب الزيارة السابق ولكن هذه المرة تكتب رقم الجواز الصحيح. تكتب في الغرض من الزيارة وهذه الخطوة هي الأهم مثال اذا كان طلب الزيارة للزوجة والأبناء تكتب التالي: زيارة عائلية للزوجه والابناء تعديل علي مستند تأشيرة رقم................. وتكتب رقم المستند السابق المراد التعديل عليه مكان النقاط.
سيتم فتح صفحة تحمل معلوماتك من اسمك وصورتك ومكان ميلادك ورقم الهوية والحالة الاجتماعية وإجراء التعديل اللازم. لا تستطيع تغيير رقم جواز السفر ورقم التأشيرة للتأكد من أن مقدم الطلب المراد تعديله هو نفس الشخص الذي دفع رسوم الطلب. الوثائق الضرورية الخاصة ب طلب زيارة عائلية إذا كنت مستقرا في دولة المملكة العربية السعودية وترغب في إرسال تأشيرة إلى أحد أفراد العائلة لزيارتك، يجب عليك تقديم طلب زيارة عائلية، والذي يجب إعداد بعض الوثائق التي تتم الموافقة عليها، على النحو الاتي: قبل البداية يجب عليك ان تعد وثيقة بمفردات المرتب مختومة من طرف صاحب العمل، وتحديد الاسم والعمل والراتب وتاريخ الإقامة. بعد ذلك عليك بتقديم بيان بالأسماء الراغبة في زيارتهم مع جميع المعلومات والبيانات المتعلقة بهؤلاء الاشخاص، وسيتم توقيع من طرف الكفيل. تعديل طلب زيارة عائلية للمقيمين .. تعديل مستند تأشيرة زيارة عائلية. توفير وثيقة الأصلية لإقامة ونسخة منها وتقديمها. تقديم أصل جواز السفر ونسخة منه. توفير وثيقة الأصلية البطاقة الشخصية ونسخة منه بالاضافة الى صورة من شهادة ميلاد الأطفال وصورة من عقد الزواج. تقديم وثيقة تخرج تم توثيقها من طرف وزارة الخارجية مع جلب شهادة الميلاد الخاصة بالمقيم.
حل مشكلة تمديد تاشيرة الزيارة العائلية المتعددة - YouTube