يعتبر النجاح هو أسمى شعور يشعر به المرء، فأجتهد حتى تبلغ، بهذا تكون قدمت موسوعة لكم مقدمات عن النجاح، حيث لا أسمى ولا أرقى من النجاح، ولا أسعد من الناجحين.
كل نجاح ممكن، وكل أمل يُمكن أن يحقَّق وأحسن منه، بتوفُّر أهم أداة، وهي أنت أيها الإنسان! فقط تعلَّم أكثر، لن أقول لك: لكي تعرِف من أين تؤكَل الكتف، بل سأقول لك للتعلم أكثر: التعامل مع البحر والامتداد على ظهره وركوبه بلوحة الأمواج، والتجوال فيه بالقارب أو اليخت، والسباحة فيه بطريقة أحسن، والغوص لاستخراج لآلئهِ، والتوقف للتنزه بالجزر؛ يعني أنك ستنجح بارتياح، فكُن أنت, واصِل وقاوِم، اعمَل واستمرَّ، عدِّل وقيِّم، ولا تنتظر، بل توكَّل على الله، وعُدْ إليه، ادعُه واعبُده، وتضرَّع إليه، أحِبَّ المصطفى وتخلَّق بصفاته وسيرته، ثِقْ بما تريد، ثم افعَل، ولا تستكن أو تتنازل.
تقدم موسوعة مقدمة عن النجاح ، حيث يسعى الجميع إلى النجاح، سواء في الدراسة، أو العمل، أو العلاقات الإنسانية، حيث لا يوجد هناك من يحب الفشل، كما أن الأشخاص دوماً يسعوا للتعرف على الشخص الناجح، إذ أن النجاح طاقة تنتقل من شخص لآخر، تجد الجميع يبحث عن قصص النجاح الخاصة برجال الأعمال والمتفوقين لأخذ قصصهم حافز لهم. مقدمة عن النجاح يجب على الجميع نشر الروح الإيجابية، بالتحدث عن النجاح وتسليط الضوء عن مزاياه، وتجسيد الشعور الرائع الذي يشعر به الناجح، لينبعث في نفوس الأشخاص الأمل والتفاؤل وفي السطور القادمة سنوضح مقدمات عن النجاح. المقدمة الأولى يعد النجاح أهم شعور إنساني، فلا فرحة كفرحة الناجح، ولا يلوذ بالنجاح إلا كل مجتهد، فمن جد وجد، ولا يضيع الله أجر من أحسن عمله، والنجاح هو الوصول للحلم الذي دام يحلم به صاحبه أعوام، فكلما دأب صاحب الهدف وأصر على بلوغه ناله، فيد الله مع الذين أحسنوا صنيع أعمالهم، كما أنه لا يتساوى الذين اجتهدوا مع المهملين، لذلك فالاجتهاد الاجتهاد يا أعزائي. كلمه مدرسيه عن النجاح. المقدمة الثانية كل الذين صبروا وأحسنوا عملهم نالوا مرادهم، فالأدباء والشعراء الذين خلدوا أعمالهم باتوا على قصائدهم ليالٍ، الأطباء الذين يذيع صيتهم العالم سهروا الليالي، المهندسين الذين شيدوا المدن العظيمة ظلوا في مواقعهم شهور، الأساتذة العظام معلمي الأجيال لم يقفوا أمام طلابهم إلا بعد جد وجهد دام سنوات، لذا فمن أراد النجاح صبر وأحتسب عمله عند الله، وله النجاح والفلاح.
ثالثاً: نظرياته في علم الفلك: براعة الحسن ابن الهيثم كعالم فلكي لا تقل عن براعته كعالم رياضيات، وفي ذلك المجال أيضاً هو له العديد من الإسهامات والنظريات، وله العديد من الكتب والمؤلفات التي تناولت المسائل الفلكية، وتعد حركة الكواكب في الفضاء الخارجي هي نظريته الأبرز والأشهر، والتي لم تختلف اختلافاً كبيراً عما تم التوصل إليه في زمن السفن الفضائية، أما اكتشافه الذي شكك به الكثيرون، ثم جاء زمن التطور العلمي وبعثات الفضاء، ليكشف صدقه ومدى استباقه لعلماء عصره، إذ كان الحسن بن الهيثم من أوائل من قالوا بأن الأجرام السماوية مشعة، بينما استثنى القمر من ذلك مؤكداً على أنه يستمد نوره من الشمس. رابعاً: الحسن ابن الهيثم.. ماذا قال عنه العلماء ؟ العلماء يُقدرون العلم والبحث العلمي وكل من ساهم به، ولذلك كان من الطبيعي بل ومن المنطقي أيضاً، أن يحظى الحسن ابن الهيثم بمكانة خاصة لديهم، وبعضهم لم يخف رأيه في الحسن بن الهيثم، وأعلنه على الجميع، ومن أمثلة هؤلاء العلماء والمؤرخون: فقد أورد توماس أرنولد اسم الحسن بن الهيثم بأهم كتبه، وهو كتاب تراث الإسلام إلى كتب الجزء الأول منه وصدر في 1913م، قائلاً: إن ظهور الحسن بن الهيثم كان سبباً في وصول علم البصريات إلى أوج عظمته.
ورد سؤال إلى دار الإفتاء يقول فيه صاحبه: "ما حكم تعليق صور الصالحين؟ وهل صحيح أنها تمنع من دخول الملائكة؟"، وجاء رد الدار على هذا السؤال كالتالي: التصوير الفوتوغرافي مصطلح مشتق من اللغة اللاتينية اليونانية مكون من شقين: الشق الأول: كلمة: (photo) وتعني: الضوء، والشق الثاني: كلمة: (Graphic)، وتعني الرسم أو الكتابة، فكلمة (Photographic) تعني بالعربية: الرسم بالضوء. وحقيقته: أن يستخدم الـمُصَوِّر آلة -عدسة- مُصَمَّمة بطريقة تسمح بعكس المشهد الذي أمامها في وَسَطٍ يمكنه الاحتفاظ به؛ وذلك بواسطة تأثيرات ضوئية، ثم يمكنها بعد ذلك الاحتفاظ بذلك الانعكاس بداخلها؛ وهو ما يطلق عليه الصورة الفوتوغرافية. وقد توصَّل العلماء لفكرة العدسات الناقلة للصورة من خلال دراستهم للعين البشرية، فآلة التصوير تشبه عمل العين في انعكاس الأجسام التي في حيز الضوء بداخلها، غير أن الآلة تعمل على تسجيلها على ذاكرتها حتى يمكن رؤيتها مرة أخرى. مدرسة الحسن بن الهيثم - بلدة العارض. قال العلامة الحسن بن الهيثم في كتابه "المناظر" (ص: 137، ط. التراث العربي): [قد تبيَّن فيما تقدم أن كلَّ جسم مضيء بأي ضوء كان، فإنَّ الضوء الذي فيه يصدر منه ضوء إلى كل جهة تقابله، فإذا قابل البَصَرُ مُبْصَرًا من المبصَرات وكان المبصَرُ مضيئًا بأي ضوء كان، فإنَّ الضوء الذي في المُبْصَر يرد منه ضوء إلى سطح البَصَرِ، وقد تبين أيضًا أن من خاصة الضوء أن يؤثر في البصر وأن من طبيعة البصر أن ينفعل بالضوء] اهـ.