حسبي الله ونعم الوكيل | لا إله الا الله | حسبي_الله_ونعم_الوكيل_على_كل_ظالم_. الصوت الأصلي.
انظري إلى الناس، الناس يرمون الأشجار بالحجارة، ولكن أي نوع من الأنواع الأشجار يرمونه؟ يرمون الأشجار المثمرة حتى تسقط ثمرها، أما الشجرة التي لا ثمر لها لا يرميها أحد، فلأنك إنسانة طيبة وإنسانة فاضلة ومنَّ الله عليك بالالتزام والحجاب الشرعي والمحافظة على الطاعة وبر الوالدين، يرميك هؤلاء، لأنهم ليسوا مثلك، ولذلك هذه سنة الله تبارك وتعالى، كما قال سبحانه وتعالى عن الأنبياء والمرسلين: {وكذلك جعلنا لكل نبي عدوًّا شياطين الإنس والجن} وقال: {وكذلك جعلنا لكل نبي عدوًّا من المجرمين}. فأنت ما دمت على خير فهؤلاء يغيظهم ما أنت عليه من الخير والطاعة، والحل والعلاج هو أن تواصلي طاعتك وعباداتك، وأن تكثري من التقرب إلى الله تبارك وتعالى أكثر وأكثر، وأوصيك في أوقات فراغك بأن تواصلي ذكر الله تعالى، والاستغفار والصلاة على النبي محمد - عليه الصلاة والسلام – وكم يكون جميلاً لو كانت الظروف تسمح بأن تقرئي شيئًا من القرآن، ولا تضيعي لحظة من عمرك، ولا تشغلي بالك بهؤلاء أو بغيرهم.
وأيا كان شكل الإعتداء من ضرب مباشر أو سرقة أو اغتصاب بدنى أو الإعتداء وإفساد ممتلكات الغير، فكل ذلك سيكون له تأثير كبير في جزاء شديد من الله تعالى. الدعاء على من اعتدى على حقى تختلف الأدعية في السنة النبوية بشأن الدعاء على السارق أو المعتدى على الحقوق. حيث يوجد أدعية الشكوى والمناجاة إلى الله ومن أشهرها "الحسبنة" والتوكل على الله، وطلب دعمه ومساندته. أيضا هناك أدعية طلب استرداد الحقوق وإعادتها من جديد وأيضا الإنتقام من المعتدى السارق. ويختلف دعاء كل شخص من أخر وفقا لحالة كل شخص وحالة الإعتداء التي حدثت عليه. حقوق الانسان حقوق الإنسان متعددة، وممتلكاته هى أبرز ما يمتلكه من أموال واشياء مادية والتي تعتبر سرقتها بكافة الأشكال اعتداء محرم من الناحية الشرعية. وهناك الحقوق الأدبية مثل اغتصاب حقوق فكرية كفكرة قصة أو براءة اختراع. وهناك الحقوق السياسية والاجتماعية مثل حقه في الحياة المستقرة والآمنة وحقه في اختيار من يمثله وحق في الزواج والتعليم والعمل وكافة الحقوق من هذا الشأن. وقد شرعت الدول المختلفة، القوانين من أجل حماية الحقوق من الاعتداء والاغتصاب والسرقة، والتي وضع الدين الإسلامى ضوابط لحماية الإنسان، والدعاء إلى الله هى سلاح المسلم للحفاظ على حقوقه وحمايتها.
ووجه الدلالة من الآية الكريمة أنّه لا يجوز للرجال أن يضاروا بزوجاتهم، حتى يفتدين منهم، إلّا إذا أتت بفاحشة من زنا أو مُطلق العصيان على خلاف، فحينئذٍ يجوز للرجل مفارقتها مقابل استرجاع ماله الذي أعطاها إياه. ثانياً: أما السنة: فقد ذكر أهل الحديث روايات كثيرة في مشروعية الخلع وهي وإنّ كانت معظمها تدور حول قضية معينة وهي: خلع امرأة جاءت إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلم تشكو زوجها؛ إلّا أنّها تختلف فيما بينها من حيث زيادة ألفاظ في بعضها أو اختلاف في سبب شكواها منه وهي: – روى البخاري عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "أتت امرأة ثابت بن قيس إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله، ثابت بن قيس ما أعتب عليه في خلق ولا دين، ولكني أكره الكفر في الإسلام، فقال عليه الصلاة والسلام: أتردينَ عليه حديقته، قالت: نعم، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أقبل الحديقة وطلّقها تطليقةً". ومعنى " الكفر "في الحديث هو: كفر العشير؛ لأنّها خافت إن بقيت على عصمة زوجها أنّ لا يُقيم حدود الله في صحبتها، ولأنّها لا تقدر أن تؤدي واجباتها نحو زوجها وهذا لا يجوز في الإسلام، وخوفاً من ذلك الأمر طلبت الفرقة.
أما إن كان طلبها للطلاق من غير سبب فإن ذلك لا يجوز وحكم المحكمة بالطلاق في هذه الحال لا يعتد شرعاً بل تبقى المرأة زوجة للرجل ، وهنا تحصل مشكلة وهي أن هذه المرأة تعتبر مطلقة أمام القانون فقد تتزوج إذا انقضت عدتها ، وهي في حقيقة الأمر زوجة ليست مطلقة. قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله عن مثل هذه المسألة فقال: " نحن الآن أمام مشكلة ؛ فبقاؤها على عصمته يمنعها من أن تتزوج بزوج آخر ، وظاهرا حسب حكم المحكمة أنها طلقت منه ، وأنها إذا انتهت عدتها تجوز للأزواج ، فأرى الخروج من هذه المشكلة أنه لا بد من أن يتدخل أهل الخير والصلاح في هذه المسألة ، من أجل أن يصلحوا بين الزوج وزوجته ، وإلا فعليها أن تعطيه عوضا ، حتى يكون خلعا شرعيا ". لقاء الباب المفتوح للشيخ محمد بن عثيمين رقم (54) ( 3/174) من طبعة دار البصيرة بمصر.