الخميس 30جمادى الآخرة 1432 هـ - 2 يونيو 2011م - العدد 15683 الأمير عبدالرحمن بن عبدالله مع العريس ووالد العروس شرف صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبدالعزيز أمير منطقة الرياض حفل زواج سمو الأمير يزيد بن فيصل بن يزيد من كريمة سمو الأمير بدر بن فهد بن سعد بن عبدالرحمن أقيم حفل الزواج في قصر الثقافة للاحتفالات بالرياض بحضور أصحاب السمو الأمراء ووعدد من وجهاء المجتمع تهانينا للعروسين.
صدر عن الديوان الملكي اليوم البيان التالي: " بيان من الديوان الملكي " غادر خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود - حفظه الله - ظهر هذا اليوم الأربعاء 13 شعبان 1443هـ الموافق 16 مارس 2022م مستشفى الملك فيصل التخصصي بالرياض، بعد أن أجرى - حفظه الله - صباح هذا اليوم بعض الفحوصات الطبية وتغيير بطارية منظم ضربات القلب تكللت ولله الحمد بالنجاح. ومن المقرر أن يخضع - حفظه الله - عدة أيام للراحة حسب الخطة العلاجية. حفظ الله خادم الحرمين الشريفين ومتّعه بالصحة والعافية.
ومن غزواته في خلافة يزيد بن عبد الملك الحملة التي وجهها بقيادة يزيد بن مسروق اليحصبي إلى جزيرة سردينية سنة 103هـ، فكان نصيبها النجاح حيث غنم المسلمون وسلموا. فيصل بن يزيد بن. 5- الفتوح في بلاد الغال: بلاد الغال: تعني عند العرب الأرض الواقعة بين جبال البرتات (البرينة) وجبال الألب والأوقيانوس، ونهر ألبا وملكة الروم، وهذا المفهوم ينطبق على فرنسا أيام شارلمان، وأممها تتحدث بعدة لغات. شهد عصر الخليفة يزيد بن عبد الملك حملة من أهم الحملات التي قام بها المسلمون لفتح بلاد الغال عن طريق الأندلس، وهي الغزوة التي قادها السمح بن مالك الخولاني (101- 102هـ) إلى تلك الأصقاع. وفي معركة غير متكافئة حيث بلغ جيش الفرنج عشرة أضعاف جيش المسلمين، أبدى فيها المسلمون من ضروب الشجاعة والإقدام ما لا يتصوره عقل، استُشهِد السَّمْح بن مالك سنة 102هـ في معركة (طولوشة)، فأُسْنِدَتْ قيادة الجيش إلى أحد كبار الجند وهو (عبد الرحمن الغافقي)، الذي نجح في الانسحاب بالجيش في مهارة حرمت الفرنج من تعقب المسلمين وإصابتهم في حالة التقهقر حتى وصل (أربونة). استمر عبد الرحمن الغافقي أميرًا للأندلس بتقديم أهل الأندلس له منذ استشهاد أميرهم السمح بن مالك الخولاني حتى قدوم عنبسة بن سحيم الكلبي أميرًا للأندلس من قبل بشر بن صفوان عامل الخليفة يزيد بن عبد الملك على إفريقية والمغرب، وذلك في سنة 103هـ، وكان عنبسة من طراز السمح بن مالك رجلاً تقيًّا وإداريًّا بارعًا وعسكريًّا فذًّا، وكان حريصًا على الإسلام وأمينًا على دولته، فكان خير خلف لخير سلف.
كما انتدبه والده عام 1927 لزيارة بريطانيا وإجراء مباحثات انتهت بتوقيع اتفاقية جدة في 20 مايو/أيار 1927، وبمقتضاها اعترفت لندن بحكومة الملك عبد العزيز. ترأس الملك الفيصل عام 1935، وفد المملكة العربية السعودية إلى مؤتمر لندن المعروف بمؤتمر المائدة المستديرة لمناقشة القضية الفلسطينية، وترأس أيضا وفد المملكة العربية السعودية ومثلها في التوقيع على ميثاق هيئة الأمم المتحدة في مدينة سان فرانسيسكو في ولاية كاليفورنيا بالولايات المتحدة الأميركية. كان أول وزير للخارجية السعودية عام 1930. فيصل بن يزيد: مستقبل الهلال مطمئن.. و«الأزرق» في أيدٍ أمينة - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. وينسب إلى الملك فيصل إدخال العديد من الإصلاحات في المجالات المختلفة في المملكة العربية السعودية، ولاسيما على مستويات الاقتصاد، والتعليم، والمستوى الاجتماعي. على المستوى الداخلي اهتم بشكل كبير بالتعليم والعلماء ووسع دائرة التعليم العام والتعليم الجامعي، وتحديث مناهجه، كما اعتنى بالضمان والتأمينات الاجتماعية، فضلا عن الجانب الاقتصادي والإداري. وعلى المستوى الإسلامي، أسس الملك فيصل رابطة العالم الإسلامي، التي انبثق عنها مؤتمر القمة الإسلامي الأول الذي عقد في 18 أبريل/نيسان 1965. كان له دور كبير في دعم التضامن بالعالم العربي والإسلامي ومناصرة قضاياه وعلى رأسها القضية الفلسطينية، استخدم سلاح النفط لأول مرة في تاريخ الصراع العربي الإسرائيلي، وقطع الإمدادات عن الدول الغربية المؤيدة لإسرائيل خلال حرب أكتوبر/تشرين الأول 1973، فخلق لها أزمات كبيرة.
فقه بناء الانسان في القرآن: لقد أودع القرآن سر بناء الانسان في آياته، وجعل قانون بعثه من الهامش إلى التمكين وأسباب حياته بينة في ثنايا القرآن الكريم، وقدم القرآن في ذلك منظومة تربوية متكاملة في صياغة القلب والعقل والسلوك، منظومة يروم من خلالها تشكيل إنسان الرسالة وإنسان الحضارة وإنسان الوظيفة العليا، وظيفة العمارة للأرض والخلافة فيها. فالمداومة على قراءة القرآن وتدبر آياته والتمعن في قصصه وأحكامه، ينبت وعيا مؤصلا يستكشف نظرية بناء الإنسان في القرآن، هذا الوعي تتبدى الحاجة إليه كلما تأملنا السياق الحضاري والتاريخي والواقعي لأمة أراد الله لها منصة الشهود على الأمم وموقع القيادة، لكن انتكاستها عن الفهم القرآني بلغ بها حالة من النكوص عن مهامها الحضارية ومهامها الاجتماعية ومهامها الفردية، بل بلغ بها حالة من الانكفاء على مستوى من الفهم الديني ابتعدت بها عن مقاصد القرآن الكبرى. إن استئناف الأمة لوجودها الحضاري يتطلب اكتشاف المنظومة التربوية التي صاغها القرآن الكريم لملامح المسلم العقلية والنفسية والسلوكية، بعبارة موجزة: إن أمامنا مهمة بعث إنسان الرسالة المفقود ، هذه المهمة التي غابت عن رؤية الكثير من الدعاة يوم انشغلت الأمة بمجموعها العام في إحياء الشعائر والوقوف على الأحكام دون ارتباط بالمعاني والمقاصد.
فدل على استحباب الإكثار من التلاوة في رمضان ليلاً، فإن الليل تنقطع فيه الشواغل، وتجتمع فيه الهمم، ويتواطأ فيه القلب واللسان على التدبر. كما قال تعالى: إِنَّ ناشئَةَ اللَّيلِ هي أَشد وطْئًا وأَقْوم قيلًا (المزمل: 6. ) وشهر رمضان له خصوصية بالقرآن، كما قال تعالى: شهر رمضانَ الَّذي أُنزِلَ فيه الْقُرآَنُ (البقرة: 185)، وقد قال ابن عباس رضي الله عنهما: إنه أُنزل جملة واحدة من اللوح المحفوظ إلى بيت العزة في ليلة القدر. ويشهد لذلك قوله تعالى: إِنا أَنزلْناه في لَيلَة الْقَدرِ (القدر: 1)، وقوله: إِنا أَنزلْناه في لَيلَة مباركَة (الدخان: 3. ) وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يطيل القراءة في قيام رمضان بالليل أكثر من غيره. التوراة نزل على الانترنت. وقد صلى معه حذيفة ليلة في رمضان، قال: «فقرأ بالبقرة، ثم النساء، ثم آل عمران، لا يمر بآية تخويف إلا وقف وسأل، قال: فما صلى الركعتين حتى جاءه بلال فآذنه بالصلاة» (رواه أحمد). والقرآن نزل جملة واحدة في ليلة القدر من اللوح المحفوظ إلى بيت العزة في السماء الدنيا، قال تعالى: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ} [القدر: 1]، ثم نزل منجما مفرقا مفصلا طيلة ثلاث وعشرين سنة بحسب الأحداث.
ورغم هذا التحريف فإن القرآن الكريم يدعو إلى حوار أهل الكتاب ومجادلتهم وبالتي هي أحسن. الهوامش [1] د. رشدي عليان، وسعدون الساموك: الأديان؛ دراسة تاريخية مقارنة،الناشر:وزارة التعليم العالي والبحث العلمي بغداد العراق ـ 1976م، القسم الأول، ص: 18 [2] سورة الأعلى 18-19 [3] سورة النجم 36 ـ 37 [4] سورة آل عمران 1ـ 2ـ 3 [5] سورة آل عمران 1ـ 2ـ 3 [6] سورة الإسراء 55 [7] سورة البقرة الآية 62. [8] سورة المائدة الآية69 [9] سورة المائدة الآية 48. التوراة نزل قع. [10] ـ سورة الحج الآية34. [11] سورة الحج الآية 67 [12] سورة مريم الآية 36-37 [13] سورة الأنبياء الآيات 92-93 [14] سورة المائدة الآية 13. [15] سورة آل عمران الآية 64. [16] سورة العنكبوت الآية 46.
شرط الرزق عند الله وأردف: «قيل إن هذه الآية نزلت عندما طلب النبي من المستضعفين في مكة أن يهاجروا إلى المدينة، فتعجبوا وقالوا كيف نخرج إلى المدينة وليس لنا فيها دار أو مال أو عقار، فنزلت هذه الآية، كما أن رزاق يعني أن الله يرزق كل كائن رزقا دائما مستمرا بلا انقطاع وانتظار، ولكن لا يجب أن ينام الإنسان وينتظر أن ياتيه رزق الله، وهناك أمر من الله تعالى عندما قال فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه». أبرز تصريحات شيخ الأزهر للرد على المتشددين قضايا جدلية تصدى لها شيخ الأزهر الدكتور أحمد الطيب، أثارت الرأي العام خلال الأيام القليلة الماضية، منها منع الطعام على غير المسلمين في نهار رمضان ومس التوراه والإنجيل بغير طهارة، وبناء المساجد أمام الكنائس، وتسمية المسيحيين بـ«أهل الكتاب» و«أهل الذمة»، والعلاقة بين الأمم والشعوب عموما. التضييق على غير المسلمين في نهار رمضان وقال شيخ الأزهر في مقاله اليوم بجريدة صوت الأزهر، إنّنا درسنا في تراثنا أنّه لا يجوز للمسلم مسَّ التوراة والإنجيل دون طهارة، مشيرا إلى أنّ التضييق على غير المسلمين في مأكلهم ومشربهم في نهار رمضان بدعوى الصيام «سخف» لا يليق، ولا يمت للإسلام من قريب أو بعيد.
قال الإمام الأكبر أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف، إنه لا توجد في القرآن أديان مختلفة لكن توجد رسائل إلهية تعبر عن الدين الإلهى الواحد، لافتًا إلى أن هناك وحدة تربط نبى الإسلام محمد، صلى الله عليه وسلم، بغيره من الأنبياء، وهى الأخوَّة، مستشهدًا بقول النبى، صلى الله عليه وسلم: «أنا أولى الناسِ بِعِيسَى ابنِ مريمَ في الدنيا والآخرةِ، ليس بَيْنِى وبينَهُ نَبِيٌّ، والأنْبياءُ أوْلادُ عَلَّاتٍ؛ أُمَّهاتُهُمْ شَتَّى، ودِينُهُمْ واحِدٌ». وأضاف «الطيب»، في تصريحات مطولة لجريدة «صوت الأزهر»، أن الإسلام الذي نزل على محمد، صلى الله عليه وسلم، يقدم نفسه بحسبانه الحلقة الأخيرة في سلسلة الدين الإلهى، كما يقرر أن أصل الدين واحدٌ في جميع هذه الرسالات، ومن هنا يذكر القرآن التوراة والإنجيل بعبارات غاية في الاحترام ويعترف بأثرهما القوى في هداية البشرية من التيه والضلال، ولذلك يصف الله تعالى -في القرآن الكريم- كلًا من التوراة والإنجيل بأنهما «هدى ونور»، كما يصف القرآن نفسَهُ بأنَّه الكتاب المصدق لما سبقه من الكتابين المقدسين: التوراة والإنجيل. وتابع: «نقرأ في القرآن ما يدل أن الإنجيل مؤيد للتوراة، والقرآن مؤيد للإنجيل والتوراة»، مشيراً إلى أن فقهاء المسلمين يرون أنه لا يجوز للمسلمة أو المسلم أن يلمسوا القرآن على غير طهارة، وذلك الأمر ينطبق على لمس الإنجيل والتوراة، فيجب عدم لمسهما إذا كان المسلم على غير طهارة.