التقنيات و العلوم الطبية الجديدة صارت تسمح للمرأة بأن تكون حاملا و بصحة جيدة. على الرغم من أن انقطاع العادة الشهرية يصيب المرأة في مراحل مختلفة بعد سن الأربعين و هذا يعني أن الصعوبة ستكون كبيرة على المستوى الصحي والحياتي معا. أما اليوم، فإن فرصة الحياة إلى الثمانين تبدو حقيقية بالنسبة للمرأة توازيها فترة سن اليأس التي كانت تعيشها المرأة في الخمسين. لذا فكل امرأة ترغب في الإنجاب في تلك الفترة لن تكون غير واقعية. وكثيراً ما نجد النساء الراغبات في الإنجاب في تلك السن هن اللواتي يتزوجن في سن متأخرة، أو هن اللواتي يبدأن حياة جديدة مع زوج جديد ، لأنه ليس نادرا أن نجد انفصال زوجين في سن الأربعين، و بالتالي رغبة المرأة في الزواج ثانية لتحقيق أمل الإنجاب.. ثمة شيء آخر يكمن في أن الزوجين انشغلا بالحياة الاجتماعية و لهذا حين يكتشفان تقدم العمر يسارعان إلى فكرة الإنجاب بسرعة قبل فوات الأوان.. تجاوز المخاطر في الوقت الراهن،العناية الطبية أثناء الحمل تساعد على تجاوز المخاطر التي تتصل بتقدم العمر. و بفضل الأشعة الدقيقة و الزيارات المستمرة للطبيب فإن استمرار الحمل يبدو ممكنا من حسن حظ الأم و الطفل معا،بيد أن الأخطار تبدو متضائلة مع المستوى الذي بلغه العلم الطبي.. عند ولادة الطفل، تتغير حياة كل أم.
في أجواء عام مضى وماهو آت..!
فى حالة حدوث الحمل بعد هذا السن سوف تتعرض الحامل لحدوث الكثير من حالات الإجهاض لعدم توفر ما تتمتع به المرأة الصغيرة السن من قدرة على إستقبال وإحتضان الجنين ونموه نمواً طبيعياً داخل الرحم. وإن تمت الولادة بعد هذا السن بشكل طبيعي لكن الإحتمال الأكبر في مثل هذ الحالة أن يولد الجنين غير طبيعي بسبب الأمراض الناشئة عن إضطرابات تكوين خلايا الجنين في الظهور. إمكانية أداء أعضاء الجسم المختلفة كالقلب والجهاز الهضمي والكبد والكلي تضعف وقد لا تفي بمتطلبات الأم والجنين إضافة إلى إحتمال إصابة الأم بأمراض القلب أو السكري وغيرها في هذا السن مما يترك أثره على الجنين. إزدياد نسبة إحتمال الإصابة بمرض التسمم الحملي مما يؤدي لإصابة الأم بإرتفاع الضغط الشديد وتورم الساقين والزلال في البول والتأثير على صحة الجنين وحجمه وضعفه وولادته قبل الأوان. تعرض المرأة لمشاكل أخرى كتعسر الولادة أو الولادة باستعمال ادوات خاصة. ومع ذلك هناك العديد من حالات الحمل التى حدثت بعد سن الأربعين ، وكان فيها المولود بصحة جيدة وحجم ممتاز ، وكان يتمتع بقلب سليم ، وجهاز عصبى كامل النمو، وذكاء عادى وجيد ، دون ان يتعرض إلى أخطار مما سبق الإشارة إليها.
قلت: وروي عنها أيضا: هو أن يحلف على الشيء ثم يجده على خلاف ما ظن، وهو قول مالك وأبي حنيفة، والأول قول إسماعيل القاضي وغيره. قال الداودي: وقول عائشة الثاني تفسير للأول. وليس قوله هذا ببيِّن بل هو اختلاف، وروى ابن المنذر، عن ابن جريج قال: بلغني أن رجلا من الأنصار -وهو ابن رواحة- كان (١) أبو داود (٣٢٥٤)، "صحيح ابن حبان" ١٠/ ١٧٦ (٤٣٣٣).
قال أبو داود: باب لغو اليمين: حدثنا حميد بن مسعدة الشامي حدثنا حسان يعني ابن إبراهيم حدثنا إبراهيم يعني الصائغ عن عطاء: في اللغو في اليمين ، قال: قالت عائشة: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " هو كلام الرجل في بيته: كلا والله وبلى والله ". ثم قال أبو داود: رواه داود بن أبي الفرات ، عن إبراهيم الصائغ ، عن عطاء ، عن عائشة موقوفا. ورواه الزهري ، وعبد الملك ، ومالك بن مغول ، كلهم عن عطاء ، عن عائشة ، موقوفا أيضا. قلت: وكذا رواه ابن جريج ، وابن أبي ليلى ، عن عطاء ، عن عائشة ، موقوفا. ورواه ابن جرير ، عن هناد ، عن وكيع ، وعبدة ، وأبي معاوية ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة في قوله: ( لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم) [ المائدة: 89] قالت: لا والله ، بلى والله. ثم رواه عن محمد بن حميد ، عن سلمة ، عن ابن إسحاق ، عن هشام ، عن أبيه ، عنها. وبه ، عن ابن إسحاق ، عن الزهري ، عن القاسم ، عنها. بيان معنى قوله تعالى: (لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم..). وبه ، عن سلمة عن ابن أبي نجيح ، عن عطاء ، عنها. وقال عبد الرزاق: أخبرنا معمر ، عن الزهري ، عن عروة عن عائشة في قوله: ( لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم قالت: هم القوم يتدارؤون في الأمر ، فيقول هذا: لا والله ، وبلى والله ، وكلا والله يتدارؤون في الأمر: لا تعقد عليه قلوبهم.
وقال أبو داود " باب اليمين في الغضب ": حدثنا محمد بن المنهال ، أنبأنا يزيد بن زريع ، حدثنا حبيب المعلم ، عن عمرو بن شعيب ، عن سعيد بن المسيب: أن أخوين من الأنصار كان بينهما ميراث ، فسأل أحدهما صاحبه القسمة فقال: إن عدت تسألني عن القسمة ، فكل مالي في رتاج الكعبة. فقال له عمر: إن الكعبة غنية عن مالك ، كفر عن يمينك وكلم أخاك ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا يمين عليك ، ولا نذر في معصية الرب عز وجل ، ولا في قطيعة الرحم ، ولا فيما لا تملك ". وقوله: ( ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم قال ابن عباس ومجاهد وغير واحد: هو أن يحلف على الشيء وهو يعلم أنه كاذب. تفسير سورة المائدة - تفسير قوله لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ. قال مجاهد وغيره: وهي كقوله: ( ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان الآية [ المائدة: 89] والله غفور حليم أي: غفور لعباده ، حليم عليهم.
تفسير الآية {لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ} [البقرة:225]، مع توضيح معنى اللغو بالأيمان، وما هو حكم إذا نوى الرجل اليمين بقلبه؟ وما هي الكفارة ، مع التعريف بأنواع الأيمان وتوضيح كفارة كل نوع منها.
أنواع اليمين: أنواع اليمين ثلاثة: – يمين لغو: وهو الحلف عن غير قصد، لا يريد به صاحبه يمينًا وإنما جرى على اللسان مجرى العادة، فهو لا يعد بيمين وليس على صاحبه كفارة وقال الله فيه: {لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ} [البقرة:225]. – يمين منعقدة: وهو الحلف عن قصد مع انعقاد النية، أي يمين متعمد، وكفارته إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، أو أن يعتق رقبة، فإن عجز عن الثلاثة، صام ثلاثة أيام، لقول الله تعالى فيه {وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آَيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} [المائدة:89]. – يمين غموس: وسميت غموس لأنها تغمس صاحبها في النار لأنها من الكبائر ، وهي الحلف عن قصد الغش أو الخيانة أو الكذب أو ما يراد به هضم الحقوق، وكفارتها التوبة مع وجوب رد الحقوق إلى أصحابها، وقال الله تعالى فيها: {وَلَا تَتَّخِذُوا أَيْمَانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا وَتَذُوقُوا السُّوءَ بِمَا صَدَدْتُمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَلَكُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ} [النحل:94]