شارة هايدي بدون موسيقى بجوده عاليه جدا - YouTube
فلم هايدي كامل - بدون موسيقى - YouTube
سامري حايل - الذيب يايمه عوا والجبل مرباه - YouTube
أبدية الصحراء تنبض في الطار الذئب صوت الجوع الصريح.. وحائل لاتزال كأميرة تحلم خـــــــــاص - كينونــــة الذئب أحد أهم المساهمين في سيمفونية الحياة الصحراوية- بشكل ماهو مسؤول عن تنوع كبير في مخيلتنا الإبداعية، بل إنه مسؤول عن ازدهار سلسلة طويلة من القصائد العربية. ليس من المستغرب أنه (كعدو أو صديق) قد دفع بالشعراء ومنذ أزمان غابرة، أولئك المبتكرين الأساسيين لنوعية حياتنا العاطفية، الدافعين بنا إلى نشوة الطرب والخيال. إلى تبجيل حضوره والتأمل في صفاته، سكناته وحركاته. الذيب يا يمه عوا - YouTube. خصوصاً تلك الصفات التي هي وعلى نحو مدهش.. تشبه بعضا من صفات الإنسان. هذه المخلوقات القوية والعنيدة ، مادة معجزة لأدبنا هذه المخلوقات القوية والعنيدة ، مادة معجزة لأدبنا لدرجة أن نكهة حضورها لم تفسد بمرور آلاف السنين - لقد دامت فكرة الذئب أكثر من القصائد التي صنعت منه معجزة. قال الأحيمر السعدي في البيت الشهير: عوى الذئبُ فاستأنستُ بالذئبِ إذ عوى….. وصوَتَ إنسانٌ فكدتُ أطيرُ تطلب أمر السامرية السعودية الأشهر (الذيب يايمه عوى) من شاعرها الذي هو من أواخر أعظم شعراء السامريات الأحياء، الإصرار على خيار الخلق (الأصيل) أسوة بمعظم شعراء الجزيرة العربية المعاصرين منهم خصوصاً، ومن منطق السخاء في تقدير الصحراء التي هي الإنسان/ والتي هي الذئب.
هنا يأتي دور القصيدة محل هذا الموضوع (الذيب يايمه عوى) والذي خط بها سالم الخزام، معنى عاطفي في غاية الجمال تكسر كامل البناء الرمزي الذي يتعلق بوحشية الذئب مقابل كرم الإنسان.. مع الخزام تأمل الذئب يأتي من منطقة أخرى من الداخل لاتخشع لصورة الذات.. بقدر ماتخشع لتأمل روح هذا العالم في صورة مخلوقاته.. بدوي بكرم آخر حيث التجاوب مع الأحياء في بيئته (في رمز الذئب).. له التقدير والاحترام، بل وأكثر.. الحب!. يجعل الخزام من الذئب والجبل.. رمزيتين أحدهما حتما للحبيب.. أما الأخرى فتشير إلى عدد من المعاني يبدع الخزام في جعلها تتلون في كل بيت بمعنى مختلف عن الآخر. (الذيب يايمه عوى) القصيدة التي كتبت في الأساس كسامرية. نسمع بها صوت الأرض المتشعب بانتظام مدهش، يصلنا صوت الإخلاص الذي على وشك أن يُخدع، تحت هذا النداء وخلفه، يبرز الخزام المشهد النبيل للمحب بكل دماثته وحماقته الضرورية، ألمه الأعمى والمّلح، يتم غناء هذا الإنسان من منظور يعمل على الرفع من قيمة حسنا الإنساني- يرفع من قيمة حقيقتنا جميعًا كبشر ضعفاء ولكننا أيضاً.. رحماء ومحبين. الذيب يايمه عوى والجبل مرباه ( شيلة جماعية من الأجاويد ) - YouTube. حساسية آسرة لكلمة الخزام.. عبقرية في تكرار الجملة الواحدة التي ستعطي في كل بيت معنى ومدى جديداً، بالرغم من أن هذا هو مايفترضه السامري بعيداً عن تكوين القصيدة الأصلي.. ولكنها جاءت متناسبة حتى لكأنها جزء أصيل من القصيدة.
لكن هذا الموضوع متعلق بي شخصيا علمت ذلك من أحد الأصدقاء الذي ألح علي بالدخول لتجلية اللبس فأقول مستعينا بالله قصيدتي (الذيب يايمه عوى) لم تكن من القصائد ذات القوة التي تحتل قناعتي. ولي من القصائد ماهو أفضل منها بكثير لكن اللحن الجميل الذي اخترته لها هو الذي أوصلها لهذه الشهرة. ثم ان لحنها المؤثر هو ماجعل بعض الشعراء يعارضونها (يجارونها) حسب التعبير السائد. عندما غنيت بلحنها السامري الجميل. سجلت لدى الإذاعة السعودية البرنامج الأول وأذيعت لعدة مرات. ثم ان الشاعرة الأخت عيون المها والتي ترتبط اسرتي وأسرة زوجها وشائج مصاهرة قديمة وحديثة كتبت قصيدة (مجاراة) على نفس الوزن والروي بنفس المطلع (الذيب يايمه عوى). أما اللزمة التي اقترحتها لقصيدتي (الجبل مرباه) و (مدري وشنوحه) فالشاعر المتمكن يعلم أنها ليست من القصيدة وإنما هي لزمة اضطرها اللحن. الذيـب يايمـه عـوا - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية. واختياري لها من البيئة الحائلية يأتي لإضفاء شيء من الجمال عليها. وعندما قرأت مجاراة الشاعرة الرائعة عيون المها اقترحت عليها تغيير اللزمة بـ (يابعد حيي) و( لعنبو حيه) وهما أيضا من البيئة الحائلية فوافقت الأخت عيون المها بلا تردد. أردت بهذا إعطاء قصيدتها تميز آخر ثم لعدم الخلط بين القصيدتين.
الذيب يا يمه عوا - YouTube
واللزمة في القصيدتين تم اختيارهما بعناية وهما بدلا من ( يالا لا لا لا) أو (يانظر عيني) او ( ليلا دان لادان) أو كما هو شائع عند البادية (ياخلف ميتي) الخ. من هنا يتبين أن اللزمة ليست من القصيدة وإن كانت عندما التصقت بها غناءا والقاءا جزء منها عند العامة. آمل ان يكون بهذا التوضيح مايكفي حفظكم الله " انتهى كلامه. من مجمل هذه القصة نلمس أهمية السامري كجزء من وجدان الإنسان السعودي، صوت أبدعته أرضنا يعبر عن جزء أصيل من روح أمتنا. إبداع يحمل خفق الطيران المتدرج.. ليعكس خجل الروح التي تتفتح شيئا فشيئا نحو العالم الكثيف والصاعد لتنسجم في إيقاع الحياة الفتي. الحناجر التي تغني جماعياً كآلة شديدة الخصوصية تقود الرتم الموسيقي الذي نقرأه في قول الأديب الفرنسي فيكتور هوجو: "الموسيقى تعبر عن ما لايمكن للكلمات شرحه, وما لايمكن ان يبقى صمتاً ". ننعجن في دهشة هذا الإبداع الذي يجسد دواخلنا.. يقول الفيلسوف الصيني كونفوشيوس: "إذا أردت أن تتعرف على حضارة أمة من الأمم, فاستمع إلى موسيقاهم". موسيقانا في جزء منها سامرية.. يُفيد جذر (سمر)، وفق ما ذكر ابن منظور في لسان العرب: معنى السهر تحت ضوء القمر. وقال اللحياني: معناه ما سمر الناس بالليل وما طلع القمر، والمسامرة منه هي الحديث في الليل، والسامر والسمّار هم القوم الذين يسمرون بالليل أي يتحدثون.
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc. جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.