الرئيسية الأخبار محليات عربي ودولي فلسطين منوعات رياضة مقالات أقسام متفرقة إسلاميات دراسات وتحليلات اقتصاد صحة منوعات تكنولوجيا بورتريه بانوراما إضافة تعليق الاسم البريد الإلكتروني التعليق الأكثر قراءة اخر الأخبار
۞ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْرًا وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ (28) قال البخاري: قوله: ( ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا) ألم تعلم ؟ كقوله: ( ألم تر كيف) [ إبراهيم: 24] ( ألم تر إلى الذين خرجوا) [ البقرة: 243] البوار: الهلاك ، بار يبور بورا ، و ( قوما بورا) [ الفرقان: 18 ، الفتح: 12] هالكين. حدثنا علي بن عبد الله ، حدثنا سفيان ، عن عمرو ، عن عطاء سمع ابن عباس: ( ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا) قال: هم كفار أهل مكة. ص1803 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا - المكتبة الشاملة. وقال العوفي ، عن ابن عباس في هذه الآية: هو جبلة بن الأيهم ، والذين اتبعوه من العرب ، فلحقوا بالروم. والمشهور الصحيح عن ابن عباس هو القول الأول ، وإن كان المعنى يعم جميع الكفار; فإن الله تعالى بعث محمدا - صلى الله عليه وسلم - رحمة للعالمين ، ونعمة للناس ، فمن قبلها وقام بشكرها دخل الجنة ، ومن ردها وكفرها دخل النار. وقد روي عن علي نحو قول ابن عباس الأول ، قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا مسلم بن إبراهيم ، حدثنا شعبة ، عن القاسم بن أبي بزة ، عن أبي الطفيل: أن ابن الكواء سأل عليا عن ( الذين بدلوا نعمة الله كفرا وأحلوا قومهم دار البوار) قال: كفار قريش يوم بدر.
وقول رابع: أنهم متنصرة العرب جبلة بن الأيهم وأصحابه حين لطم فجعل له عمر القصاص بمثلها ، فلم يرض وأنف فارتد متنصرا ولحق بالروم في جماعة من قومه; عن ابن عباس وقتادة. ولما صار إلى بلد الروم ندم فقال:تنصرت الأشراف من عار لطمة وما كان فيها لو صبرت لها ضرر تكنفني منها لجاج ونخوةوبعت لها العين الصحيحة بالعور فيا ليتني أرعى المخاض ببلدةولم أنكر القول الذي قاله عمروقال الحسن: إنها عامة في جميع المشركين. وأحلوا قومهم أي أنزلوهم. قال ابن عباس: هم قادة المشركين يوم بدر. وأحلوا قومهم أي الذين اتبعوهم. دار البوار قيل: جهنم; قال ابن زيد. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة ابراهيم - الآية 28. وقيل: يوم بدر; قال علي بن أبي طالب ومجاهد. والبوار الهلاك; ومنه قول الشاعر:فلم أر مثلهم أبطال حرب غداة الحرب إذ خيف البوار شرح المفردات و معاني الكلمات: بدلوا, نعمت, الله, كفرا, أحلوا, قومهم, دار, البوار, تحميل سورة إبراهيم mp3: محرك بحث متخصص في القران الكريم Tuesday, April 26, 2022 لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب
(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ ازْدَادُواْ كُفْرًا لَّمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلاً (١٣٧)). [النساء: ١٣٧]. ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا وأحلوا قومهم دار البوار . [ إبراهيم: 28]. (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْراً) يخبر تعالى عمن دخل في الإيمان ثم رجع عنه، ثم عاد فيه ثم رجع، واستمر على ضلاله وازداد حتى مات، فإنه لا توبة بعد موته، ولا يغفر الله له، ولا يجعل له مما هو فيه فرجاً ولا مخرجاً، ولا طريقاً إلى الهدى. • قال ابن عطية: واختلف المتأولون في المراد بقوله تعالى (إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا). فقالت طائفة منهم قتادة وأبو العالية: الآية في اليهود والنصارى، آمنت اليهود بموسى والتوراة ثم كفروا، وآمنت النصارى بعيسى والإنجيل ثم كفروا ثم ازدادوا كفراً بمحمد صلى الله عليه وسلم، ورجح الطبري هذا القول. وقال الحسن بن أبي الحسن: الآية في الطائفة من أهل الكتاب التي قالت (آمنوا بالذي أنزل على الذين آمنوا وجه النهار واكفروا آخره). وقال مجاهد وابن زيد: الآية في المنافقين، فإن منهم من كان يؤمن ثم يكفر، ثم يؤمن ثم يكفر، يتردد في ذلك، فنزلت هذه الآية فيمن ازداد كفراً بأن تم على نفاقه حتى مات.
حدثنا المنذر بن شاذان ، حدثنا يعلى بن عبيد ، حدثنا بسام - هو الصيرفي - عن أبي الطفيل قال: جاء رجل إلى علي فقال: يا أمير المؤمنين من الذين بدلوا نعمة الله كفرا وأحلوا قومهم دار البوار ؟ قال: منافقو قريش. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا ابن نفيل قال: قرأت على معقل ، عن ابن أبي حسين قال: قام علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - فقال: ألا أحد يسألني عن القرآن ، فوالله لو أعلم اليوم أحدا أعلم مني به - وإن كان من وراء البحار - لأتيته ؟ فقام عبد الله بن الكواء فقال: من الذين بدلوا نعمة الله كفرا وأحلوا قومهم دار البوار ؟ فقال: مشركو قريش ، أتتهم نعمة الله: الإيمان ، فبدلوا نعمة الله كفرا وأحلوا قومهم دار البوار. وقال العدوي في قوله: ( ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا) الآية ، ذكر مسلم المستوفى عن علي أنه قال: هم الأفجران من قريش: بنو أمية ، وبنو المغيرة ، فأما بنو المغيرة فأحلوا قومهم دار البوار يوم بدر ، وأما بنو أمية فأحلوا قومهم دار البوار يوم أحد. وكان أبو جهل يوم بدر ، وأبو سفيان يوم أحد. وأما دار البوار فهي جهنم. وقال ابن أبي حاتم - رحمه الله -: حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا الحارث بن منصور ، عن إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن عمرو بن مرة قال: سمعت عليا قرأ هذه الآية: ( وأحلوا قومهم دار البوار) قال: هم الأفجران من قريش: بنو أمية وبنو المغيرة ، فأما بنو المغيرة فأهلكوا يوم بدر ، وأما بنو أمية فمتعوا إلى حين.
وهم أهل مكة أسكنهم الله حرمه، وجعلهم قوام بيته، وأكرمهم بمحمد صلى الله عليه وسلم فكفروا نعمة الله بدل ما لزمهم من الشكر العظيم، أو أصابهم الله بالنعمة في الرخاء والسعة لإيلافهم الرحلتين، فكفروا نعمته، فضربهم بالقحط سبع سنين، فحصل لهم الكفر بدل النعمة، وكذلك حين أسروا وقتلوا يوم بدر، قد ذهبت النعمة عنهم، وبقي الكفر طوقا في أعناقهم.. ». وقال الإمام ابن كثير ما ملخصه: «قال البخاري قوله: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْراً.. حدثنا على بن عبد الله حدثنا سفيان، عن عمرو، عن عطاء، سمع ابن عباس قال: هم كفار أهل مكة. ثم قال ابن كثير: وهذا هو الصحيح، وإن كان المعنى يعم جميع الكفار، فإن الله- تعالى- بعث محمدا صلى الله عليه وسلم رحمة للعالمين، ونعمة للناس فمن قبلها وقام بشكرها دخل الجنة، ومن ردها وكفرها دخل النار... وما ذهب إليه صاحب الكشاف وابن كثير- رحمهما الله- هو الذي تطمئن إليه النفس، لأن مشركي مكة ومن سار على شاكلتهم تنطبق عليهم هذه الآية الكريمة. وقد أورد بعض المفسرين هنا روايات في أن المراد بهؤلاء الذين بدلوا نعمة الله كفرا، بنو أمية وبنو مخزوم.. ولكن هذه الروايات بعيدة عن الصواب، ولا سند لها من النقل الصحيح».
وقوله وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دارَ الْبَوارِ معطوف على «بدلوا» لبيان رذيلة أخرى من رذائلهم المتعددة والمراد بقومهم: أتباعهم وشركاؤهم في الكفر والعناد حتى ماتوا على ذلك. والبوار: الهلاك والخسران، ويطلق أيضا على الكساد. يقال: بار المتاع بوارا، إذا كسد، إذ الكاسد في حكم الهالك. والمعنى: ألم تر- أيها العاقل- إلى حال هؤلاء المشركين، الذين قابلوا نعم الله عليهم بالكفر والجحود، وكانوا سببا في إنزال قومهم دار الهلاك والخسران. قوله تعالى: ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا وأحلوا قومهم دار البوارقوله تعالى: ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا أي جعلوا بدل نعمة الله عليهم الكفر في تكذيبهم محمدا - صلى الله عليه وسلم - حين بعثه الله منهم وفيهم فكفروا ، والمراد مشركو قريش وأن الآية نزلت فيهم; عن ابن عباس وعلي وغيرهما. وقيل: نزلت في المشركين الذين قاتلوا النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم بدر. قال أبو الطفيل: سمعت عليا - رضي الله عنه - يقول: هم قريش الذين نحروا يوم بدر. وقيل: نزلت في الأفجرين من قريش بني مخزوم وبني أمية ، فأما بنو أمية فمتعوا إلى حين; وأما بنو مخزوم فأهلكوا يوم بدر; قال علي بن أبي طالب وعمر بن الخطاب - رضي الله عنهما -.
اعراب جملة وكان ابوهما صالحا
فإن ذلك يكفي الرجل المتوسط له ولعياله، فأعدّ له "برميلاً" وملأه بالدنانير وتركه في الأرض ثم قال لها: أعدّي برميلاً آخر أجعل فيه مثل هذا يكون له, قال: وما نفعني ذلك مع حوادث الزمان، وقد احتجت إلى ما ترون!! ورأيناه فقيراً يجيئنا بلا إزار نقرأ عليه الحديث ونبرّه!! سبحان الله تخيلوا هذا الرجل كان يضع لابنه يومياً نقود حتى كبر فاذا بها تهلك كلها حتى انه لا يجد ما يلبسه ليستره!!! ______________ المال لا ينفع ابنك بدون تقوى وكم من النَّاس ترك لابناءه اموالا كثيرة فسرقها منهم اعمامهم ، بل والله وجدنا ام ابناء تضيَّع اموال تعب فيها الاب سنوات لأجل اولاده وجدنا امهم تنفقها على زوج لها وتحرم أبنائها!!!!! واستمع لهذه القصة • توفى رجل وترك بنات له صغار كان هذا الرجل كما يُقال اليوم متدين ولكنَّه كان اذا تعامل مع النساء مُتساهل( وما اكثر انتشار هذه المصيبة هذه الأيام) يضحك ولا يغض بصره وقد يجلس معهنَّ ليحكى الحكايات كأنَّهنَّ محارمه، حتى انَّ بعض النساء اردن ان يكون بينهم علاقات محرمة!! { وكان أبوهما صالحا} تأمين على اولادك بعد موتك - القصص القرآني - أخوات طريق الإسلام. لكنَّه رفض {متدين!! } كثيراً ما نصحته زوجته ولكنَّه كان يحلل لنفسه معصيته ويقول لها انا لا أفعل معهنَّ الحرام ومات الرجل وسنه صغير وترك البنات فى سن سنوات وشهور ولمَّا كبرت البنات كانت معصية ابوهم تقف على الباب تنتظر الوقت المناسب ،فاذا بكل البنات بلا استثناء يُفعل بهنَّ ما كان يفعله الأب حتى ان تصل البنت لمحاوله الزنا بها يتدخل القدر ويمنع وكأنَّ الأحداث تقول الى هنا كانت معصية الاب وللعلم الام حاولت بكل ماتستطيع ان تربيهم تربية تُرضى الله وتظل البنت تسمع كلامها وفجاءة وفى سن مناسب يحدث هذا!!!!
وصلاح ذلك الوالد حِفْظٌ حَفِظَ به ربَّه؛ فحَفِظَه ربُّه في ولده حين أصلح قلبه الذي هو بين أصبعين من أصابعه، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: « احفظِ اللهَ يحفظك »؛ رواه الترمذي وقال: « حسن صحيح ». وصلاح الولد من ولاية الله لعبده الصالح في دنياه وآخرته، كما قال تعالى: ﴿ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ ﴾ [الأعراف: 196]. وصلاح الوالد ينظم في عقده أعمالًا يحبها الله، قد رتب عليها حصول الأثر الحسن في صلاح الولد؛ إذ من سمات الوالد الصالح لزوم التقوى والقول السديد المستقيم، قال السَّيْباني: كنا بالقسطنطينية أيام مسلمة بن عبد الملك، وفينا ابن محيريز وابن الديلمي وهانئ بن كلثوم، فجعلنا نتذاكر ما يكون في آخر الزمان، فضقت ذرعًا بما سمعت، فقلت لابن الدَّيلمي: يا أبا بشر، بودِّي أنه لا يولد لي ولدٌ أبدًا! قال تعالى (وكان ابوهما صالحا) فيه انتفاع الابناء بصلاح الاباء - منتديات الإمام الآجري. فضرب بيده على مَنْكبي وقال: يا ابن أخي، لا تفعل؛ فإنه ليست من نسمة كتب الله لها أن تخرج من صلب رجل إلا وهي خارجة إن شاء، وإن أبَى، ألا أدلّك على أمرٍ إنْ أنت أدركته نجاك الله منه، وإن تركت ولدك من بعدك حفظهم اللهُ فيك؟ قلت: بلى! قال: فتلا عند ذلك هذه الآية: ﴿ وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا ﴾ [النساء: 9].
لا أنكر أن الغالبية حولنا هم الآباء الحقيقيون الأسوياء ولكن للأسف الإستثناءات إينما وجدت تكون موجعة جداً ومؤلمة للجميع. لذلك وجب علينا أن ننتبه ونحن نربى أبناءنا أن نؤهلهم أن يصبحوا آباء حقيقيون لأبنائهم إذا ما منحهم الله رزق الإنجاب فى المستقبل.. وأن نحاول بقدر الإمكان أن نكون لهم خير قدوة فى ذلك.. الكلمات موجهة لكل أب فى غفلة!
﴿وَكانَ أَبوهُما صالِحًا﴾ هو دعوة من القرآن للإنسان أن يكون هو صالحاً، لا أن يتكل على صلاح آبائه وأجداده، والقرآن يفسر بعضه بعضاً ولهذا يقول الله في آية النساء: ﴿ وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّـهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا ﴾، يقول ابن تيمية رحمه الله: "ليس في كتاب الله آية واحدة يمدح فيها أحداً بنسبه ولا يذم أحداً بنسبه؛ وإنما يمدح بالإيمان والتقوى ويذم بالكفر والفسوق والعصيان". ولما كانت الملامة على قدر المنزلة، قرر القرآن تغليظ العقوبة على ذوي الأنساب الفاضلة، "فجعل لمن يأتي بفاحشة من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ضعفين من العذاب، كما جعل لمن يقنت منهن لله ورسوله أجرين من الثواب". وكان ابوهما صالحا. ا. هـ من كلام ابن تيمية رحمه الله.