الدمام: عبدالرحمن العمري أكد صاحب السمو الملكي الأمير سعود بن نايف بن عبدالعزيز أمير المنطقة الشرقية أن أرقام الميزانية العامة تعكس حرص الدولة - رعاها الله - في مواصلة الانفاق على البرامج والمشروعات الداعمة لمسيرة التنمية المستدامة وتحسين وتطوير الخدمات المقدمة للمواطنين. وأعرب سموه خلال استقباله بالمجلس الأسبوعي "الاثنينية " بقصر الإمارة أصحاب السمو والفضيلة والمسؤولين وأهالي المنطقة عن ثقته في قدرة اقتصاد المملكة العربية السعودية على تجاوز التداعيات الاقتصادية العالمية بفضل الله عز وجل ثم بفضل ما يملكه من مقومات وإمكانات. وأكد سموه أن المحافظة على ما تنعم به بلادنا ـ بحمد الله ـ من الأمن والاستقرار مسؤولية الجميع لمواصلة مسيرة النمو والتنمية ، سائلا الله عز وجل أن يحفظ لهذه البلاد قائدها خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود وسمو ولي العهد وسمو ولي ولي العهد، ويديم عليها أمنها واستقرارها. رقم مكتب الامير سعود بن نايف ال سعود. (11)
وأكد "الفالح" أن افتتاح مكاتب جديدة بجميع المحافظات يأتي ضمن خطة وزارة العمل الشاملة لتلبية احتياجات مناطق ومحافظات المملكة لخدمات الوزارة سواء من مواطنين أو وافدين، لذلك حرصت الوزارة على افتتاح فروع جديدة لمكاتب العمل وذلك بالتعاون مع الجهات ذات العلاقة وبمتابعة مستمرة من أمير المنطقة الشرقية الأمير سعود بن نايف ونائبه، وتنفيذاً لما قضت به استراتيجية التوظيف السعودية الصادرة بقرار مجلس الوزراء رقم (260) وتاريخ 5 / 8 /1430هـ في السياسة العاشرة التي تتعلق بـ "تطوير خدمات مكاتب العمل" وغايتها توسيع نطاق خدمات مكاتب العمل لتشمل جميع المحافظات ومراكز النمو.
ما كان لنا فهو لرسول الله - - ، فقال عباس بن مرداس لبني سُليم: وهنتموني)[3]. ثم قال ابن إسحاق: (وأمّا عيـينة بـن حصـن فـأخذ عجوزاً من عـجائـز هـوازن، وقـال حـين أخـذها: أرى عـجـوزاً، إني لأحسب لها في الحـيّ نسـباً، وعسى أن يعـظــم فـداؤهــا. فلمّا ردّ رسول الله - - السبايا بست فرائض، أبى أن يردّها، فقال له زهـيـر أبو صُـرَد: خذهـا عنك؛ فوالله ما فـوها بـبـارد، ولا ثـديـها بنـاهـد، ولا بطنها بوالد، ولا زوجها بواجد[4]، ولا درُّها بماكد[5]؛ فردّها بست فرائض حين قال له زهير ما قال)[6]. وقد تألف الرسول - - عيينة يوم حنين فأعطاه مئة من الإبل. وقال ابن بطال[7]: وكان يقال له: الأحمق المطاع. قال ذلك في شرحه حديث عائشة الذي أخرجه البخاري برقم 6032، ومسلم برقم 2591، وأبو داود برقم 4791، والترمذي برقم 1996؛ وهو: أبو اللطائف أبو اللطائف المساهمات: 125 تاريخ التسجيل: 15/04/2010 مساهمة رقم 2 رد: عيينة بن حصن الفزاري من طرف أبو اللطائف الخميس يوليو 22, 2010 4:00 pm عن عائشة - رضي الله عنها - أن رجلاً استأذن على النبي - - ؛ فلمّا رآه قال: «بئس أخو العشيرة، وبئس ابن العشيرة» فلمّا جلس تطلّق النبي - - في وجهه، وانبسط إليه.
فاذهب أنت سيِّدُ ولدي من بعدي ولك الرياسة وجمع بني بدر وأعلمهم بذلك، ومات حصنُ والده على إثر الطعنة، فتولى عيينة بن حصن الرياسة وقتل كرز بن عامر العقيلي الذي قتل أباه وأخذَ بثأر أبيه. وقد اتَّصف عيينة بأنه فظٌّ غليظُ القلب، جريءٌ القول والفعل. [١] قصة عيينة بن حصن أسلم عيينة بن حصن بعد فتح مكة المكرمة ، ومنهم من روى أنَّه أسلم قبل الفتح، وشهد الفتح وهو مسلم وشهد حنينًا والطائف أيضًا، وكان من المؤلفة قلوبهم، وكان من العرب الجفاة الغلاظ، ففي رواية أنَّ عيينة بن حصن دخلَ على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بغير أن يستأذن، فقال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أين الإذن؟، فأجاب عيينة بن حصن: ما استأذنت على أحدٍ من مضر. وكانت السيدة عائشة جالسةً مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال عيينة: من هذه الحميراء؟، -وذلك قبل أن تنزل آية الحجاب-، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: هذه أم المؤمنين عائشة، فقال: أفلا أنزل لك عن أجمل منها؟، فقالت عائشة: من هذا يا رسول الله؟، قال: هذا أحمقٌ مطاعٌ وهو على ما ترين سيِّد قومه. لكنَّ عيينة بن حصن ارتدّض عن الإسلام بعد وفاة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ولحقَ بطليحة الأسدي الذي ادعى النبوة في حياة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وأثناء حروب الردة التي وجهها أبو بكر الصديق -رضي الله عنه- لقتال المرتدين بما فيهم طليحة الأسدي ومن معه، وقعَ عيينة بن حصن أسيرًا في أيدي المسلمين وسيقَ إلى أبي بكر الصديق -رضي الله عنه-، وكان الفتيان والصبية في المدينة المنورة يقولون له: يا عدوَّ الله، أكفرتَ بعد إيمانك؟، فكان يقول: ما آمنتُ بالله طرفةَ عين.
عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر بن عمرو بن جوية بن لوذان بن ثعلبة بن عدي بن فزارة بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان الفزاري، يُكنى أبا مالك وكان من صناديد العرب وكان فظاً غليظاً جريء اللسان والقول. [1] اسمه الحقيقي حذيفة وليس عيينة وسمي عيينة لانه أصابته لقوة وهو مرض وشلل يصيب الوجه، فجحظت عيناه فسمي عيينة، وكان جده حذيفة بن بدر يقال له: رب معد، أي سيد قبائل عدنان كلها وجد جده زيد بن عمرو، وهو ابن اللقيطة؛ وذاك أن بني فزارة طلبوا الكلأ والخير والماء في موضع آخر وأمه صبية فسقطت، فالتقطها قوم فردوها عليهم فسميت اللقيطة، ونسب ولدها إليها بهذا فقيل بنو اللقيطة. [1] أَبو حاتم السجستاني في كتاب الوصايا، أنّ حصن بن حذيفة والد عيينة أوصى ولده عند موته، وكانوا عشرة؛ فقال: وكان سبب موته أن كرز بن عامر العقيلي طعنه، فاشتد مرضه، فقال لهم: الموت أَريح مما أنا فيه، فأيكم يطيعني فقالوا: كلنا، فبدأ بالأكبر، فقال: خذ سيفي هذا فضعه على صدري، ثم اتكئ عليه حتى يخرج من ظهري، فقال: يا أبتاه؛ هل يقتل الرجل أباه! فعرض ذلك عليهم واحدًا واحدًا، فرفضوا إلا عيينة، فقال له: يا أبت، أليس لك فيما تأمرني به راحة وهوى، ولك فيه مني طاعة؟ قال: بلى، قال: فمرني كيف أصنع؟ قال: أَلق السيف يا بني فإني أردت أن أبلوكم فأعرف أطوعكم لي في حياتي، فهو أطوع لي بعد موتي، فاذهب، فأنت سيد ولدي من بعدي، ولك رياستي؛ فجمع بني بدر فأعلمهم ذلك؛ فقام عيينة بالرياسة بعد أبيه، وقتل كرز بن عامر العقيلي واخذ بثأر أبيه.
يعني: أن عمر لم يكن ينظر إلى السن، وإنما ينظر إلى الحصيلة التي عند الإنسان، والمقومات التي يحملها، فهؤلاء القراء ليس المقصود بهم كما هو الشائع الآن يطلق القراء ويراد بهم حفظة القرآن، وإنما القراء في ذلك الزمان هم أهل الفقه والدين والقراءة، فكان الإنسان يحفظ القرآن ويتفقه بمعانيه. فهذا ابن عمر بقي في سورة البقرة ثماني سنين، وعمر بقي فيها عشر سنين، وروي غير ذلك، فكان الواحد لا يتجاوز خمس آيات حتى يتعلم ما فيها من العلم والعمل، فيكون فقيهاً. وكان الرجل إذا حفظ البقرة وآل عمران صار فقيهاً في أعينهم، وكان الناس في غزوات حروب الردة ينادون: يا أصحاب سورة البقرة، وفي يوم حنين: يا أصحاب سورة البقرة، يا أصحاب الشجرة، يا أصحاب السَّمُرة. فهؤلاء هم أهل القرآن، هم الفقهاء، هم أهل العلم، وهم الذين كانوا يحضرون مجلس عمر فيشاورهم. قوله: "كهولاً كانوا أو شباناً" بعض أهل العلم يقول: الكهل من كان فوق الثلاثين، وبعضهم يقول: فوق ثلاث وثلاثين، ويحتجون على ذلك بقول الله -تبارك وتعالى- عن عيسى ﷺ: وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَمِنَ الصَّالِحِينَ [آل عمران:46]، فعيسى ﷺ المشهور أنه رفع وهو ابن ثلاث وثلاثين، فأطلق على ذلك الكهولة.