الامكانات الاقتصادية في الوطن العربي - YouTube
الموارد المعدنية ان الدول العربية تمتلك عدد كبير من الموارد المعدنية الهامة والتي تتمثل في البترول وأيضا في الحديد وفي المنجنيز والفوسفات والبترول وغيرها من الموارد الهامة، فيوجد حوالي 19. 7 في المئة من اجمالي انتاج البترول العالمي، والمنجنيز ايضا فانه يمثل حوالي 11 في المئة من انتاجه في الدول العربية. كما ان الدول العربية تحتل المركز الرابع في تصديره، كما ان الفوسفات يمثل حوالي 55 مليون طن من اجمالي انتاجه في كل الوطن العربي، كما ان المعادن واحدة من اساسيات تبادل العملات العربية مع الدول الاخرى، وايضا توسعة العمل في مجال التعدين، وغيرها من الاشياء الهامة.
وعلى سبيل المثال، وبدون البحث كثيرًا في أسباب الثورات العربية التي بدأت في تونس، نجد أن تدني المستوى الاقتصادي للشعوب هو العنوان الرئيسي لتلك الثورات، ومحفزها الأساسي، فكانت حادثة الانتحار التونسية على خلفية الفقر، ومثلها كان الحال في مصر وإن تصدرها في البداية عنوان الحريات العامة، وسرعان ما تغير هذا العنوان الى «الفقر»، حيث كان السبب الرئيسي والأساسي للثورة المصرية، هذا بغض النظر عن الحالة الشعبية في اليمن وسوريا وليبيا، لأن الوضع السياسي هناك ارتبط بالاقتصادي. وقبل أن أتطرق الى كيفية التكامل الاقتصادي بين كل البلدان العربية، بمشرقها ومغربها، نذهب لدبي لنرى كيف تحدث الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم٬ نائب رئيس دولة الإمارات رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي٬ عن انشغاله بحالة العالم العربي، فقد قال أمام المشاركين في القمة العالمية للحكومات، إنه سبق ووجه رسالة صريحة الى الحكومات العربية منذ أكثر من 12 عامًا مفادها أن «عليكم أن تتغيروا أو أنكم ستتغيرون». ولا يتخلى الشيخ محمد بن راشد عن الأمل، إذ يعتقد أن هذه المنطقة هي مهد الحضارة الإنسانية٬ وأن الإنسان هو الذي يصنع الحضارات والاقتصاد والمال٬ وقد صنعها الإنسان العربي والمسلم في الماضي٬ ولذا فهو قادر من جديد على استئنافها.
يتبصر بقدراته واستعداداته التي انعم الله بها عليه وينميها ويوجهها الوجهة المفيدة المثمرة. يتزود ببعض حقائق المواد الاجتماعية ومفاهيمها الملائمة لسنه التي تساعد في التكيف مع مجتمعه وبيئته وحياته المستقبلية لمواكبة التطور المعرفي والتقني. يعي كيفية تفاعل الإنسان مع بيئته التي يعيش فيها ومدى تأثيرها به وتأثيرها فيه والتأكيد على مسؤولية المواطن في حمايتها والمحافظة عليها. ينمي قدرته على التفكير العلمي في دراسة الظواهر الطبيعية والبشرية. ينمي مهاراته الحركية والعقلية، وتوجيهها نحو استثمارها بشكل إيجابي. يقدر قيمة العمل بأنواعه المختلفة، وحاجة بلاده إلى القوى الوطنية العاملة المدربة. يعي أهمية الاتصالات الحديثة وأثرها على الإنسان، مع مراعاة الالتزام بالمنهج الواعي في التعامل معها. الامكانات الاقتصادية في العالم العربية العربية. ويسعد مؤسسة التحاضبر الحديثة ان تقوم بالاشراف على تقديم التوزيع الكامل لمادة الاجتماعيات مقررات مجاناً حرصاُ منا على رضاكم المستمر لنا متمنيين لكم التفوق والتقدم المستمر لطلب مادة الاجتماعيات مقررات لعام 1442هـ بإمكانك الحصول علي جميع التحاضير الخاصه بالمادة من خلال هذا الرابط: مادة الاجتماعيات مقررات 1442 لمعرفة الحسابات البنكية للمؤسسة: اضغط هنا يمكنك التواصل معنا علي الارقام التالية:👇🏻
نعود الى المقومات الاقتصادية لدى العرب، فمنها الموارد الطبيعية المتعددة، مثل الأراضي الزراعية الخصبة، وتوافر البيئة الصناعية أيضًا، ناهيك عن الموقع الإستراتيجي للوطن العربي الذي وضعته الخريطة في قلب ثلاث قارات هي آسيا وإفريقيا وأوروبا، مع إطلال بلدانه على معظم بحار ومحيطات العالم، وتتميز تضاريسه جغرافيًا بوجود بحار ومساقط مائية تسمح بتوليد طاقات كهربائية هائلة. وإذا تحدثنا عن القوى البشرية وهي العنصر الأهم في التنمية الاقتصادية، فهي تصل لأكثر من 150 مليون نسمة. ويعتبر خبراء الاقتصاد هذا العدد كافيًا جدًا لأحداث التنمية المطلوبة في الوطن العربي بدون الحاجة الى الاعتماد على جذب أيدي عاملة أجنبية، كما أن الأيدي العاملة العربية تعد شرطًا أساسيًا من شروط الاستثمار الناجح في أي مشروع مشترك. الوحدات السياسية في العالم العربي الاسلامية - موارد تعليمية. ويضاف الى هذا بطبيعة الحال، زيادة حصة الدول العربية من النفط الخام والغاز الطبيعي، مع توافر رؤوس الأموال الضخمة التي تكفي لاستثمارها في المشروعات العربية الكبيرة مما يساهم في تنمية معظم البلدان العربية.. لنصل الى عنصر من العناصر العربية للتنمية الاقتصادية وهو اتساع السوق العربية، مما يجعلها سوقًا نموذجًا، حيث يضم أكثر من 250 مليون مستهلك، مما يسمح بقيام المشروعات الكبيرة وزيادة الانتاج، بما يسهم في رفع مستوى معيشة الفرد في الوطن العربي.
ولو القينا نظره سريعه على متوسط نسبة الأنفاق على التعليم الي الدخل القومي الأجمالي في الأقطار العربية مجتمعه فقد يبلغ في العام 2015 حوالي 4. 5% وليس بالبعيد عن تلك النسبة في الدول النامية والتي تقدر بنسبة 4. 4% رغم فارق الأمكانات الأقتصادية المتوفرة في الأقطار العربية, حتى معدل الأنفاق نفسة على التعليم مقارنة مع الأنفاق العام هوا ادني من معدل الأ نفاق في الدول النامية والبالغ 15. 7% مقابل 16. الامكانات الاقتصادية في العالم . 2% من الدول النامية, وهنا لانتحدث عن نسبة الامية بين الاشخاص فوق ال 15 عام والتي يبلغ حوالي 20% حيث تعتبر من النسب المرتفعة في العالم وكما هو التعليم ومؤشرات تدنيه في بلدانا العربية فان الرعاية الصحيحة كذالك تعتبر واحدة من التحديات الأجتماعية والأقتصادية التي تتوجب التوقف عندها حيث تتفاوت هنا نسب الرعاية الصحية من قطر عربي لأخر, وافتقارها للعديد من الخدمات والجودة والشمولية ويعتبر الانفاق على هذا القطاع من اجمالي الناتج المحلي الأجمالي في الدول العربية بحدود 5. 3% في العام 2015 وهي اقل بكثيرمن المتوسط العالمي البالغ حوالي 10%.
الحمد لله. صلاة المنفرد خلف الصف اختلف الفقهاء في صلاة المنفرد خلف الصف ، فذهب الجمهور إلى كراهتها، وذهب الحنابلة إلى بطلانها إذا انفرد ركعة كاملة. وذهب شيخ الإسلام ابن تيمية وجماعة إلى صحة الصلاة وعدم الإثم إذا كان الانفراد لعذر. ما حكم صلاة من يصلي منفردًا خلف الصفوف؟.. دار الإفتاء تجيب. جاء في "الموسوعة الفقهية" (23/ 183): " الأصل في صلاة الجماعة أن يكون المأمومون صفوفا متراصة كما سبق بيانه، ولذلك يكره أن يصلي واحد منفردا خلف الصفوف دون عذر، وصلاته صحيحة مع الكراهة، وتنتفي الكراهة بوجود العذر على ما سيأتي بيانه. وهذا عند جمهور الفقهاء: - الحنفية والمالكية والشافعية. والأصل فيه: ما رواه البخاري عن أبي بكرة: أنه انتهى إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو راكع، فركع قبل أن يصل إلى الصف، فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: زادك الله حرصا ولا تعد. قال الفقهاء: يؤخذ من ذلك عدم لزوم الإعادة، وأن الأمر الذي ورد في حديث وابصة بن معبد الذي رواه الترمذي، من أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي خلف الصف، فأمره أن يعيد الصلاة؛ هذا الأمر بالإعادة: إنما هو على سبيل الاستحباب؛ جمعا بين الدليلين. وعند الحنابلة تبطل صلاة من صلى وحده ركعة كاملة خلف الصف منفردا دون عذر؛ لحديث وابصة بن معبد أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي خلف الصف وحده، فأمره أن يعيد.
وقالت طائفة من أهل العلم بل يكون خلف الصف، ويجذب من هو في الصف، وهذا الجذب يترتب عليه أمران: الأمر الأول أنه إذا كان في هيئة بناء الصف يكون خلف الإمام، فأول كل صف ينبغي أن يكون من قبالة ظهر الإمام، والذي يقابل ظهر الإمام عادة هم أهل الثقة الذين يوكل إليهم شأن الصلاة، لما أخرج مسلم في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ليلني منكم أولوا الأحلام والنهى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ".
وطَرْدُ ذَلِكَ: إذَا لَمْ يُمْكِنْهُ أَنْ يُصَلِّيَ مَعَ الْجَمَاعَةِ، إلَّا قُدَّامَ الْإِمَامِ ؛ فَإِنَّهُ يُصَلِّي هُنَا لِأَجْلِ الْحَاجَةِ أَمَامَهُ، وَهُوَ قَوْلُ طَوَائِفَ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ، وَهُوَ أَحَدُ الْوَجْهَيْنِ فِي مَذْهَبِ أَحْمَد، وَإِنْ كَانُوا لَا يُجَوِّزُونَ التَّقَدُّمَ عَلَى الْإِمَامِ إذَا أَمْكَنَ تَرْكُ التَّقَدُّمِ عَلَيْهِ. وَفِي الْجُمْلَةِ: فَلَيْسَتْ الْمُصَافَّةُ أَوْجَبَ مِنْ غَيْرِهَا ؛ فَإِذَا سَقَطَ غَيْرُهَا لِلْعُذْرِ، فِي الْجَمَاعَةِ ؛ فَهِيَ أَوْلَى بِالسُّقُوطِ. وَمِنْ الْأُصُولِ الْكُلِّيَّةِ: أَنْ الْمَعْجُوزَ عَنْهُ فِي الشَّرْعِ: سَاقِطُ الْوُجُوبِ. وَأَنَّ الْمُضْطَرَّ إلَيْهِ بِلَا مَعْصِيَةٍ: غَيْرُ مَحْظُورٍ. حكم صلاة المنفرد خلف الصفحة الرئيسية. فَلَمْ يُوجِبْ اللَّهُ مَا يَعْجِزُ عَنْهُ الْعَبْدُ، وَلَمْ يُحَرِّمْ مَا يُضْطَرُّ إلَيْهِ الْعَبْدُ". انتهى من "مجموع الفتاوى" (20/559). وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: "الراجح أنها لا تصح [أي: الصلاة] خلف الصف المنفرد إلا إذا تعذر الوقوف في الصف، بحيث يكون الصف تاماً، فإنه يصلي خلف الصف منفرداً تبعاً للإمام؛ لأنه معذور، ولا واجب مع العجز كما قاله أهل العلم - رحمهم الله -.
[2] الترمذي: أبواب الصلاة، باب ما جاء في الصلاة خلف الصف وحده (230)، وقال: حديث حسن. وأبو داود (682)، وابن ماجه (1004)، وأحمد (18031)، وقال شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح. وقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه 1/122، وصححه الألباني، انظر: صحيح أبي داود 3/260 (683). [3] المباركفوري: تحفة الأحوذي 2/20. [4] ابن ماجه: كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، باب صلاة الرجل خلف الصف وحده (1003)، وأحمد (16340)، وقال شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح رجاله ثقات. وابن حبان (2202)، وقال النووي: رواه الإمام، وابن ماجه بإسناد حسن. انظر: خلاصة الأحكام 2/718، وقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. انظر: مصباح الزجاجة 1/122، وقال الشوكاني: رَوَى الْأَثْرَمُ عَنْ أَحْمَدَ أَنَّهُ قَالَ: حَدِيث حَسَن. قَالَ ابْنُ سَيِّدِ النَّاسِ: رُوَاته ثِقَات مَعْرُوفُونَ. انظر: الشوكاني: نيل الأوطار 3/220، وصححه الألباني، انظر: صحيح ابن ماجه 1/299 (829). شرح حديث: «لا صلاة لمنفرد خلف الصف» - محمد الحسن الددو الشنقيطي - طريق الإسلام. [5] حاشية السندي على سنن ابن ماجه 1/315. [6] انظر: الصنعاني: سبل السلام 1/378. [7] فتاوى ابن عثيمين: 15/193 سؤال رقم (1048). [8] سيد سابق: فقه السنة 1/243.
ملخص المقال نرى أحيانًا في بعض الصلوات مصلِّيًا يُصَلِّي بمفرده خلف الصفِّ! فما حكم هذه الصلاة التي اختلَّت فيها فكرة الاصطفاف التي تقوم عليها صلاة الجماعة؟ أهم مقتطفات المقال السؤال: الجواب: إن موقف هذا المنفرد خلف الصفِّ يحتمل حالة من اثنتين: أمَّا الحالة الأولى فهي أن يكون في الصفِّ مكان يسعه؛ وهذا قد اختلف أهل العلم في صحَّة صلاته؛ قال الإمام الترمذي رحمه الله: «كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ، وَقَالُوا: يُعِيدُ إِذَا صَلَّى خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ. وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ». حكم صلاة المنفرد خلف الصفحة. ثم حكاه -أيضًا- عن حَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ وَابْنِ أَبِي لَيْلَى وَوَكِيعٌ. ثم قال: «وَقَدْ قَالَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ: يُجْزِئُهُ إِذَا صَلَّى خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ. وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ المُبَارَكِ و الشافعي »[1]. والراجح في ذلك ما ذهب إليه الإمام أحمد وغيره من أهل العلم، من أنه لا يجوز للمنفرد أن يُصَلِّيَ خلف الصفِّ، إذا أمكنه الدخول فيه، وأنه إذا فعل ذلك بطلت صلاته، ووجب عليه الإعادة. وقد دلَّ على ذلك ما رواه أبو داود والترمذي وغيرهما من أَنَّ رَجُلًا صَلَّى خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ، فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُعِيدَ الصَّلاةَ[2].