عليه الصلاة والسلام: هناك بعض الاماكن المتعلقة بالصحابة مثل بيت الصحابي الجليل ابو بكر الصديق رضي الله عنه ولكن بسبب تغير المعالم عبر التاريخ لا نعرف بالضبط مكان المواقع من بيوت الصحابة ، لكنها من أهم آثار المدينة المنورة بعد المسجد النبوي ، والتي يزورها أي مسلم ، ومن الآثار الأخرى ما يلي: البقيع: المكان الذي دُفن فيه كثير من الصحابة وزوجات الرسول باستثناء السيدة خديجة والسيدة ميمونة وابنتها الصغرى فاطمة رضي الله عنهما. وهو أول مكان دفن فيه المسلمون بعد الهجرة إلى المدينة المنورة ، وأول مسلم يدفن فيها هو عثمان بن مزون. مساجد الصحابة: يوجد في المدينة المنورة العديد من المساجد التي تحمل أسماء الصحابة ويؤدي السعوديون الصلاة فيها: مسجدان باسم سيدنا أبو بكر الصديق رضي الله عنه: يقع هذان المسجدان في مكانين مختلفين ولكن يوجد أحدهما بجوار المسجد النبوي ، والنبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم كان يصلي هناك صلاة العيد. لهذا يصلي السعوديون صلاة العيد هناك. اثار المدينة المنورة واهم 9 معالم في المدينة المنورة عند الشيعة – عرباوي نت. مسجد أبو ذر الغفاري: من أهم الأماكن التاريخية. هذا هو السبب في أنها حظيت باهتمام كبير وتوسيعها. مسجد سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه: وهو من المساجد القريبة من المسجد النبوي.
– ونشرت الكثير من الروايات والكتب لمؤرخين وكتاب عاصروا تلك المأساة، ليتناقلوها للأجيال القادمة فيما بعد، فقام جميعهم بذكر ما كان يحدث في ذلك الوقت من نهب الخيرات في المدينة، وسرقة رزق أهاليها وظلمهم وتجويعهم وتشريدهم ومن ثم نفيهم وترحيلهم، لدرجة أن تلك المجاعة بلغت بهم أن قام عدد من أهالي المدينة بأكل القطط، على الرغم من أن المستودعات كانت مملوءة بخيرات البلاد ولكنها كانت مقتصرة على الجنود الأتراك، وغير مسموح لأحد من أهالي المدينة بالإقتراب منها حتى ولو تمرة واحدة أو حبة من القمح.
ونهبت كلّ ما كان في ذلك الحرم المقدّس، من فرش وهدايا وآثار قيّمة وغيرها، وحَوّلت ذلك المزار المقدّس إلى أرضٍ موحشة مقفرة. اثار اهل البيت في المدينة المنورة بالانجليزي. وبعدما انتشر خبر تهديم القبور، استنكره المسلمون في جميع بقاع العالم على أنّه عمل إجرامي يسيء إلى أولياء الله ويحطّ من قدرهم، كما يحطّ من قدر آل الرسول (صلى الله عليه وعليهم) وأصحابه. نشرت جريدة أُمّ القرى بعددها 69 في 17 شوّال 1344ﻫ نصّ الاستفتاء وجوابه، وكأنّ الجواب قد أُعدّ تأكيداً على تهديم القبور، وحدّدت تاريخ صدور الفتوى من علماء المدينة بتاريخ 25 رمضان 1344ﻫ، امتصاصاً لنقمة المسلمين، إلّا أنّ الرأي العام لم يهدأ، لا في داخل الحجاز ولا في العالم الإسلامي، وتوالت صدور التفنيدات للفتوى ومخالفتها للشريعة الإسلامية. وليت شعري أين كان علماء المدينة المنوّرة عن منع البناء على القبور ووجوب هدمه قبل هذا التاريخ؟! ولماذا كانوا ساكتين عن البناء طيلة هذه القرون من صدر الإسلام وما قبل الإسلام وإلى يومنا هذا؟!
ومع ذلك نرى انقسام الناس إلى قسمين: قسم يقول: ﴿ابْنُوا عَلَيْهِم بُنْيَاناً﴾(1) تخليداً لذكراهم ـ وهؤلاء هم الكافرون ـ بينما نرى المؤمنين ـ التي انتصرت إرادتهم فيما بعد ـ يدعون إلى بناء مسجد على الكهف، بجوار قبور أُولئك الذين رفضوا عبادة غير الله؛ كي يكون مركزاً لعبادة الله تعالى. فلو كان بناء المسجد على قبور الصالحين أو بجوارها علامة على الشرك، فلماذا صدر هذا الاقتراح من المؤمنين؟! ولماذا ذكر القرآن اقتراحهم دون نقد أو ردّ؟! اثار اهل البيت في المدينة المنورة بالمدينة الإسلامية. أليس ذلك دليلاً على الجواز، ﴿قَالَ الّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتّخِذَنّ عَلَيْهِم مّسْجِداً﴾(2). فهذا تقرير من القرآن الكريم على صحّة هذا الاقتراح ـ بناء المسجد ـ ومن الثابت أنّ تقرير القرآن حجّة شرعية. إنّ هذا يدلّ على أنّ سيرة المؤمنين الموحّدين في العالم كلّه كانت جارية على البناء على القبور، وكان يُعتبر عندهم نوعاً من التقدير لصاحب القبر، وتبرّكاً به لما له من منزلة عظيمة عند الله، ولذلك بني المسجد وأصبحت قبور أصحاب الكهف مركزاً للتعظيم والاحترام. ولا زالت هذه الحالة موجودة حتّى في وقتنا الحاضر لقبور العظماء والملوك والخالدين، فهل توجد أخلد وأطهر من ذرّية رسول الله(صلى الله عليه وآله) الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرّهم تطهيراً؟ البقيع في الشعر لقد نظم كثير من الشعراء هذه الجريمة النكراء، منهم العلّامة السيّد صدر الدين الصدر(قدس سره): لــعــمـري إنّ فـــاجــعـة الــبـقـيـع يُــشـيـبُ لـهـولـهـا فـــؤاد الـرضـيـع وســــوف تــكــون فـاتـحـة الــرزايـا إذا لـــم يُــصـحَ مـــن هــذا الـهـجوع أمــــا مـــن مـسـلـمٍ لــلـه يــرعـى حــقـوق نـبـيّـه الــهـادي الـشـفـيع(3).
ونهب كلّ ما كان في ذلك الحرم المقدّس، من فرش وهدايا وآثار قيّمة وغيرها، وتحَوّل ذلك المزار المقدّس إلى أرضٍ موحشة مقفرة. وبعدما انتشر خبر تهديم القبور، استنكره المسلمون في جميع بقاع العالم على أنّه عمل إجرامي يسيء إلى أولياء الله ويحطّ من قدرهم، كما يحطّ من قدر آل الرسول (صلى الله عليه وعليهم) وأصحابه. آية الله السبحاني يحذر من تخريب أمكنة اهل البيت (ع) في السعودية. نشرت جريدة أُمّ القرى بعددها 69 في 17 شوّال 1344ﻫ نصّ الاستفتاء وجوابه، وكأنّ الجواب قد أُعدّ تأكيداً على تهديم القبور، وحدّدت تاريخ صدور الفتوى من علماء المدينة بتاريخ 25 رمضان 1344ﻫ، امتصاصاً لنقمة المسلمين، إلّا أنّ الرأي العام لم يهدأ، لا في داخل الحجاز ولا في العالم الإسلامي، وتوالت صدور التفنيدات للفتوى ومخالفتها للشريعة الإسلامية. وليت شعري أين كان علماء المدينة المنوّرة عن منع البناء على القبور ووجوب هدمه قبل هذا التاريخ؟! ولماذا كانوا ساكتين عن البناء طيلة هذه القرون من صدر الإسلام وما قبل الإسلام وإلى يومنا هذا؟!
ونهبت كلّ ما كان في ذلك الحرم المقدّس ، من فرش وهدايا وآثار قيّمة وغيرها ، وحَوّلت ذلك المزار المقدّس إلى أرضٍ موحشة مقفرة. دار الولاية للثقافة والإعلام : هدم قبور أئمّة البقيع (عليهم السلام) جريمة كبرى في التاريخ. وبعدما انتشر خبر تهديم القبور ، استنكره المسلمون في جميع بقاع العالم على أنّه عمل إجرامي يسيء إلى أولياء الله ويحطّ من قدرهم ، كما يحطّ من قدر آل الرسول صلّى الله عليه وعليهم وأصحابه. نشرت جريدة أُمّ القرى بعددها 69 في 17 شوّال 1344 ﻫ نصّ الاستفتاء وجوابه ، وكأنّ الجواب قد أُعدّ تأكيداً على تهديم القبور ، وحدّدت تاريخ صدور الفتوى من علماء المدينة بتاريخ 25 رمضان 1344 ﻫ ، امتصاصاً لنقمة المسلمين ، إلّا أنّ الرأي العام لم يهدأ ، لا في داخل الحجاز ولا في العالم الإسلامي ، وتوالت صدور التفنيدات للفتوى ومخالفتها للشريعة الإسلاميّة. وليت شعري أين كان علماء المدينة المنوّرة عن منع البناء على القبور ووجوب هدمه قبل هذا التاريخ ؟! ولماذا كانوا ساكتين عن البناء طيلة هذه القرون من صدر الإسلام وما قبل الإسلام وإلى يومنا هذا ؟!
فن الباتيك أهم وأشهر الفنون النسيجية التي لا يعرفها الا القليل من البشر هي فن الباتيك الذي نراه دائما عند النظر إلى النقوش الموجودة على المفارش، والتي تظهر على الكثير من الملابس، وهذا الفن من الفنون التي لها تاريخ طويل للغاية منذ أن ظهر وحتى وقتنا الحالي. تعريف فن الباتيك يعتبر فن الباتيك هو أحد الفنون النسيجية التي لا يعرفها الا القليل: جميعنا نرى دائما النقوش التي تكون على المفارش، وعلي الملابس بمختلف الأشكال لكننا لا نعلم أنها تنتمي إلى فن الباتيك. فن الباتيك له تاريخ طويل، وعريق منذ أن ظهر، والى الوقت الحالي. كان يعرض فن الباتيك في كل العالم، وهو مختلف عن غيره من فنون النسيج حيث أنه مصمم بشكل معقد و بزخارف جاذبة مانحة للانبهار. يعتبر فن الباتيك هو أحد أشهر الفنون الآسيوية القديمة الأندونيسية، ويتم تصميم فن الباتيك على الوسائد والملابس والأغطية، والمنسوجات. أكتشف فن الباتيك في القرن الـ 16، وبدأ ازدهاره بشكل قوي في القرن الـ 19، وبدأ في الظهور علي التصميمات والزخارف الجديدة في هذا الوقت. أدخل الأوربيون فن الباتيك في الحرف الخاصة بهم حيث أصبح التصميم حينها على شكل فراشات، وزهور بألوان مختلفة، وطيور مطبوعة علي الفساتين.
هناك تنوع كبير في أشكال الأقمشة، وذلك لأن كل دولة تضيف عليها لمستها الخاصة، فتضيف شئ من تاريخها ومن تراثها ومن فنها وثقافتها، وذلك لكي تترك بصمتها وتعطي إنطباع بقوميته الأقمشة، ونجد في الوقت الحالي فرق شاسع ما بين الباتيك الإندونيسي الأصلي وباقي الأنواع، ويتم التفريق بينهم بالنظر إلى طبيعة الرموز والرسومات. لكل رمز ولكل رسمة مدلول معين وإشارة معينة، ولا يتم الرسم والنقش عليها بطريقة عشوائية، بل يتم نقش كل رسمة بأسلوب معين وبطريقة محددة مسبقة لتقوم بإيصال الرسالة المطلوبة. اهتمت منظمة اليونيسكو العالمية بفن الباتيك بشكل كبير، فدخلت العديد من الأقمشة والرسومات التراثية إلى متاحف المنظمة تقديرًا لهذا الفن ولهذا التراث والتاريخ الإندونيسي العظيم، كما تم وضعه في قائمة التراث الثقافي، وهذه القائمة تضم أشهر وأفضل القطع القيمة من كل بقاع الدنيا، بشرط أن تعبر هذه القطع عن تراث البلد المنتمية لها بصورة أو بآخرى. الأدوات المستخدمة في فن الباتيك لكي تكون النتيجة النهائية بالإبهار المطلوب يجب إستخدام العديد من الأدوات المتخصصة في فن الباتيك، ومن هذه الأدوات: شمع النحل أو شمع البرافين. الألوان التي تستخدم للأصباغ.
بعد أن حدث تطور في الصناعة، وبدأ إنتاج الصبغات الصناعية الثابتة على الأقمشة بدأت Egyptian batik-work في فن الباتيك لعمل خط أزياء خاص بمصر. كما بدأ الفنانين في مصر بعمل مفروشات تم استيحائها من الزخارف الشعبية النوبية والفرعونية والتراث الإسلامي. كما تعددت ايضا اساليب تطبيق الشمع على الاقمشة حسب التصميم. لكن المصدر والمنبع لفن الباتيك يعود في الاساس الي الاندلس، وهو من الفنون اليدوية. عند تطبيق فن الباتيك نقوم بعزل يتم العزل عند تطبيق فن الباتيك باستخدام الشمع: حيث يتم استخدام نوعين من الشمع (شمع النحل-شمع البرافين)، ويتم الأمر من خلال خلط النوعين معا. فشمع النحل يتم استخدامه حتى يثبت الخليط على القماش أما شمع البرافين يعمل على المساهمة في التشريخ دون الإضرار بالقماش. فن الباتيك بالتنقيط ينسج الباتيك الملابس واغطية المائدة وايضا اغطية الجدران بالإضافة إلى الاوشحة وملابس الاطفال: يجذب فن الباتيك العالم كله، ويتم التشكيل له قبل الصباغة على النسيج المسطح، ويعتبر تقنية اندونيسية قديمة. منذ بداية القرن التاسع عشر تم إدخال التقنية الباتيك الحروق. تعرف على البراميسيوم فن الباتيك المعاصر بالرغم من أن فن الباتيك المعاصر يرجع إلى الماضي إلى أنه يختلف عن الأساليب التقليدية التي تم استخدامها في السابق: فن الباتيك المعاصر: يعد فن الباتيك من الوسائل الابداعية.
ففي أكثر من مصدر تشكيلي يوصف فن الباتيك بأنه الفن الصعب أو فن الأشغال الشاقة لما يتطلبه الرسم بالشمع الساخن علي القماش القطني من جهد ومعاناة إذ تستخدم في فن الباتيك أقمشة قطنية خاصة تتجاوب مع أصباغ ذات مواصفات دقيقة لان الألوان تصبح عدما إذا استخدمت في هذا الفن أقمشة صناعية. إنتاج لوحة باتيكية تنقع الأقمشة القطنية الخاصة في ماء بارد لمدة 24 ساعة حتى تزال طبقة ( النشا) التي تغلف القماش ثم تنشر وتكوي. يرسم عليها التصميم المطلوب. يستخدم بعد ذلك الشمع وهو نوعان: أبيض وأصفر مع قليل من نوع خاص من المسحوق حتى يتماسك النوعان علي القماش. بعد التصميم تحدد ملامح اللوحة. يغطي اللون الأبيض لون القماش وتغطي كل الأجزاء بالشمع بفرش مختلفة الأحجام. تصبغ الألوان حسب المطلوب من اللوحة والألوان غالبا ما تكون خمسة في كل مرة تعد صبغة بلون معين ليؤكد اللون السابق بفرشاة الشمع حتى يتماسك لأنه في كل مرة تتأثر اللوحة من خلال المواد الكيماوية التي تكون ممتزجة بالأصباغ في عملية تركيب الألوان. بعد الانتهاء من اللون الأخير تُغلي قطعة القماش عدة مرات بالماء الساخن ثم يُعاد نشرها وتجفف.
يمكن تكرار العملية بعمل عقد أخرى وغمر المنسوج في أحواض الصباغة. ولطباعة القماش بطريقة الباتيك بالربط لابد أن يكون القماش خاليا من المواد النشوية بنقعه وغسله في الماء والصابون ، ثم الطباعة عليه وهو مندى غير مجفف تماما. بعد إتمام عملية الطباعة يترك القماش ليجف ثم تحل الأربطة فتظهر تأثيرات جميلة لم تكن في الحسبان ،إذ تظهر أماكن مختلفة التعاريج بيضاء تحدد أماكن الأحزمة والأربطة ، كما تظهر ألوان مشتقة جميلة نشأت من تسرب ألوان الصبغات لامتزاجها مع بعضها البعض.
يشتهر شكل الباتيك الفني الأصيل والمتطور للغاية في إندونيسيا عالميًا وقد تم الاعتراف به باعتباره تحفة من التراث الشفهي وغير المادي للبشرية من قبل اليونسكو. إنه جزء مهم من الثقافة الإندونيسية ومتأصل بعمق في الحياة اليومية للإندونيسيين. تم تناقل تقاليد الباتيك من جيل إلى جيل وتطور على مر القرون من التقليدية المرسومة باليد إلى أيقونة الموضة الأكثر حداثة. إذا كنت حريصًا على معرفة المزيد عن الباتيك، واكتساب نظرة ثاقبة للثقافة الإندونيسية، وصنع الباتيك الخاص بك، فإن هذه المتاحف الخمسة ستناسبك: 1) المتحف الوطني في إندونيسيا، جاكرتا يقع المتحف الوطني الإندونيسي ، الذي يشار إليه غالبًا باسم متحف جاجاه (متحف الفيل)، في منطقة وسط جاكرتا. يطلق عليه اسم متحف الفيل لأن الحديقة الأمامية للمتحف بها تمثال فيل برونزي كبير، والذي أهدى من قبل الملك تشول الونجكورن من تايلاند عندما زار المتحف في عام 1871. مع أكثر من 140000 تحفة، تتضمن الخزف والمجموعات الإثنوغرافية إلى القطع الأثرية الثقافية الأخرى من عصور ما قبل التاريخ والاستعمار، يعد المتحف بالتأكيد مكانًا لا بد من زيارته في رحلتك القادمة إلى جاكرتا. بصرف النظر عن مجموعات التحف الرائعة والاستثنائية ذات الأهمية التاريخية العالية، يعقد المتحف أيضًا دروس الرقص التقليدي وزوايا الأطفال وورش عمل الباتيك.