وقد نجحت المعالجة الهرمونية باستعمال لهرمون الانثوي انفرادياً او مع خلطة بالهرمون الذكري بواسطة لصقات جلدية أو مهبلية في حالات نقص مستوى تلك الهرمونات في الدم خصوصاً بعد سن اليأس. وقد استعمل ايضاً هرمون D H E A المفروز من الكظر في زيادة الرغبة الجنسية والتهيج لدى بعض النساء المصابات بالقصور الكظري. مركز وهج الطبي للمقيمين. وكان نجاح عقاري الكبرغولين والبروموكربتين ملحوظاً في حالات فرط هرمون البرولكتين في الدم مع استعادة الرغبة الجنسية والاثارة وبلوغ النشوة. وقد استعملت ايضاً عدة وسائل اخرى كجهاز المعالجة البظرية أيروس EROS الموضوع على البظر في معالجة خلل الأداء الجنسي لدى الانثى الناجم عن نقص جريان الدم في البظر والمهبل مع نتائج أولية مشجعة. واظهرت دراسة أولية مزدوجة التعمية تحسناً هاماً في التهيج الجنسي والرغبة والمتعة والاشباع والاحساس التناسلي والقدرة على بلوغ النشوة لدى عشرة نساء طبقن تمسيداً بزيت نباتي يدعى زيسترا Zestra الموضوع على الفرج والبظر وظاهر المهبل. وتقوم معالجة المجانسة المؤلمة على المعالجة النفسية التمسيد الحوضي وتدريبات الاسترخاء والتلقيم الحيوي الراجع في حال حصول تشنج عضلات المهبل وعلى المضادات الحيوية أو الاستئصال الجراحي للآفات التي تصيب المهبل وعنق الرحم والشفرين والدهليز.
وقد زادت نسبة تلك الاضطرابات الجنسية مع تقدم العمر وبلوغ سن اليأس. وبناءً على مجمل الإحصائيات والاختبارات فان معدل المشاكل الجنسية عند النساء هي في حدود 43% مقابل 21% لدى الرجال. هرمونية او عصبية وبالنسبة الى المسببات فانها متعددة ومختلطة عادة وقد تكون هرمونية او عصبية ان نفسية او بنيوية او بولية انسانية او وعائية او وراثية أو توليفة من كل أو بعض تلك العوامل. مركز وهج الطبي العسكري بالظهران. وتشتمل أكثر الاسباب شيوعاً لنقص الرغبة الجنسية والاثارة عند النساء على تقدم السن والاكتئاب والقلق وتوتر العلاقة الزوجية والامراض الحادة والمزمنة ونقص في الهرمونات الذكرية او الانثوية او كليهما وتناول بعض العقاقير، ومن ابرز تلك الاسباب خصوصاً بعد تجاوز سن اليأس التغييرات الهرمونية مع نقص في مستوى الهرمون الانثوي والهرمون الذكري مما يؤدي الى تغيرات في التشريح التناسلي والاستجابة الجنسية. وكما أن هنالك حالة هرمونية اخرى تدعى فرط هرمون البرولكتين في الدم (هرمون الحليب كما يدعى بالعامية) المفروز من الغدة النخامية والذي قد يسبب الاضطرابات الجنسية وفقدان الرغبة والعقم عند النساء. وتشمل الاسباب الأخرى آفات في الأعضاء البولية والتناسلية وأمراضا اخرى كداء السكري والتهاب المفاصل والادمان على الكحول والجراحة الحوضية واصابات وامراض الدماغ والنخاع الشوكي والأمراض العصبية (داء التصلب المتعدد والأمراض القلبية والوعائية وفرط الضغط الدموي وغيرها التي قد تساهم في تسبب الاضطرابات الجنسية.
القول في تأويل قوله تعالى: ( ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم ( 2)) يقول - تعالى ذكره -: مفاتيح الخير ومغالقه كلها بيده; فما يفتح الله للناس [ ص: 437] من خير فلا مغلق له ، ولا ممسك عنهم ، لأن ذلك أمره لا يستطيع أمره أحد ، وكذلك ما يغلق من خير عنهم فلا يبسطه عليهم ولا يفتحه لهم ، فلا فاتح له سواه; لأن الأمور كلها إليه وله. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها | موقع البطاقة الدعوي. ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( ما يفتح الله للناس من رحمة) أي: من خير ( فلا ممسك لها) فلا يستطيع أحد حبسها ( وما يمسك فلا مرسل له من بعده) وقال - تعالى ذكره - ( فلا ممسك لها) فأنث ما لذكر الرحمة من بعده وقال ( وما يمسك فلا مرسل له من بعده) فذكر اللفظ " ما " لأن لفظه لفظ مذكر ، ولو أنث في موضع التذكير للمعنى وذكر في موضع التأنيث للفظ جاز ، ولكن الأفصح من الكلام التأنيث إذا ظهر بعد ما يدل على تأنيثها والتذكير إذا لم يظهر ذلك. وقوله ( وهو العزيز الحكيم) يقول: وهو العزيز في نقمته ممن انتقم منه من خلقه بحبس رحمته عنه وخيراته ، الحكيم في تدبير خلقه وفتحه لهم الرحمة إذا كان فتح ذلك صلاحا ، وإمساكه إياه عنهم إذا كان إمساكه حكمة.
هده الآية تتحدث عن معنى بليغ الذي ختم به الآية الأولى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾.
وجدها سيدنا إبراهيم عليه السلام في نار، وجدها يوسف في الجب، كما وجدها في السجن، وجدها نبي الله يونس في بطن الحوت في ظلمات ثلاث، ووجدها موسى عليه الصلاة والسلام في اليم وهو طفل ضعيف مجرد من كل قوة، كما وجدها في قصر فرعون وهو يتربص به. ووجدها سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في الغار يوم قال لأبي بكر: ﴿لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ﴾ (التوبة/40)، هذه الرحمات يتلمسها العبد المؤمن، والأمر مباشرة إلى الله وهو العزيز الحكيم. مايفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها اعراب. ـ لذلك فنشر الطمأنية في النفوس، من خلال ربط العبد بخالقه لمعرفة غاية وجوده في هذه الحياة، إنما يحرر العبد وجدانيا من كل أسباب الخوف. وختاما أقول إن نشر الطمأنية والثقة والروح وحسن الظن بالله عز وجل في ساعة القلق منهج رباني. ودأب الصالحين فلابد لمن تصدر منبر العلم والدعوة أن يلتزمه لزرع روح المحبة والآمال في نفوس الخلائق. كما جاء في الحديث القدسي: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «قال الله: أنا عند ظن عبدي بي»( [4]). يقول صاحب المنفرجة الإمام الغزالي: الشدَّةُ أوْدَتْ بالمُهَجِ … يَا رَبِّ فَعَجِّلْ بالفَرَجِ والأنْفُسُ أضْحَت فِي حَرَجٍ … وبِيَدِكَ تَفْرِيجُ الْحَرَجِ فنسأل الله رب العرش العظيم أن يرفع هذا البلاء عن المسلمين وعن أهل الأرض جميعا.
ومحل { ما} الابتداء وجواب الشرط أغنى عن الخبر. و { من رحمة} بيان لإِبهام { ما} والرابط محذوف لأنه ضمير منصوب. والفتح: تمثيلية لإِعطاء الرحمة إذ هي من النفائس التي تشبه المدخرات المتنافس فيها فكانت حالة إعطاء الله الرحمة شبيهة بحالة فتح الخزائن للعطاء ، فأشير إلى هذا التمثيل بفعل الفتح ، وبيانُه بقوله: { من رحمة} قرينة الاستعارة التمثيلية. والإِمساك حقيقته: أخذ الشيء باليد مع الشدّ عليه بها لئلا يسقط أو ينفلت ، وهو يتعدّى بنفسه ، أو هو هنا مجاز عن الحبس والمنع ولذلك قوبل به الفتح. وأما قولهم: أمسك بكذا ، فالباء إمّا لتوكيد لصوق المفعول بفعله كقوله تعالى: { ولا تمسكوا بعصم الكوافر} [ الممتحنة: 10] ، وإمّا لتضمينه معنى الاعتصام كقوله تعالى: { فقد استمسك بالعروة الوثقى} [ لقمان: 22]. وقد أوهم في «القاموس» و«اللسان» و«التاج» أنه لا يتعدى بنفسه. فقوله هنا: { وما يمسك} حذف مفعوله لدلالة قوله: { ما يفتح الله للناس من رحمة} عليه. والتقدير: وما يمسكه من رحمة ، ولم يُذكر له بيان استغناءً ببيانه من فعل. والإِرسال: ضد الإِمساك ، وتعدية الإِرسال باللام للتقوية لأن العامل هنا فرع في العمل. و { من بعده} بمعنى: من دونه كقوله تعالى: { فمن يهديه من بعد الله} [ الجاثية: 23] { فبأي حديث بعد الله} [ الجاثية: 6] ، أي فلا مرسل له دون الله ، أي لا يقدر أحد على إبطال ما أراد الله من إعطاء أو منع والله يحكم لا معقب لحكمه.