موسيقى وكلمات اغنية شيرين ياليالي - YouTube
يا ليالي - شيرين عبد الوهاب - كلمات - YouTube
آه يــا لــيــل ايه يعني غرامك ودعني.. ايه يعني فارقني ولا رجعلي ليه فاكر ان الدنيا فـ بعدك.. مافيهاش ولا قبلك ولا بعدك دنا بيك من غيرك مش فارقه.. قدامك اهو لسه بغني إبعد واهجر يا اناني.. وانا عارفه هترجع تاني لكن عمري ماهارجعلك.. لو حتى بكيت طول عمرك إوعى لتتغر يا قمري.. دنا قلبي بيهوى بأمري وبأمري هيبعد عنك.. خليك عايش كده وحدك آه يــا لــيــل
وللشيخ 4 أبناء وهم: محمد وصالح والدكتور عبد الحميد وفهد ومن البنات ثريا ومنيرة وليلى ورابعة وبثينة. من مؤلفاته [ عدل] تشخيص أخطاء صاحب الأغلال الرئيسية وبيان ما دلت عليه من الإلحاد والمذاهب الإباحية، له عدد من القصائد المنشورة. جامع الشيخ ابن باز في مدينة الدلم. مكانته العلمية [2] [ عدل] رزق الله تعالى الشيخ راشداً علماً واسعاً، ونبوغاً في علوم اللغة وفهماً ثاقباً في كثير من العلوم الشرعية، وحفظ عدداً من المتون والمنظومات مثل منظومة الهاملية في الفقه الحنفي، والحماسة لابي تمام في الشعر، والرائية لابن وهبان. وله مشاركة حسنة في كثير من العلوم فقد كان في الحديث ماهراً، وحافظاً لكثير من الاحاديث، واسناده في الرواية من المسانيد الاكابر حتى لقب بمالك في علو الاسناد. واما الفقه الحنفي فهو يشبه الامام أبا حنيفة في قوة الاستنباط والقياس. وفاته [3] [ عدل] توفي في مدينة الرياض يوم الأحد 13 جمادى الاخرة 1435هـ الموافق 13 ابريل 2014م عن عمر يناهز 90 عاماً بعد معاناة مع المرض، وتمت الصلاة عليه يوم الأحد في جامع الملك خالد بأم الحمام في الرياض. مراجع [ عدل] وصلات خارجية [ عدل]
• وفرح بهزيمة المسلمين في بادئ الأمر ناسٌ من قريش كانوا ما يزالون على الشِّرك، لكن الله خيَّب ظنَّهم فيما بعد؛ حيث التفَّ المسلمون حولَ رسول الله صلى الله عليه وسلم وجالدوا الأعداءَ؛ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((الآن حَمي الوَطيس))، وما هي إلَّا ساعة حتى قُتِل مَن قُتِل من هوازن ودارت الدائرة عليهم، وهرب مالك بن عوف ونفر من أصحابه إلى رؤوس الجبال، ووقع في الأَسْر جمعٌ غفير. • وجمع السَّبي والغنائم في الجِعِرَّانة قرب مكة، ثمَّ أرسلت هوازن وفدًا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد أسلَموا فقالوا: يا رسول الله، إنَّا أصل وعشيرة، وقد أصابنا من البلاء ما لم يخفَ عليك، فامنُنْ علينا منَّ الله عليك، ثم ردَّ عليهم السَّبيَ، وكذلك فعل المسلمون، وأسلَمَ مالِك بن عوف، وردَّ عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أهلَه ومالَه ومائةً من الإبل. • استُشهد من المسلمين أربعة، وقُتل من هوازن اثنان وسبعون. المزاح المذموم. [1] هم: العباس بن عبدالمطلب، وأبو سفيان بن الحارث، وعلي بن أبي طالب، وأسامة بن زيد، وعمر بن الخطاب، وأبو بكر الصديق، وأيمن بن عبيد، وحارثة بن النعمان، وربيعة بن الحارث، والفضل بن عباس.
إن تخطيط بعض المناطق الزراعية التي يمر خلالها السيول دون تصميم قنوات تسمح بمرور السيل وتتلاءم مع الكم الهائل، كما أن إعاقة ممر السيول بالعقوم الترابية وأبراج الكهرباء أمر خطير.. إننا نناشد التقيد بقرار مجلس الوزراء الموقر رقم 151 وتاريخ 4-5-1428هـ بضرورة النظر قبل اعتماد المخططات السكنية والزراعية واعتماد الهيدرولوجية وتصاميم الهندسة المدنية. كما أطالب بترك ممر لا يقل عن مائة متر ابتداءً من الرويضة وحتى وصوله السهباء وتخفيض مستواه ابتداءً من كبري الأخوين على طريق العيون حتى وادي السهباء، فهذا موقع معروف يسمى بوادي غياضة وضرورة النظر في هذا الأمر خاصة والأراضي التي يمر بها لا تزال غير قائمة ولا مخططة. فهل نعي الأمر ونخطط للمستقبل. إنني أثمن للدفاع المدني وللمجلس البلدي اهتمامهما لكن تبقى مسألة التنفيذ والمساءلة والسعي لخدمة المصلحة العامة. وأختم حديثي بأن يحذو المجلس البلدي في كل من الهياثم والدلم حذو السيح لمعالجة ومساءلة الكثير من قضايا السيول لتكتمل المنظومة.
وسئل شيخ الإسلام بن تيمية - رحمه الله - عمن تسلط عليه ثلاثة: الزوجة والقط والنمل، الزوجة ترضع من ليس ولدها وتنكد عليه حاله وفراشه بذلك، والقط يأكل الفراريج والنمل يدب في الطعام. فهل لهم حرق بيوتهم بالنار أم لا؟ وهل يجوز لهم قتل القط؟ وهل لهم منع الزوجة من إرضاعها؟ فأجاب: (ليس للزوجة أن ترضع غير ولدها إلا بإذن الزوج، والقط إذا صال على ماله فله دفعه عن الصول ولو بالقتل، أما النمل فيدفع ضرره بغير التحريق). الفتاوى 32-273. والبعض يرى جواز الحرق لما رواه أبوهريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: (نزل نبي من الأنبياء تحت شجرة فلدغته نحلة، فأمر بجهازه فأخرج من تحتها، ثم أمر ببيتها فأحرق بالنار فأوحى الله إليه، فهلا نملة واحدة) رواه البخاري 3249 ومسلم 5802 قال الحافظ بن حجر رحمه الله تعالى: (استدل بهذا الحديث على جواز إحراق الحيوان المؤذي بالنار من جهة أن شرع من قبلنا شرع لنا إذا لم يأت في شرعنا ما يرفعه ولا سيما أن ورد على لسان الشارع ما يشعر باستحسان ذلك) فتح الباري 6-515. وقال السفاريني رحمه الله تعالى: قال الحجاوي: جواز إحراق الزنابير إذا حل بها ضرر شديد ولم تندفع إلا به، وعند النسائي: (أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر بحرق جُحرها عليها.