وتابع الوزير التقدم في أعمال تنفيذ جسر القطار والذي يشمل أعمال الاتربة وأعمال الأساس والأعمال الصناعية "البرابخ والكباري" وخرسانات الميول والتي تحمي جوانب الجسر. ملحمة عظيمة.. وزير النقل يشيد بالقطار الكهربائي ويتفقد الخط الأول- صور. كما شاهد الفريق كامل الوزير خلال الجولة عدد من التفجيرات لإزالة الصخور المعترضة لمسار القطار بعدد من قطاعات المشروع. ووجه وزير النقل بضرورة بإستمرار التنسيق مع جميع أجهزة الدولة المعنية والمحافظات التي يمر بها مسار القطار السريع وذلك للاخذ في الاعتبار المشروعات الجاري تنفيذها وكذلك المخطط تنفيذها وذلك للعمل على تكامل وسائل النقل المختلفة وتفاديا لحدوث أي تعارض في المشروعات الجاري والمخطط تنفيذها. والتقى الوزير مع العمال والمهندسين المشاركين بالمشروع وأكد وزير النقل على ضرورة بذل المزيد من الجهد والعمل على مدار الساعة للانتهاء من تنفيذ المشروع فى التوقيت المخطط وخاصة مع أهمية هذا المشروع الذي يعتبر أحد ركائز منظومة شبكة القطارات الكهربائية السريعة التي يتم تنفيذها والتي ستمثل نقلة حضارية جديدة في وسائل المواصلات في مصر. وأشار الوزير، إلى أن مشروع القطار الكهربائي السريع (العين السخنة – العلمين مطروح)، يبلغ طوله 585 كم، ويشمل 22 محطة وأن السرعة التصميمية للقطار تبلغ 250 كم/ ساعة، وسيسهم فى ربط العاصمة الإدارية الجديدة والمدن الجديدة بشبكة السكك الحديدية لنقل الركاب والبضائع من خلال وسيلة نقل سريعة وعصرية وآمنة حيث سيبدأ من مدينة العين السخنة على ساحل البحر الأحمر وحتى مدينة العلمين الجديدة مرورا بالعاصمة الإدارية الجديدة ومدينة السادس من أكتوبر ومدينة برج العرب.
وأوضح الوزير، أنه سيتم تنفيذ الجسور الترابية والكباري والأعمال الصناعية للمسار وكذا المحطات والأسوار بواسطة كبرى الشركات المصرية المتخصصة في هذه المجالات، بالإضافة إلى الأعمال الصناعية على الطرق المتقاطعة مع مسار القطار وستقوم الشركة الألمانية بتنفيذ جميع أعمال الأنظمة للمشروع، والمتمثلة في الاشارات والاتصالات، وأعمال السكة، والأعمال الكهروميكانيكية، وغيرها، بالإضافة إلىتصنيع وتوريد الوحدات المتحركة بكل أنواعها التي تشمل القطارات السريعة، والقطارات الإقليمية، والجرارات الكهربائية، فضلا عن تصميم الورش وتوريد وتركيب معداتها. شهدت موانئ البحر الأحمر في الحركة الملاحية وحركة تداول البضائع خلال الأربع والعشرين ساعة الماضية، وصول ومغادرة ٧ سفينة خلال اليوم، وسجلت الهيئة بموانيها وصول ٣ سفن بضائع عامة ومتنوعة، ومغادرة ٤ سفن بضائع عامة ومتنوعة ، وترسو على الأرصفة ١٤سفينة، ومن المنتظر دخول ١ سفينة جديدة اليوم. وفي هذا الصدد، يجري التنسيق الدائم بين الجهات المعنية بالموانئ لتسهيل كافة الإجراءات الخاصة بدخول وخروج السفن من والى الموانئ الابيض. وشملت حركة الصادرات تداول ١٤٤٩ طن بضائع عامة ومتنوعة و٢٢٢ شاحنة و١٦ ملاكي، كما شملت حركة الواردات تداول ٣٣٧ طن بضائع عامة ومتنوعة ٤٨ شاحنة و٤٩٤ ملاكي، وغادر ميناء سفاجا السفينة دليلة بحمولة ٩١ شاحنة و١٣ ملاكي والسفينة الحرية بحمولة٦٣ شاحنة و٢ ملاكي
بالاختصار- بيان معاني آيات القرآن:أصول التفسير القواعد والأسس التي يقوم عليها علم التفسير:علوم القرآن المسائل المتعلقة بالقرآن وهي تشمل جميع ما سبق. اصول التفسير - موقع مقالات. وواضع هذه العلوم الثلاثة أساسا رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم. وأما واضع علم التفسير فنا مستقلا ابن جرير الطبري المتوفى 310هـ. وأما واضع أصول التفسير فنا مستقلا ابن تيمية المتوفى 728هـ. وأما واضع غلوم القرآن فنا مستقلا محمد بن خلف المرزبان المتوفى 309 هـ مكانته وله صلة وثيقة بعلوم القرآن، فهو من أهمها وأبرزها وقد يطلق على علوم القرآن الكريم من باب إطلاق الجزء على الكل.
ومن أهمية علم التفسير وفضله: المدح البشرى التي جاءت على لسان خير البرية محمد -صلى الله عليه وسلم- والتي يخبر فيها أنّ خير الناس هم من يتعلم القرآن ويفهمه ثم يعلمه غيره قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (خيرُكم مَن تعلَّم القرآنَ وعلَّمه). [١٥] وكيف لا يكون علم التفسير من أجل العلوم وأشرفها، وموضوعه كلام الله تعالى، الذي فيه نبأ ما قبلكم، وخبر ما بعدكم، وحكم ما بينكم، وغرضه: التسمك بالعروة الوثقى، وتحقيق السعادة في الدارين.
القول الذي تؤيده قرائن السياق مرجحٌ على ما خالفه: ومثال ذلك: قول الله تعالى: (مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلاثَةٍ إِلاَّ هُوَ رَابِعُهُمْ) [٨]. تعريف علم التفسير - علوم القران. والمقصود: أي رابعه بعلمه، يعلم ما يقولون وما يفعلون؛ وما يؤيد ذلك أن الله تعالى افتتح الآية بالعلم وختمها كذلك بالعلم. العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب: بمعنى أنّه إذا نزلت الآية على سببٍ خاصٍ، أو على شخصٍ معين، فإنّ حكمها لا يقتصر على ذلك السبب، وإنما يتعداه لغيره، فيُنظر إلى عموم اللفظ، ومثال ذلك: قوله تعالى: (إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ) [٩] فالآية وإن كانت نزلت في شخصٍ معين اختلف العلماء فيه إلا أن الأولى فيها: أن الله تعالى أخبر أن من يكره الرسول -صلى الله عليه وسلم- فهو الأذّل الأحقر، فالعبرة في ذلك لعموم اللفظ، وليس بخصوص السبب. إذا اختلف المعنى الشرعي والمعنى اللغوي، فالمقدم الشرعي إلا بدليل ؛ لأن القرآن نزل لبيان الشرع لا لبيان اللغة، ومثال ذلك: قوله تعالى: (وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَداً) [١٠].
ثم إن التفسير – كما قال العلماء – هو القطع على إن المراد والغاية من اللفظ هذا ، والشهادة على أنه عُني باللفظ هذا. تعريف التأويل من حيث المصطلح: التأويل هو تفسير باطن الألفاظ والمفردات.
وتشمل ما يتعلق بالمفسر من شروط وآداب وما يتعلق بالتفسير من قواعد وطرق ومناهج الفرق بين التفسير والتأویل والتأويل لغة من الأول، وأوّل الكلامَ وتأوّله: دبّره وقدّره، وأوّله وتأوّله أي فسّره والتأويل في اصطلاح المفسرين فيه خلاف التفسير والتأويل مترادفان قال صلى الله عليه وسلم لابن عباس: اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل وقول ابن عباس رضي الله عنهما:انا ممن يعلم تأویله وقول ابن جرير الطبري في تفسيره: القول في تأويل قوله تعالى. تعريف علم التفسير لغة و اصطلاحا. فإن المراد في التأويل هنا التفسير فرق بين التفسير والتأويل فمنهم من يرى أن الاختلاف بالعموم و الخصوص فقال بعضهم: إن التفسير أعم من التأويل. أكثر ما يستعمل التأويل في الكتب الإلهية والتفسير يستعمل فيها وفي غيرها وقال بعضهم إن التأويل أعم وهو في الكلام وغيره. قال تأويل الكلام كذا، وتأويل الأمر كذا و التفسير فإنه يخص الكلام ومدلوله، قال تفسير الكلام كذا فمنهم من يرى أن الاختلاف بالتباين فقيل: التفسير هو القطع بأن مراد الله كذا، والتأويل ترجيح أحد المحتملات بدون قطع ومنهم من قال التفسير ما يتعلق بالرواية والتأويل ما يتعلق بالدراية قال الخازن: الفرق بين التفسير والتأويل أن التفسير يتوقف على النقل المسموع والتأويل يتوقف على الفهم الصحيح التفسير و علوم القرآن وأصول التفسير: التفسير.
فيكون معنى أصول التفسير: الأحكام الكلية التي يتوصل بها إلى استنباط معاني القرآن الكريم، ومعرفة الراجح مما فيه خلاف.
اذا ألقينا نظرة عميقة ومتأملة ودقيقة للآيات الواردة في سورة التين نرى مدى إنحراف التأويل الباطل المذكور عن سياقها. فالآيات تتحدث صراحة وبوضوح تام عن مواقع جغرافية وأماكن مشرفة محددة ومعينة ظهر فيها ثلاثة من الأنبياء الكرام ، وهم: موسى وعيسى ومحمد – عليهم الصلاة والسلام –. إذن فما دخل وعلاقة الحسنان الكريمان بالأيات ، وبتلكم المواقع والأماكن ؟. تقول الآيات: { والتين والزيتون (1) وطور سينين (2) وهذا البلد الأمين (3)} ، ف: { التين والزيتون} هما للدلاله على فلسطين التي تكثر فيها التين والزيتون ، حيث نبي الله عيسى المسيح ، و{ وطور سينين} للدلالة على جبل طور في سيناء ، حيث نبي الله موسى ، و { وهذا البلد الأمين} للدلالة على مكة المكرمة ، حيث خاتم الأنبياء والرسل ، وهو محمد بن عبدالله. إننا اذا تماشينا على سبيل الإفتراض والجدل مع الفهم الخاطيء ، بل المحرف المذكور لفهمنا ولقرأنا الآيات المذكورة من سورة التين بالشكل التالي: ( الحسن والحسين ، وطور سينين ، وهذا البلد الأمين)!!! ، فهل حينها تكون للآيات أيَّ معنى ومغزى ومفهوم وحكمة ، ثم ما علاقة الحسنان بطور سيناء ؟ ، ومثل هذا التأويل والتفسير الخاطيء كثير جدا عند هؤلاء القسم من المسلمين للأسف الشديد.