يهدف المعهد إلى تدريب الشباب السعودي وتأهيلهم؛ لإعداد قوى عاملة وطنية مؤهلة لسد احتياجات صناعات النفط والغاز والكيميائيات الحالية والمستقبلية في المملكة؛ مما سيساهم في التنمية الاجتماعية، وتقليص مستوى البطالة ، ودعم جهود توطين الوظائف. الموقع الجغرافي [ عدل] يقع المعهد الوطني للتدريب الصناعي في محافظة الأحساء بالمنطقة الشرقية حيث يعتبر أحد أكبر المعاهد الصناعية في العالم ويعتبر الأكبر على مستوى المملكة العربية السعودية. [3] رؤية المعهد [ عدل] أن يكون يكون معهداً سعودياً عالمي المستوى للتدريب الصناعي. رسالة المعهد [ عدل] تقديم أفضل مستويات التدريب التقني لإعداد الأيدي العاملة الماهرة: لتلبية احتياجات صناعات النفط والغاز والكيميائيات والصناعات ذات الصلة، وذلك من خلال برامج معتمدة عالمياً، إضافة إلى التدريب الميداني. قيم المعهد [ عدل] التميز, والسلامة, والمواطنة, والعمل الجماعي, والعناية بالعملاء. دوافع تأسيس المعهد [ عدل] الاستفادة من خبرة أرامكو السعودية في التدريب ونشرها كنموذج للجودة والتميز. [4] تخريج قوى عاملة وطنية ماهرة للغاية ومسلحة بالوعي في السلامة وأخلاقيات العمل. مساعدة في الحد من البطالة.
نبذة عن المعهد: المعهد الوطني للتدريب الصناعية (NITI) هو نتائج شراكة بين شركة أرامكو السعودية والمؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني، وهو معهد مصمم على أحدث طراز للتدريب المتميز والبرامج ذات المستوى العالمي، ويقدم تدريباً صناعياً بشكل أساسي لخريجي المدارس الثانوية لتأهيلهم للعمل في صناعات النفط والغاز والبتروكيماويات والطاقة والبناء بالإضافة إلى شركات الخدمات المختلفة ذات الصلة. طريقة التقديم: التقديم متاح حالياً من خلال تعبئة النموذج على الرابط: ويستمر حتى الأربعاء القادم 1443/5/11هـ (الموافق 2021/12/15م).
أعلن المعهد الوطني للتدريب الصناعي عن فتح باب التقديم في برنامج التدريب (المنتهي بالتوظيف) لعام 2022م؛ بالتعاون مع عدد من الشركات الرائدة والذي يستهدف حملة الثانوية أو ما يعادلها في عدة مسارات تدريبية لمدة (24) شهر تنتهي بالتوظيف، وذلك وفقاً للتفاصيل التالية: مسمى البرامج: - برنامج التدريب المنتهي بالتوظيف 2022م. الشروط المطلوبة: - أن يكون المتقدم سعودي أو من أم سعودية. - أن يكون المتقدم خريج المرحلة الثانوية العامة خلال الخمس سنوات الماضية. - إكمال المتقدم اختبار القدرات العامة الذي يقدمه المركز الوطني للقياس والتقويم في التعليم العالي. المستندات المطلوبة: 1- بطاقة الهوية الوطنية 2- صورة من جواز السفر أو رخصة القيادة. 3- صورة من شهادة الثانوية العامة. 4- صورة من درجة القدرات ( قياس). 5- صورة من شهادة ( الدبلوم / البكالوريوس) "إن وجد". المزايا: 1- الحصول على وظيفة مؤكدة بعد انتهاء التدريب. 2- شهادة معتمدة من المعهد والمؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني. 3- مكافآت شهرية مجزية. 4- تأمين طبي حسب السياسة. التقديم: - التقديم مُتاح الآن ويستمر حتى يوم الأربعاء بتاريخ 1443/05/11هـ الموافق 2021/12/15م.
دعوة إلي السادة عمداء الكليات وأعضاء هيئة التدريس ورؤساء الأقسام ومديري العلاقات العامة بالجامعات الحكومية والخاصة والمعاهد والمؤسسات والمراكز التدريبية والمدربين المعتمدين وجميع المهتمين بمجال التدريب والتعليم والتنمية البشرية الموقرين يسر المركز الوطني للتنمية البشرية والتدريب أن يدعوكم للمشاركة في المستوى الذهبي من البرنامج التدريبي لتدريب المدربين T. o. T. الذي تم تنفيذه في أكثر من 18 دولة عربية واجنيه واجتازه أكثر من 10 ألاف عضو هيئة تدريس ومدرب وقيادي ومدراء إدارات عليا وتنفيذية وإعلاميين ودعاة و مدرسين والعديد من فئات المجتمع التي تتيح لهم فرص الوقوف أمام الجمهور. وقد حاز البرنامج التدريبي علي رضا جميع الجهات التي تم تنفيذه بالتعاون معها سواء كانت جهات حكومية أو خاصة أو شركات أو مؤسسات وجميع المشاركين بلا استثناء يصلون في نهايتها إلي مرحلة الرضا المطلق.
لو كنــتُ من مـــــازن!! يروى أن جماعة من بني ذهل بن شيبان أغاروا على الشاعر (قريط بن أنيف) فأخذوا له ثلاثين بعيراً، فاستنجد قومه فلم ينجدوه. قصة الشاعر قريط بن أنيف – لَو كنت من مَازِن لم تستبح إبلي – الأدب العربي. فأتى على بني مازن التميميين، وكانوا أصحاب بأس ونجدة، فركب معه نفرٌ منهم فاستاقوا من إبل بني ذهل مائة بعير دفعوها إليه، ثم خرجوا معه حتى أوصلوه إلى قومه موفوراً، فمدحهم لصنيعهم هذا، وعيَّرَ قومه بضعفهم وذلهم!! وقال: لو كنتُ من مازن لم تستبح إبلي بنو اللّقيطة من ذهل بن شيبانا إذن لقام بنصري معشرٌ خشنٌ عند الكريهة إن ذو لوثةٍ لانا قوم إذا الشرُّ أبدى ناجذيه لهم طاروا إليه زرافاتٍ ووحدانا لا يسألون أخاهم حين يندبهم في النائبات على ما قال برهانا لكنّ قومي وإن كانوا ذوي عدد ليسوا من الشرّ في شيء وإنا هانا يجزون من ظلم أهل الظلم مغفرةً ومن إساءة أهل السوء إحسانا كأنّ ربّك لم يخلق لخشيته سواهم من جميع الناس إنسانا فليت لي بهم قوماً إذا ركبوا شنّوا الإغارة فرسانا وركبانا ونحن نقرأ الأبيات الثمانية لهذا الشاعر يتأكد لنا أن هذا اللون من الشعر يتسم بالتجديد ليبقى حيّاً برغم اختلاف المكان والزمان والتفاصيل. وهذا ما دفعنا إلى قراءة هذه الأبيات كأنها تتحدث عن حالنا هذه الأيام.
يجزون من ظلم أهل الظلم مغفرة... ومن إساءة أهل السوء إحسانا الظلم: انتقاص الحظ و النصيب. و قيل هو وضع الشيء في غير موضعه، و نقيضه العدل. كأن ربك لم يخلق لخشيته... سواهم من جميع الناس إنساناً الخشية و الخشى و المخشاة: مصدر خشى. ويقولون: هذا المكان أخشى من ذاك، وهو نادر لأن المكان يخشى فهو مفعول. ورجل خشيان وامرأة خشيانة. و قوله سواهم من جميع الناس هو استثناء مقدم ، ولو وقع موقعه لكان الكلام لم يخلق لخشيته إنساناً سواهم وقد نبه بهذا الكلام أن احتما لهم لاحتساب الأجر على زعمهم، وإبقاءهم في الإنتقام لخشية فوات الذخر في دعواهم، فكأن الله لم يخلق لخوفه غيرهم. لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة. قد ازداد الموضوع إشراقا بزيارتكم ومشاركتكم أبا فادي يذكر في هذا البيت رواية لو كنتُ من مازن لم تستبحْ إبلي بنو الشقيقة من ذهـل بـن شيبانـا وأنها أصح من اللقيطة والله أعلم شعر ينساب كالعطر ،يتجاذبه الوجدان والفكر. هذه من القصائد التي لو كان لي من الأمر شيئا لأمرت بأن تحفّظ لجميع الطلبة في كل المدارس. شكرا للمحمدين استوقفني كلام الأستاذ محمد سعد في المشاركة رقم (5) ، إذ الواضح من الأبيات أن الشاعر نزل بقومه كنزول الآخر في قومه: قبيّلة لا يخفرون بذمة *** لا يظلمون الناس حبة خردل فقال ابن الخطاب رضي الله عنه: ليت آل الخطاب منهم ، وهو رضي الله عنه يعلم لكنه يغلب جانب الحكمة وتأليف القلوب ، فكان رد حسان بن ثابت رضي الله عنه حينما حكموه بأن الشاعر: سلح عليهم!
من الذين يرون أنه الذم: ابن عبد ربه في (العقد الفريد)، ج 3، ص 16 يقول إنه "يذم قومه". وهناك آخرون عرضوا القصيدة في معرض الهجاء. أما عن الشاعر فقد ذكر لنا البغدادي أنه إسلامي، وفي نفس الخبر يذكر لنا قولاً للخطيب التبريزي أنه تتبع كتب الشعراء وتراجمهم فلم يظفر له بترجمة. أين جواب ( لو ) في بيت أبي فراس الحمداني ؟ - ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية. (ن. م). أما الزِّرِكْلي في (الأعلام)، ج5، ص 194 فيقول إنه شاعر جاهلي. ضمّن صَفيّ الدين الحلي بيتًا له من القصيدة: لا تجسُر الأسْد أن تَغشى منازلَهم قومٌ إذا الشر أبدى ناجذيه لهمْ ونتساءل هنا: إذا قبلنا الرأي أن الشاعر يهجو قومه، ألسنا نسلك هذا السلوك في أيامنا، أو لسنا ذوي عدد ولسنا من الشر (إلا على بعضنا البعض)؟ أو لسنا نغفر لمن يظلمنا؟ أو لسنا نجزي الإساءة بالنسيان، بل بالإحسان؟ ملاحظات لغوية: ثمة خطأ شائع في لفظ (زرافات)، حيث يضمّون الزاي، والصواب هو فتحها: زَرافات أي جماعات. الناجِذ هو الضِّـرْس، والكناية (أبدى ناجذيه) تعنى ظهر لهم شديدًا، ومثل ذلك: "كشّر عن أنيابه". بَلعنبر – حذفت النون من "بني" لاجتماعها مع اللام وبسبب تقارب المخرج، فيمكن أن نقول بلعابد، بلحارث، ولكننا لا نحذف النون في مثل "بني عباد".
المراجع [ عدل] ^ (1)البغدادي: خزانة الأداب المصادر [ عدل] كتاب الأعلام لأبي الغيث الزركلي حرف القاف - مادة قريط بن أنيف.
إعراب بيت الشعر: كناطح: متعلق بمحذوف خبر مبتدأ محذوف، والتقدير: أنت كناطح؛ وفي ناطح ضمير مستتر في محل رفع فاعل لاسم الفاعل؛ لأن اسم الفاعل يعمل عمل فعله فيرفع الفاعل دائما، وينصب المفعول إن استكمل الشروط، وكان فعله متعديا. صخرة: مفعول به لـ"ناطح". "يوما": متعلق بـ"ناطح". ليوهنها: اللام: لام كي لا محل لها من الإعراب، يوهن: فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره: هو، و"ها": ضمير متصل في محل نصب مفعولا به؛ والمصدر المؤول من أن المصدرية، وما دخلت عليه مجرور باللام، والجار والمجرور متعلق بـ"ناطح". فلم: الفاء: عاطفة، لم: نافية جازمة. يضرها: فعل مضارع مجزوم بـ"لم". وعلامة جزمه السكون الظاهر، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره: هو، و"ها" في محل نصب مفعول به؛ وجملة "لم يضرها": معطوفة على جملة "يوهنها": لا محل لها. وأوهى: الواو: عاطفة، أوهى: فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. قرنه: مفعول به لـ"أوهى"، وهو مضاف، والهاء: في محل جر بالإضافة. الوعل: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة؛ وجملة "أوهى قرنه … ": معطوفة على "لم يضرها": لا محل لها. أضف إلى قائمة الاقتباسات المفضلة أمثال الأعشى الغباء شعر الشنفرى الأزدي - وإني لحلو إن أريدت حلاوتي وإِنِّي لَحُلْوٌ إِنْ أُرِيدَتْ حَلاَوَتِي ومُرُّ إِذا نَفْسُ العَزُوفِ اسْتَمرَّتِ أَبِيٌّ لِمَا آبى سَرِيعٌ مَباءَتِي إِلى كلِّ نَفْسِ تَنْتَحِي في مَسَرَّتِي — الشنفرى الأزدي شرح الأبيات: 1: العزوف: المنصرف عن الشيء.
يبدو أن شاعرنا المجيد لم يُخرج قومه عن حكم حسان رضي الله عنه ، ونرجو أن يكون الأستاذ محمد سعد من المطبقين لسنة عمر رضي الله. والله تعالى أعلم أبا يزن ، اختيار موفق ، نرجو أن يرزقه الله بإخوة وأخوات. أبا يزن ، شكرا لك على الدرة هذه ، اختيار موفق.. إنها الحمية التي يطلبها الشاعر في رفق وتدفعه النائبات للبوح بمثل ذاك الشعر الراقي الذي أثار في الإعجاب كيف استطاع المزج بين اللين والشدة في قلة الأبيات.