" التعرية وعواملها " سأتحدث عن التعرية والعوامل المسببة لها. لأن محور حديثنا لهذا الفصل " التعرية " ورغبة لمشاركة المعلومات مع بقية الأعضاء ، لتعم الفائدة على الجميع. التعرية: Erosion هي عملية طبيعية تؤدي إلى انفصال الصخور أو التربة عن سطح الأرض في بقعة ما وانتقالها إلى بقعة آخرى. وهي تشمل ثلاث عمليات مبدئيه: التجويه والتآكل والنقل. وتمتد عملية التعرية، عادة على امتداد آلاف بل ملايين السنين ومع ذلك فإن بعض الأنشطة البشرية مثل التعدين يمكن أن تؤدي إلى الإسراع بحدوثها وقد يستفيد الإنسان من هذه العملية، عن طريق يد المساعدة التي تقدمها في بناء تربة جديدة من الصخور المفتتة. التعرية البحرية والاشكال الناتجة عنها | المرسال. ولقد أدت عملية التعرية أيضاً إلى نشوء تكوينات جيولوجية تخلب الأبصار، مثل الوادي الأكبر (جراند كانيون) في الولايات المتحدة الأمريكية. ومع ذلك، فالتعرية تسلب الأراضي الزراعية طبقتها العليا الخصبة والمنتجة، وتحمل مواد كيماوية ضارة إلى البحيرات والأنهار، كما أنها تسد المجاري المائية. ويقاوم الفلاحون هذه التعرية, عن طريق استزراع أحزمة كاملة من الأراضي الزراعية وغرس الأشجار فيها وبعض النباتات الآخرى التي تعمل على تثبيت التربة وحمايتها من الرياح والأمطار.
الخوانق النهرية الخوانق النهرية هي جزء من أجزاء مجرى النهر ، ولكنها تختلف في أنها منحدرة بشكل شديد من الحواف وشديد العمق بالمقارنة بعرضه واتساعه، هذا النوع هو نوع من النحت النهري وهو الحك الرأسي ويؤثر في الحك الجانبي ، ومن أشهر الخوانق النهرية الموجودة في العالم هو خانق كولورادو في الولايات المتحدة الأمريكية، والذي يتجاوز طوله حوالي 5000 متر وعمقه 200 متر، ويعرف بوادي الموت أيضاً. المدرجات النهرية من أكثر وأشهر أشكال الارضية التي تنتج من عمليات الحك النهري هي المصاطب النهرية أو المدرجات النهرية ، التي تنتج من تأثير مستويات القيعان في الأنهار بعد الاختلال الذي حدث في مستوي البحر في اليابسة بسبب التذبذب ، وبناءً عليه تنتج مجموعة أشرطة أرضية مختلفة فيما بينها في انبساط سطحها واتساعها، وتنتشر هذه المصاطب النهرية على الحواف في الأودية النهرية. الثنئيات النهرية الانثناءات النهرية تترك أثر في تكوين السهول الفيضية ، وتساعد في الزيادة في السعة النهرية ونطاق الوديان، هذه العملية تظهر بشكل كبير في المراحل الأولي في تطوير الأنهار والوديان النهرية. التعريات النهرية في المناطق الجليدية يوجد ما يسمى بالأنهار الجليدية وهي عبارة عن عدة جبال متحركة ، وهي تتحرك ببطء شديد من الممكن أن تتحرك فقط عدة سنتيمترات في اليوم الواحد ، فمن النادر أن تصطدم بالإنسان ولكن هذا الأمر يختلف بالنسبة للبيئة الطبيعية المحيطة والتي من الممكن أن تسبب لها ما يسمى بالتعرية الجليدية للأرض و تعرية الصخور المتواجدة في طريقها.
عوامل التعرية المائية تنتج بشكلٍ رئيسيٍ عن الأمطار الغزيرة وخاصةً في خارج موسمها، فعندما تتساقط بغزارةٍ على التربة تقوم بتكسير وتفتيت جزيئات التربة وتجرفها معها لتقوم بسدّ مسامها، ما يُخفّض بشكلٍ كبيرٍ من نفاذية الماء ضمن التربة ويُسبب الجريان السطحي للماء. يزداد خطر الانجراف في التُرب ذات البنية المساميّة السيئة وفي حال قلّة الغطاء النباتي. وتعتمد درجة قابليّة التربة للتعرية المائية على ما يلي: كثافة الأمطار وغزارتها: فكلما زادت الكثافة زاد احتمال سدّ المسامات وحدوث الجريان السطحي. طبيعة التربة: تختلف التُرب الطينية في قدرتها على تحمّل قطرات المطر. انحدار الأرض: كلما زاد انحدار الأرض زادت معه سرعة جريان الماء وزاد مخاطر انجراف التربة. 2 عوامل التعرية الجليدية تنشأ التعرية الجليدية بشكلٍ أساسيٍ من الأنهار الجليدية كنتيجةٍ للعمليات الفيزيائية، حيث يتسلّل الماء الذائب في أسفل النهر الجليدي داخل الشقوق في الطبقات الصخرية ويتجمد داخلها. كنتيجة لزيادة حجمه بالتجمد يضغط الماء على نقاط الاتصال الضعيفة في الصخور ويقوم بتكسيرها ويسبب انسلاخ بعض الأجزاء الصخرية التي تنزاح مع النهر الجليدي بفعل ضغط ثقله في مجراه.
حديث «والله لا يؤمن والله لا يؤمن.. » تاريخ النشر: ١٠ / صفر / ١٤٢٨ مرات الإستماع: 58106 لا يؤمن الذي لا يأمن جاره بوائقه الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: ففي باب حق الجار أورد المصنف -رحمه الله-: حديث أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، والله لا يؤمن ، قيل: من يا رسول الله؟ قال: الذي لا يأمن جاره بوائقه [1]. متفق عليه. حديث والله لا يؤمن الذي لا يأمن جاره بوائقه رياض الصالحين قناة سمسم - YouTube. وفي رواية لمسلم: لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه [2].
وقد جاء في رواية البخاري: والله لا يؤمن. والله لا يؤمن: قيل: ومن يا رسول الله؟ قال: الذي لا يأمن جاره بوائقه، فنفي الإيمان عمن يؤذي جاره نفي كمال كما سبق. وأما نفي دخوله الجنة في رواية مسلم فقد قال عنه النووي: في معنى لا يدخل الجنة جوابان يجريان في كل ما أشبه هذا. أحدهما: أنه محمول على من يستحل الإيذاء مع علمه بتحريمه، فهذا كافر لا يدخلها أصلا. والثاني: معناه جزاؤه أن لا يدخلها وقت دخول الفائزين إذا فتحت أبوابها لهم، بل يؤخر، ثم قد يجازى، وقد يعفى عنه فيدخلها، وإنما تأولنا هذين التأويلين، لأنا قدمنا أن مذهب أهل الحق أن من مات على التوحيد مصرا على الكبائر، فهو إلى الله تعالى: إن شاء عفا عنه فأدخله الجنة أولا، وإن شاء عاقبه، ثم أدخله الجنة. اهـ. وقال الحافظ ابن حجر: في الحديث مبالغة تنبئ عن تعظيم حق الجار وأن إضراره من الكبائر. الدرر السنية. ومنع أذى الجار أعم من أن يكون مسلما أو غير مسلم، ففي الحديث الجيران ثلاثة، جار له حق واحد، وجار له حقان، وجار له ثلاثة حقوق، فالجار الذي له ثلاثة حقوق الجار المسلم ذو الرحم، فله حق الجوار، وحق الإسلام، وحق الرحم، وأما الذي له حقان فالجار المسلم، له حق الجوار وحق الإسلام، وأما الذي له حق واحد فالجار المشرك له حق الجوار.
ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: « « مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلاَ يُؤْذِ جَارَهُ ، » رواه البخاري ، وفي قوله صلى الله عليه وسلم: « لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ لاَ يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَائِقَهُ ». فهذا الوعيد الشديد لمن يؤذي جاره ينبئ عن تعظيم حق الجار، وأن الإضرار به من الكبائر. وفي مسند أحمد وحسنه الألباني: (عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « أَوَّلُ خَصْمَيْنِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ جَارَانِ ». فقد دل الحديث على أن الله تعالى سينتقم للجار المظلوم من جاره الظالم، وأن هذه الخصومة مقدمة على غيرها، مما يدل على خطورة ظلم الجار أو التقصير في حقه. وفي سنن أبي داود: (عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- يَشْكُو جَارَهُ فَقَالَ « اذْهَبْ فَاصْبِرْ ». حديث من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره - جامع العلوم والحكم. فَأَتَاهُ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا فَقَالَ « اذْهَبْ فَاطْرَحْ مَتَاعَكَ فِي الطَّرِيقِ ». فَطَرَحَ مَتَاعَهُ فِي الطَّرِيقِ فَجَعَلَ النَّاسُ يَسْأَلُونَهُ فَيُخْبِرُهُمْ خَبَرَهُ فَجَعَلَ النَّاسُ يَلْعَنُونَهُ فَعَلَ اللَّهُ بِهِ وَفَعَلَ وَفَعَلَ فَجَاءَ إِلَيْهِ جَارُهُ فَقَالَ لَهُ ارْجِعْ لاَ تَرَى مِنِّى شَيْئًا تَكْرَهُهُ.
وصور الأذى للجيران كثيرة، ومن أكثرها شيوعًا: التطلع إلى محارمهم، والنظر إلى نسائهم، وتتبع عوراتهم، والتنصت عليهم، والتجسس على أحوالهم، وكشف أسرارهم ونشر قالة السوء عنهم، والوقيعة في أعراضهم، والسعي في الإفساد بينهم، وإذاعة مثالبهم، وطمس مناقبهم، وإيذاؤهم برفع آلات اللهو والغناء المحرم، وكذلك إصدار الأصوات المزعجة، وخصوصًا في أوقات النوم والراحة. ومن ذلك وضع الحيوانات والطيور التي تؤذيهم برائحتها، وتزعجهم بأصواتها، وكذلك وضع القمامة عند أبوابهم ونحو ذلك. وشر الجيران من تركه جيرانه اتقاء شره، وتباعدوا عنه تجنبًا لضره، وتقاصروا عنه ليسلموا من عدوانه وكيده. وأخبث منه من ينتهك محارم جاره، أو يسرق من ماله، وفي الصحيحين واللفظ للبخاري: (عَنْ عَبْدِ اللَّهِ – رضى الله عنه – قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الذَّنْبِ أَعْظَمُ قَالَ « أَنْ تَجْعَلَ لِلَّهِ نِدًّا وَهْوَ خَلَقَكَ ». والله لا يؤمن من لا يأمن جاره بوائقه. قُلْتُ ثُمَّ أَيٌّ قَالَ « أَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ مِنْ أَجْلِ أَنْ يَطْعَمَ مَعَكَ ». قُلْتُ ثُمَّ أَيٌّ قَالَ « أَنْ تُزَانِيَ حَلِيلَةَ جَارِكَ » ، وفي مسند أحمد والبزار: (الْمِقْدَادَ بْنَ الأَسْوَدِ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- لأَصْحَابِهِ « مَا تَقُولُونَ فِي الزِّنَا ».
- لا يدخلُ الجنَّةَ مَن لا يأمَنُ جارُه بوائقَهُ الراوي: أبو هريرة | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح الأدب المفرد | الصفحة أو الرقم: 89 | خلاصة حكم المحدث: صحيح لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ مَن لا يَأْمَنُ جارُهُ بَوائِقَهُ. أبو هريرة | المحدث: مسلم | المصدر: صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 46 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] جاءت تَعاليمُ الإسلامِ تَدعو إلى ما فيه خَيرُ العِبادِ، والعَمَلِ على تآلُفِهم وتَرابُطِهم، ومِن ذلك: الأمرُ بالإحسانِ إلى الجارِ، والجارُ هو القريبُ من الدَّارِ، سَواءٌ كان من الأقاربِ أو الغُرباءِ الأباعدِ، وسَواءٌ كان مُسلِمًا أو كافرًا. وهذا الحديثُ من أشدِّ الأحاديثِ في عاقبةِ المُسيءِ إلى جيرانِه، فقد قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «لا يَدخُلُ الجَنَّةَ مَن لا يَأمَنُ جارُه بَوائقَه» والبوائقُ: الظُّلمُ والجَورُ والتَّعدِّي، والمُرادُ: أنَّ المُسلِمَ يَمنَعُ أذاه وضَررَه عن جارِه، فالإيذاءُ للجارِ سَبَبٌ في مَنعِه من دُخولِ الجَنَّةِ، وهذا تَهديدٌ شَديدٌ ووَعيدٌ عَظيمٌ، وفي الصَّحيحَينِ عن عائشةَ رَضيَ اللهُ عَنهَا، عنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: «ما زال يُوصِيني جِبريلُ بالجَارِ، حتَّى ظَنَنتُ أنَّه سيُوَرِّثُه».