تعريف علم الآثار علم الآثار هو دراسة الثقافات التي عاشت في الماضي ، إنه مجال فرعي من الأنثروبولوجيا ، دراسة الثقافات البشرية ، الحقول الفرعية الأخرى هي الأنثروبولوجيا الثقافية التي تدرس الثقافات الحية والأنثروبولوجيا الفيزيائية التي تدرس البيولوجيا البشرية وحيث يتلاءم البشر مع الأنواع الحية والمنقرضة لشجرة عائلتنا ، واللغويات التي تدرس اللغة البشرية ، يهتم علم الآثار في المقام الأول بإعادة بناء الثقافات المنقرضة من البقايا المادية للسلوك البشري السابق ، أو الأشياء التي صنعها الناس أو استخدموها وتركوها وراءهم ، هذه البقايا تسمى القطع الأثرية. الكثير مما نراه حولنا مثل أجهزة الكمبيوتر ، والملابس ، والطعام ، والكتب ، والمباني – هي قطع أثرية ، حتى الأشياء الطبيعية ، مثل قطعة من الخشب أو قطعة من العظام ، تعتبر قطعًا أثرية إذا استخدمها البشر لغرض ما. من هذه القطع الأثرية ، يبني علماء الآثار نموذجًا لما كانت عليه الثقافة ، يبحث علماء الآثار عن أنماط في القطع الأثرية التي يدرسونها والتي تمنحهم أدلة حول كيفية عيش الأشخاص الذين صنعوها واستخدموها ، على سبيل المثال ، تغيرت طريقة صنع الناس للفخار في الجنوب الغربي بمرور الوقت ، مما يعكس مهارتهم ، والتقنيات المختلفة المستخدمة في إنتاجه ، والطرق التي استخدموا بها التصاميم والديكورات الأخرى ، وكيف استخدموا الفخار.
5. فروع و اختصصات علم الاثار يقسم علم الاثار عادة الى مجموعة من الفروع والقسام، وهي تختلف من منطقة الى اخرى، حسب الفترات التاريخية والحضارات التي عرفتها، وفي الغالب لنجد مجال للثار السلمية في الدول التي لم تشملها الحضارة السلمية، كما ان الاثار الاغريقية والرومانية تعد فرعا قائما بذاته بالنسبة لمناطق، وفي مصر ايضا تعتبر الاثار 3الفرعونية فرعا، بينما في الجزائر هناك فروع معتمدة وتدرس على اساس انها تخصصات مستقلة عن بعضها البعض، نذكرها فيما يلي: -1 آثار ما قبل التاريخ: وهو يهتم بدراسة الىثار العائدة الى بداية ظهور النسان والى غاية ظهور الكتابة. فروع علم الأنثروبولوجيا - سطور. -2 الاثار القديمة: في هذا الفرع يتم دراسة آثار الحضارات القديمة بداية من الحضارة الفرعونية، بلاد الرافدين والحضارة الاغريقية ثم الرومانية والساسانية، بالضافة الى باقي الحضارات الخرى في مختلف انحاء العالم. ج - الاثار الاسلامية: يدرس هذا الختصاص مختلف الثار التي خلفها المسلمون، منذ ظهور السلم الى غاية نهاية الخلفة السلمية العثمانية، واحيانا تقسم هذه الثار الى فترتين فترة العصر الوسيط وفترة العصر الحديث، ويقابل هذا في اوربا العصر الوسيط ثم عصر النهضة او العصر الحديث.
يشارك في الحفريات في كفار هاحوريش الذي يعود إلى العصر الحجري الحديث الثاني ما قبل الفخاري. د. ليئور غروسمان - رئيسة وحدة عصور ما قبل التاريخ. مختصة في الانتقال من مجتمع الصيادين-قاطفي الثمار إلى مجتمع تصنيع الغذاء قبل 12, 000 سنة، تطوير أساليب رياضية وحسابية تساهم في الأبحاث الأثرية وحفظ الآثار بالتصوير ثلاثي الأبعاد. تشارك في الحفريات التي تجرى في مغارة حيلزون السفلى وفي جدول عين غيف الثاني، وهما موقعان مهمان لفهم ثقافات العصر الحجري القديم في بلاد الشام. بروفسور يوسي غرفينكل - رئيس قسم آثار العصر التوراتي. متخصص في فترة الكتاب المقدس والعصر الحجري الحديث والشرق الأدنى. يشارك في الحفريات التي تجرى في خربة كيافة حيث تم الكشف عن آثار للملك داوود، وفي تل لكيش. د. من فروع علم الاثار. أرليت ديفيد - علم المصريات. مختصة في الفن المصري القديم والتحليل السيميائي للصورة، باللغتين المصرية واللغة الرمسسية الكلاسيكية وفي القانون المصري القديم. بروفسور فاين هوروفيتس - مختص في أدب بلاد الرافدين القديم، الدين، العلوم وعلم الفلك. بروفسور زيئيف فايس - هو جزء من وحدة الدراسات الكلاسيكية، مدير الحفريات في صفورية، حيث وجد أدلة جديدة تشير إلى وجود مدينة مختلطة من اليهود، الوثنيين والمسيحيين.
ويفيد علم الآثار في توضيح الهوية الحضارية لأي شعب من الشعوب لأن المقياس الحضاري لأية أمة في وقتنا الحاضر ليس التقدم التكنولوجي فقط. لكن بمدى اهتمامها بحضارتها وتراثها. وكان المفتاح ا لمعرفي هو الأحافير Fossils التي يطلق عليها متحجرات أومستحثات أو حفائر. والأحفورة بقايا حيوان أو نبات محفوظة في الصخور أو مطمورة تحت التربة. او متحجرات تحجرت وتحولت الي أحجار بعد تحللها خلال الأحقاب الزمنية المتلاحقة.. ويطلق علي علم الحفائر للإتسان والحيوان باليونتولوجي حيث الحفائر تظهر لنا أشكال الحياة بالأزمنة السحيقة, وظروف معيشتها وحفظها خلال الحقب الجيولوجية المختلفة. ومعظم الحفائر للحيوانات والنباتات عاشت في الماء أو دفنت في الرمل أو الجليد. من فروع علم الآثار - المرجع الوافي. ويعتبر الفحم الحجري حفائر للنباتات المتحجرة. لكن الأسماك عادة لاتصبح حفائر ، لأنها عندما تموت وتكون صيدا للأسماك الأخرى. و هذا ما يجعل حفائر الأسماك نادرة فقد تظهر علي الشواطيء نتيجة الجزر والمد. لا يبقي من الأسماك سوي الهيكل العظمي والأسنان وعظام الرأس. والإنسان والحيوانات لا يبقي منهم سوي العظام والأسنان والجماجم.. وقد تبقي لمدة ملايين السنين كالماموث المنقرض والفيلة التي عثر علي هياكلها بضفة نهر التيمس.
علم الآثار ترجمة لكلمة أركيولوجيا (archeology) المأخوذة من اللغة اليونانية وهي مؤلفة من كلمتين: أركيو ARCHEO ومعناها القديم، ولوجوس LOGOS ومعناها علم أو حديث، وهذا العلم مختص بدراسة البقايا المادية التي خلفها الإنسان، ويبدأ تاريخ دراسة علم الآثار ببداية صنع الإنسان لأدواته القاطعة، وربما سمي علم العاديات نسبة إلى قبيلة عاد البائدة، وهو دراسة علمية لمخلفات الشعوب الحضارة الإنسانية الماضية، وتدرس فيه حياة الشعوب القديمة. وتشمل تلك المخلفات أشياء مثل: المباني والعمائر، والقطع الفنية، والأدوات والفخار والعظام، وقد تكون بعض الاكتشافات مثيرةً مثل قبر فيه حُلي ذهبية أو بقايا معبد فخم، ويعد البحث الآثاري هو السبيل الوحيد لكشف حياة المجتمعات التي وجدت قبل اختراع الكتابة منذ خمسة آلاف عام تقريبًا، كما أنّ البحث الآثاري نفسه يشكّل رافدًا مهمًا في إغناء معلوماتنا عن المجتمعات القديمة التي تركت سجلات مكتوبة.
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد وعلى آله وصحبه أجمعين من فضلكــ لآ تدع الشيطان يمنعك: سُبْحانَ اللهِ وَالْحَمْدُ للهِ وَلا اِلـهَ اِلاَّ اللهُ وَاللهُ اَكْبَرُ أذكـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــروا الله يَذكُركــــــــــــــــــــــــــم معنى كلمة ضيزى في القرآن الكريم... ▪ ضِيزَى ؛ ظالمة جائرة ، ناقصة ، منافية للحقّ. ▪ القِسْمَة الضِّيزَى: الجائَرَةُ.
قال: (فاعضد الثانية) فأتاها فعضدها، ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: (هل رأيت شيئا) قال: لا. قال: (فاعضد الثالثة) فأتاها فإذا هو بحبشية نافشة شعرها، واضعة يديها على عاتقها تصرف بأنيابها، وخلفها دبية السلمى وكان سادنها فقال: يا عز كفرانك لا سبحانك ** إني رأيت الله قد أهانك ثم ضربها ففلق رأسها فإذا هي حممة، ثم عضد الشجرة وقتل دبية السادن، ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال: (تلك العزى ولن تعبد أبدا) وقال ابن جبير: العزى حجر أبيض كانوا يعبدونه. قتادة: نبت كان ببطن نخلة. تلك إذن قسمة ضيزى - النهضة. ومناة: صنم لخزاعة. وقيل: إن اللات فيما ذكر بعض المفسرين أخذه المشركون من لفظ الله، والعزى من العزيز، ومناة من منى الله الشيء إذا قدره. وقرأ ابن عباس وابن الزبير ومجاهد وحميد وأبو صالح {اللات} بتشديد التاء وقالوا: كان رجلا يلت السويق للحاج ذكر البخاري عن ابن عباس - فلما مات عكفوا على قبره فعبدوه. ابن عباس: كان يبيع السويق والسمن عند صخرة ويصبه عليها، فلما مات ذلك الرجل عبدت ثقيف تلك الصخرة إعظاما لصاحب السويق. أبو صالح: إنما كان رجلا بالطائف فكان يقوم على آلهتهم ويلُتُّ لهم السويق فلما مات عبدوه. مجاهد: كان رجل في رأس جبل له غنيمه يسلي منها السمن ويأخذ منها الأقط ويجمع رسلها، ثم يتخذ منها حيسا فيطعم الحاج، وكان ببطن نخلة فلما مات عبدوه وهو اللات.
فالمعنى قسمة ذات ظلم. وقد قيل هما لغتان بمعنى. وحكى فيها أيضا سواهما ضيزى وضازى وضوزى وضؤزى. وقال المؤرج: كرهوا ضم الضاد في ضيزى، وخافوا انقلاب الياء واوا وهي من بنات الواو؛ فكسروا الضاد لهذه العلة، كما قالوا في جمع أبيض بيض، والأصل بوض؛ مثل حمر وصفر وخضر. فأما من قال: ضاز يضوز فالاسم منه ضوزى مثل شورى. اكسب ثواب بنشر هذا التفسير
إن مجرَّد طرح مثل هذا السؤال المتعلق بجدوى التصويت سينتج عنه العزوف عن صناديق الاقتراع، مما سيساهم في تدنِّي نسبة المشاركة، التي لن تكون ذات جدوى، وهو الأمر الذي سيهدم المجهودات المبذولة لإقناع المواطنين للتصويت والمشاركة وتعزيز ثقتهم في المؤسسات، لكن مع هذا المقترح المعاكس لإرادة الناس سيتم تقويض هذه المجهودات وهذا التراكم الديمقراطي.