- النفس: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. ب - دلاليا: جاء العنوان على صيغة الأمر فهو يوجه أمرا إلى القارئ بصيانة نفسه ووقايتها. 2 - بداية القصيدة: تكرر العنوان بلفظه في بداية النص، وتم خلاله تحديد كيفية صيانة النفس ونتيجته، فصيانة النفس تكون بتعويدها على ما يجملها من الأخلاق، ونتيجة ذلك يعيش الإنسان سالما وسمعته بين الناس طيبة. ولا خير فى ود امرئ متلون إذا الريح مالت مال حيث تميل الإمام على بن أبى طالب علي بن أبي طالب. 3 - نهاية النص: تشبه نهاية النص الإنسان بدون عقل بالغمد بدون سيف، فلا خي في غمد بدون سيف، كما لا خير في إنسان بدون عقل. 4 - فرضيات النص: يوجه المدرس المتعلمين إلى بناء فرضيات للمشروع القرائي، انطلاقا من التعبات النصية التي تم تحليلها ثالثا: فهم النص: 1 - الشروح اللغوية: - اجملها: عودها وربها - تُريَّن: تُظهِر - نبا بك دهر: أصابتك مصائب الزمان - جفاك: بعد عنك وهجرك - خليل: صديق - نكبات: أزمات - يعز: يعلو شأنه - غني النفس: الذي يقنع بما رزقه الله - ذليل: حقير. - ود: حب - امرئ متلون: شخص منافق - استغنيت: لم تكن بك حاجة لشيء - النائبات: المصائب - الآفات: قصد بها في النص الأخلاق الحسنة. - المطل: الوعد الكاذب - نعل: ما يُلبس في القدم - غمد: غلاف السيف - نصل: حاد وقاطع 2 - المعنى العام: يدعونا الإمام علي بن أبي طالب إلى صيانة النفس من الرذائل وتزيينها بالفضائل.
3 - المعاني الجزئية: رابعا: تحليل النص: 1 - الحقول الدلالية: ما يزين النفس ما يشين النفس احملها على ما يزينها تجملا فاصبر إلى غد غني النفس جواد ذليل – امرؤ متلون بخيل – البخل شرها المواعيد والمطل وعد إذا كان كاذبا قول إذا لم يكن فعل التعليق على الجدول: صيانة النفس تتم بعويدها على الفضائل وتطهيرها من الرذائل. 2 - أساليب النص: القصيدة زاخرة بالأساليب الفنية، ونذكر منها هنا على سبيل المثال لا الحصر: أ- الشرط: ومثاله: - إذا اجتمع الآفات فالبخل شرها. ب- النفي: ومثاله: - لا خير في ود امرئ متلون. ج - النهي: ومثاله في النص: - لا ترين الناس إلا تجملا. 3 - قيم النص: قيم إسلامية: القناعة - الصبر - الوفاء بالعهد - طلب العلم خامسا: التركيب: يوجهنا الإمام علي كرم الله وجهه إلى صيانة نفسنا من كل ما قد يلوثها من رذائل كالكذب والبخل والجهل والمطل، وتزيينها بمجموعة من الفضائل ك الصبر والقناعة والرفة الصالحة، وقد جاءت القصيدة غية بأساليب الشرط والنفي والنهي نظرا لطبيعتها التوجيهية.
الإمام الشافعي من شعراء العصر العباسي امتد العصر العباسي من عام 132 للهجرة وحتى عام 656 للهجرة، اشتهر هذا العصر بنمط جديد من الشعر تظهر فيه الصورة الشعرية والمعاني غير المباشرة في الشعر. ساهم في هذا حب خلفاء بني العباس للشعر وإغداق الأموال عليهم، كما أنها واكبت مرحلة انتقال العربي من حياة البداوة إلى حياة المدينة وما صاحب ذلك من تطور في التقاليد وأساليب المعيشة، وأنواع الغناء وأدواته، وحتى التطور في الأكل والشرب وظهور الرفاه والترف والزينة. فكان الشعر ينقل هذا. ولعل من أشهر شعراء هذا العصر، المتنبي، وهو من أشهر شعراء العرب على مر العصور.
وعلى الرغم من هذا لا ييأسنّ أصحاب الذنوب الكثيرة، ولكن عليهم أن يشرعوا في التوبة مباشرةً، فالله تعالى يفرح بتوبة عبده، وهو القائل: "قل ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعًا إنه هو الغفور الرحيم". فالحديث الذي معنا اليوم يبين أن كل أبناء آدم واقعون في الخطأ لا محالة: منهم من يقع فيه كل وقت، ومنهم من يقع فيه وقتًا ووقت، ويستثنى من ذلك الأنبياء. خير الخطائين التوابون سورة. ثم يبين أن خير أبناء آدم الخطائين التوابون، الذين يعملون كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم ابن عباس رضي الله عنهما، فقال: "…وأتبع السيئة الحسنة تمحها…". خير الخطائين التوابون english Anas ibn Malik reported: The prophet, peace and blessing upon him, said, "All the children of Adam are sinners, and the best sinners are those who repent. ". كان ذلك حديثنا اليوم عن التوبة التي تميز التائب من غير التائب، والتي ترتقي بالإنسان إلى مصاف الصديقين والشهداء والصالحين. تابعونا على موسوعة ليصلكم كل جديد، ودمتم في أمان الله.
عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «كلُّ بني آدم خَطَّاءٌ, وخيرُ الخَطَّائِينَ التوابون». [ حسن. خير الخطائين التوابون اعراب. ] - [رواه الترمذي وابن ماجه والدارمي وأحمد. ] الشرح لا يخلو الإنسان من الخطيئة، لما فُطر عليه من الضعف، وعدم الانقياد لمولاه في فعل ما دعاه إليه، وترك ما نهاه عنه، لكنه تعالى فتح باب التوبة لعباده، وأخبر أن خير الخطائين هم المكثرون من التوبة. الترجمة: الإنجليزية الفرنسية الإسبانية التركية الأوردية الإندونيسية البوسنية الروسية البنغالية الصينية الفارسية تجالوج الهندية السنهالية الأيغورية الكردية الهوسا البرتغالية المليالم التلغو السواحيلية التاميلية عرض الترجمات
الخطبة الأولى: أَمَّا بَعدُ، فَـ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم وَالَّذِينَ مِن قَبلِكُم لَعَلَّكُم تَتَّقُونَ) [البقرة: 21]، ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ) [التوبة: 119].