الفرق بين التاء المفتوحه والتاء المربوطه والهاء أمر صعب جداً علي بعض الأطفال وخصوصاً في سن التأسيس القدرة علي التفريق ومعرفة الفرق وكتابة كل حرف بطريقة صحيحة بدون خطأ أو كتابة الكلمة بطريقة غير صحيحة ، مع موقع نتعلم ببساطة نقدم لكم اليوم فيديو بسيط وسريع ولكن مفيد جداً ننصح به كل أولياء الأمور وخاصة من لهم أطفال في سن التأسيس والروضة أو أي أحد يخطأ في الكتابة. الفرق بين التاء المفتوحه والتاء المربوطه والهاء معنا لكم فيديو صغير صوت واضح وصورة واضحة وجودة عالية لمس أيه أحمد. المعلمة تشرح طريقة سهلة جداً في 7 دقائق فقط توضح الفرق بين التاء المربوطة والمفتوحة والهاء. الطريقة مجربة أمامكم في الفيديو بالورقة والقلم. يرجي التركيز أكثر مع المعلمة وتجهيز ورقة وقلم وكتابة أهم النقاط. أهم المذكرات: الظواهر اللغوية للصفوف الأولية أساليب و تراكيب شرح الفرق بين التاء المربوطة والمفتوحة والهاء يرجي الضغط علي الفيديو للتشغيل نبذة عن موقع نتعلم ببساطة موقع نتعلم ببساطة هو موقع مجاني لجميع الطلبة والطالبات والمعلمين والمعلمات يقدم المذكرات التعليمية والشروحات والملازم والمراجعات ويوجد الكثير من الشروحات بالفيديو لأفضل وأكبر المعلمين والمعلمات ويوجد أكثر من شرح لكل درس لكي يكون الشرح متنوع ويحصل الطالب علي المعلومة بأقل تعب.
13-08-2020, 05:58 PM المشاركه # 1 عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: Jan 2019 المشاركات: 4, 051 بسم الله والحمدلله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته التاء المفتوحة (ت): أي فعل ماضي للمخاطب والمتحدث امثلة: اكلت، شربت، اشتريت، بعت، ذهبت... التاء المربوطة (ة): أي صفة مؤنثة او اسم نسائي للكائن الحي او الجماد (طبعآ إذا كان ينتهي بحرف التاء المربوطة) امثلة للأسماء(نساء): فاطمة، عائشة، خديجة، رقية... امثلة (مؤنث جماد): محف ظ ة، و ظ يفة، م ض لة، سيارة... امثلة للصفات: ذكية، جميلة، هائلة، عظيمة... حرف الهاء (ه): أي ضمير يعود لذكر مفرد امثلة: له، عليه، ماله، منزله، عمله... اختي الفاضل/اخي الفاضل، إن كنت من لا يعلم بهذه المعلومات، ها انت قد علمت الآن. لكن عليك الآن أن تتخلص من " تعودك " بالطريقة الخاطئة ولتنجح في ذلك يجب أن تراجع أي كتابة تكتبها سواء في المنتدى او جوال او في العمل لتصحيح اخطائك. واسمحوا لي أن اضيف بعض الأخطاء السائدة في الإملاء: حظر (وليس حضر) لأن "حظر" تأتي من كلمة محظور بمعنى "ممنوع" اما حضر فهي من "الحضور" بمعنى التواجد وظيفة او موظف (وليس وضيفة او موضف) ضرب (وليس ظرب) إنضمام (وليس إنظمام) ضيف (وليس ظيف) خطأ (وليس خطاء) بكرة (وليس بكرا او بكرى او بكره) السهم (وليس اسهم) لأن اسهم هي جمع كلمة سهم (مثال، 8 اسهم) لدي المزيد لكن لا اود الإطالة اكثر من ذلك.
وجهة الفعل والأمر ملكيَّة ظاهرة، وجهة الاسم والصفة ملكوتية باطنة.
انتهى. وفي فتاوى اللجنة الدائمة: وإذا كان في لثته قروح أو دميت بالسواك: فلا يجوز ابتلاع الدم، وعليه إخراجه فإن دخل حلقه بغير اختياره ولا قصده: فلا شيء عليه، وكذلك القيء إذا رجع إلى جوفه بغير اختياره فصيامه صحيح. هل بلع الدم يفطر. انتهى. وقال الشيخ العثيمين: إذا كان في الإنسان نزيف من أنفه وبعض الدم ينزل إلى جوفه وبعض الدم يخرج ، فإنه لا يفطر بذلك، لأن الذي ينزل إلى جوفه ينزل بغير اختياره، والذي يخرج لا يضره. انتهى. وبه يتبين لك ما هو واجب عليك وهو تجنب ابتلاع هذا الدم عمدا. والله أعلم.
وبهذه المناسبة أود أن أنبه إلى أمر آخر عند النساء إذا أتاها الحيض وهي قد صامت ذلك اليوم فإن بعض النساء تظن أن الحيض إذا أتاها بعد فطرها قبل أن تصلي العشاء فسد صوم ذلك اليوم، وهذا لا أصل له بل إن الحيض إذا أتاها بعد الغروب ولو بلحظة فإن صومها تام وصحيح. س 3: هل يجب على النفساء أن تصوم وتصلي إذا طهرت قبل الأربعين؟ جـ: نعم، متى طهرت النفساء قبل الأربعين فإنه يجب عليها أن تصوم إذا كان ذلك في رمضان، ويجب عليها أن تصلي، ويجوز لزوجها أن يجامعها، لأنها طاهر ليس فيها ما يمنع الصوم ولا ما يمنع وجوب الصلاة وإباحة الجماع.
↑ محمد حسن عبد الغفار، كتاب تيسير أحكام الحيض ، صفحة 3. بتصرّف. ↑ سيد سابق، كتاب فقه السنة ، صفحة 88-89. بتصرّف.
[٤] حكم الصيام عند نزول الدم البني في غير وقت الدورة هل نزول السوائل النية في أيام الطهر معدودة من الحيض؟ قد ينزل الدم البني أو الكدرة في أي وقت حتّى في أثناء الطهر وانتهاء الدورة الشهرية من أيام، وقد اختلف الفقهاء وفصّلوا في حكم الكدرة في غير أيام الحيض، [٥] وفقًا لما يأتي: قول الحنفية والحنابلة قال الحنفية والحنابلة إنّ المرأة إذا رأت الكدرة وهي الإفرازات البنية اللون وما شابهها في فترة طهرها فإنّ هذا لا يُعدّ حيضًا ، وذلك لقول أم عطيّة الأنصارية رضي الله عنها: "كُنَّا لا نَعُدُّ الكُدْرةَ والصُّفْرةَ بعدَ الطُّهرِ شَيئًا"، [٦] أيّ أنّها لا تُعدّ من الحيض ويظل الصيام واجبًا في حقّها. [٥] قول المالكية والشافعية قال المالكية والشافعية إنّ الكدرة إذا نزلت بعد الطهر فهي حيض ، وعلى هذا فمن نزل عليها شيء من هذا القبيل في غير وقت دورتها فلا يجوز لها الصيام، ويجب عليها قضاء الأيام التي تفطرها.
س 1: إذا طهرت المرأة بعد الفجر مباشرة هل تمسك وتصوم هذا اليوم؟ ويكون يومها لها، أم عليها قضاء ذلك اليوم؟ جـ: إذا طهرت المرأة بعد طلوع الفجر فللعلماء في إمساكها ذلك اليوم قولان: القول الأول: إنه يلزمها الإمساك بقية ذلك اليوم ولكنه لا يحسب لها بل يجب عليها القضاء، وهذا هو المشهور من مذهب الإمام أحمد ـ رحمه الله ـ. والقول الثاني: إنه لا يلزمها أن تمسك بقية ذلك اليوم؛ ْلأنه يوم لا يصح صومها فيه لكونها في أوله حائضة ليست من أهل الصيام، وإذا لم يصح لم يبق للإمساك فائدة، وهذا الزمن زمن غير محترم بالنسبة لها؛ لأنها مأمورة بفطره في أول النهار، بل محرم عليها صومه في أول النهار، والصوم الشرعي هو: (الإمساك عن المفطرات تعبدًا لله عز وجل من طلوع الفجر إلى غروب الشمس) وهذا القول كما تراه أرجح من القول بلزوم الإمساك، وعلى كلا القولين يلزمها قضاء هذا اليوم. س 2: هذا السائل يقول: إذا طهرت الحائض واغتسلت بعد صلاة الفجر وصلت وكملت صوم يومها، فهل يجب عليها قضاؤه؟ جـ: إذا طهرت الحائض قبل طلوع الفجر ولو بدقيقة واحدة ولكن تيقنت الطهر فإنه إذا كان في رمضان فإنه يلزمها الصوم ويكون صومها ذلك اليوم صحيحًا ولا يلزمها قضاؤه؛ لأنها صامت وهي طاهر وإن لم تغتسل إلا بعد طلوع الفجر فلا حرج، كما أن الرجل لو كان جنبًا من جماع أو احتلام وتسحر ولم يغتسل إلا بعد طلوع الفجر كان صومه صحيحًا.
س 5: المرأة النفساء هل تجلس أربعين يومًا لا تصلي ولا تصوم أم أن العبرة بانقطاع الدم عنها، فمتى انقطع تطهرت وصلت؟ وما هي أقل مدة للطهر؟ جـ: النفساء ليس لها وقت محدود بل متى كان الدم موجودًا جلست لم تصل ولم تصم ولم يجامعها زوجها، وإذا رأت الطهر ولو قبل الأربعين ولو لم تجلس إلا عشرة أيام أو خمسة أيام فإنها تصلي وتصوم ويجامعها زوجها ولا حرج في ذلك. والمهم أن النفاس أمر محسوس تتعلق الأحكام بوجوده أو عدمه، فمتى كان موجودًا ثبتت أحكامه، ومتى تطهرت منه تخلت من أحكامه، لكن لو زاد على الستين يومًا فإنها تكون مستحاضة تجلس ما وافق عادة حيضها فقط ثم تغتسل وتصلي. س 6: إذا نزل من المرأة في نهار رمضان نقط دم يسيرة، واستمر معها هذا الدم طوال شهر رمضان وهي تصوم، فهل صومها صحيح؟ جـ: نعم، صومها صحيح، وأما هذه النقط فليست بشيء لأنها من العروق، وقد أثِر عن علي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ أنه قال: إن هذه النقط التي تكون كرعاف الأنف ليست بحيض، هكذا يذكر عنه ـ رضي الله عنه ـ.