فسر نموذج بور الطيف المرئي للهيدروجين الا انه لم يستطيع تفسير طيف اي عنصر اخر كما انه لم يفسر السلوك الكيميائي للذرات 2. مبدأ هايزنبرج للشك 2. وينص على انه من المستحيل معرفة سرعة جسيم ومكانه في الوقت نفسه بدقه 2. معادلة شرودنجر الموجيه 3. التوزيع الالكتروني 3. التوزيع الاكتروني:ترتيب الالكترونات في الذرة 3. مبدأ اوفباو البناء التصاعدي:على ان كل الكترون يشغل المستوى الاقل طاقة 3. مبدأ باولي: على ان عدد الكترونات المستوى الفرعي الواحد لا يزيد عن الكترونين ويدور كل منهما حول نفسه باتجاه معاكس للاخر 3. قاعدة هوند Hund's: على ان الالكترونات تتوزع في المستويات الفرعيه المتساويه الطاقة بحيث تحفافظ على ان يكون لها الاتجاة نفسه من حيث الدوران 3. التوزيع الالكتروني:يكون باحدى الطرائق الاتيه:- رسم مربعات المستويات،الترميز الالكتروني،ترميز الغاز النبيل 3. ملخص الوحدة الأولى الالكترونات في الذرات كيمياء صف عاشر متقدم فصل أول – مدرستي الامارتية. إلكترونات التكافؤ: هي إلكترونات المستوى الخارجي للذرة 3. التمثيل النقطي للالكترونات:يكتب فيها رمز العنصر الذي يمثل نواة الذرة ومستويات الطاقة الداخليه
– عدد الإلكترونات في ذرة محايدة يساوي عدد البروتونات. – عدد الكتلة من الذرة (M) يساوي مجموع عدد البروتونات والنيوترونات في النواة. – عدد النيوترونات يساوي الفرق بين عدد كتلة الذرة (M) والرقم الذري (Z). ملخص كيمياء 2 ثانوي مقررات أ. هادي المالكي - حلول. [5] المدارات ومستويات الطاقة لا يمكن أن تكون الإلكترونات في أي مكان تعسفي من النواة على عكس الكواكب التي تدور حول الشمس ؛ فيمكن فقط أن تتواجد في مواقع محددة معينة تسمى المدارات المسموح بها ، هذه الخاصية ، التي أوضحها الفيزيائي الدنماركي نيلز بور في عام 1913 ، هي نتيجة أخرى لميكانيكا الكم – وتحديداً ، شرط أن يكون الزخم الزاوي للإلكترون في المدار ، مثله مثل أي شيء آخر في العالم الكمي ، يأتي في حزم منفصلة تسمى كوانتا. [4]
ذات صلة مما تتكون الذرة مم تتكون الذرة الذرات تتكون جميع المواد من أجسام تدعى الذرات، وترتبط هذه الذرات مع بعضها لتشكيل العناصر، التي تضم نوعاً واحداً من الذرات، وتكوِّن ذرات العناصر المختلفة الجزيئات والمركبات، [١] والذرة هي أصغر جسيم في العنصر والذي يحتفظ بجميع الخصائص الكيميائية والفيزيائية له، [٢] وتتكون الذرة من نواة موجبة الشحنة مكوّنة من البروتونات والنيوترونات ومحاطة بسحابة من الإلكترونات سالبة الشحنة، ونواة الذرة صغيرة وكثيفة مقارنة مع الإلكترونات، والتي هي أخف الجسيمات المشحونة في الطبيعة، وترتبط الإلكترونات بالنواة بواسطة القوى الكهربائية.
إذا كان هناك فائض من البروتونات فإن الجسم يعتبر مشحونًا بشكل إيجابي. إذا كان عدد الإلكترونات والبروتونات متوازنًا ، يقال أن المادة محايدة كهربائيًا.. الإلكترونات لها خصائص كل من الجسيمات والموجات يمكن أن تكون مشتتة، مثل الفوتونات، ولكن يمكن أن تتصادم مع بعضها البعض والجسيمات الأخرى، مثل المواد الأخرى. المجالات الكهربائية والمغناطيسية: مثل جميع الشحنات تولد شحنة الإلكترون المجال الكهربائي الخاص بها، بما أن الإلكترون يتحرك دائمًا مثل أي شحنة متحركة ، فإنه يولد مجاله المغناطيسي الخاص. تحتوي ذرات كل عنصر كيميائي على عدد متساوي من الإلكترونات ذات الشحنة السالبة والبروتونات الموجبة الشحنة وبالتالي فهي محايدة كهربائيًا.
[1] متى تم اكتشاف الإلكترون تم اكتشاف الإلكترون في عام 1897 من قبل الفيزيائي الإنجليزي جي.
وكان حجر أحد المعدودين الذي شاركوا في دفن أبي ذر الغفاري بالربذة حينما أبعده الخليفة الثالث عثمان بن عفان اليها، وذلك بسبب إنتقادات وجهها أبي ذر الغفاري اليه حول سياسته وطريقة حكمه في النصف الثاني من خلافته. وكان حجر احد قادة الفتوحات الاسلامية في بلاد الشام حيث فتح عدرا التي قتل فيها فيما بعد وشارك في القادسية [3]. وكان حجر يلقب ب"حجر الخير" لشدة ورعه بينما كان له ابن عم اسمه حجر ايضا و إسمه حجر بن يزيد كان يلقب ب"حجر الشر" وكان من جنود معاوية في صفين. كان حجر من انصار علي بن ابي طالب وشيعته حيث اسرع الى مبايعته حينما تولى الخلافة وبقي ملازما له لايتركه. وحارب معه في معركة صفين وكان من قيادات الجيش حيث كان قائد مذحج و الأشعريّين. وكان من قيادات جيش امير المؤمنين علي في صفين ايضا، فكان قائدا على كندة و حضرموت و قضاعة و مهرة. وأوّل فارسين برزا والتقيا بصفّين في السابع من شهر صفر سنة 37 هـ هما حجر بن يزيد من معسكر معاوية بن أبى سفيان الذي طلب ابن عمّه حجر الخير حجر بن عدي الكندي للقتال. فتبارزا وكاد حجر بن عدي يقتل ابن عمه لولا تدخل خزيمة بن ثابت الأسدي من معسكر معاوية الذي ضرب حجر الخير ضربة كسر بها رمحه.
نآيف حمدان - قصة مقتل حجر بن عدي - YouTube
وللحقّ رجاله، أمثال حجر بن عدي، صاحب الثّورة الحقيقيّة على خنوع الذّات واستكانتها، إذ هبَّ منطلقاً بهمّة عالية، وصادحاً بالحقِّ، مؤمناً به في وجه بني أميّة الّذين ركبوا الدّنيا وسعوا إلى تخريب الدّين من الداخل، إذ لم يقدّموا للإسلام سوى التّدمير الممنهج، عبر تضليل الأمّة وإبعادها عن روحها الإيمانيّة الأصيلة، وتخديرها وسلخها عن انتمائها الفعليّ لأصالة دينها ومفاهيمه وقيمه. لذا، جعل بنو أميّة السلطة وسيلةً للعبور إلى طموحاتهم الشخصيّة والعائليّة على حساب قضايا الأمّة ووجودها، فعمدوا إلى بثّ الدّعايات والعقائد المسمومة، لتكريس سلطتهم وتحقيق أهدافهم في ضرب أيّة حركة ثوريّة إسلاميّة هادفة لتصحيح المسار والمسيرة. ويذكر الكتاب أحاديث تاريخيّة موثّقة عن سياسة معاوية في طمس معالم الرّسالة وحرفها عن مسارها، لا بل أبلغ من ذلك، ما حاوله معاوية من تغليب الجانب العنصري والعصبيّة العائليّة الضيّقة على مصلحة الإسلام والمسلمين: "معاوية لا يطيق أن يرى لابن هاشم ـ محمد(ص) ـ هذا المجد العظيم، الّذي ينطلق من عظمة رسالته الّتي اختاره الله لحملها.. فحين يذكر معاوية النبيّ(ص)، لا يذكره باسمه أو بلقب الرّسالة، وإنما ينسبه إلى قبيلة هاشم، فيقول: وإنَّ أخا هاشم... ".
و نظراً لأدواره الكبيرة في الجهاد و نصرة الإسلام منذ صغر سنه و حتى آخر لحظة من حياته فقد صار موضع إهتمام كبار المؤرخين و الرجاليين فشهدوا له بالعلم و الفضيلة و الجهاد، و الاجتهاد في العبادة و الزهد، فوصفوه بأوصاف متميزة تبيِّن جانباً من مكانته الرفيعة. قال ابن عبد البرّ: "كان من فضلاء الصحابة" 7. و أيضاً قال إبن الأثير: "كان من فضلاء الصحابة" 8. و قال فيه إبن الأثير أيضاً: "... و كان من أعيان أصحابه" 9. و قال أحمد بن حنبل: "قلت ليحيى بن سليمان: أَ بلَغك أنّ حُجراً كان مستجاب الدعوة؟ قال: نعم، و كان من أفاضل أصحاب النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم" 10. زهد حجر و عبادته المتميزة و من الجوانب البارزة في شخصية حجر بن عدي جانب العبادة و الزهد و الاهتمام بالصلاة و الصيام، فقد ذكره المؤرخون و من ترجم له بأوصاف تُخبر عن شدة ورعه و تقواه و اجتهاده في التعبد إلى الله عَزَّ و جَلَّ، و قد وصفه بعضهم بقوله: "هو راهب أصحاب محمّد" 11. و قال عنه إبن كثير و هو يذكر زهده و عبادته: "... و كان هذا الرجل من عُبّاد الناس و زُهّادهم، و كان بارّاً بأُمّه، و كان كثير الصلاة و الصيام... " 12. و قال عنه أيضاً: "ما أحدَثَ قَطُّ إلاّ توضّأ، و لا توضّأ إلاّ صلّى ركعتين" 13.
فقال معاوية: اقتلوهم عند عذراء ، فقال حجر: ما هذه القرية ؟ قالوا: عذراء. قال: أما والله إني لأول مسلم نبح كلابها [ ص: 465] في سبيل الله ، ثم أحضروا مصفودين ودفع كل رجل منهم إلى رجل ، فقتله. فقال حجر: يا قوم ، دعوني أصلي ركعتين ، فتركوه فتوضأ ، وصلى ركعتين ، فطول ، فقيل له: طولت ، أجزعت ؟ فقال: ما صليت صلاة أخف منها ، ولئن جزعت لقد رأيت سيفا مشهورا ، وكفنا منشورا ، وقبرا محفورا. وكانت عشائرهم قد جاءوهم بالأكفان ، وحفروا لهم القبور. ويقال: بل معاوية الذي فعل ذلك. وقال حجر: اللهم إنا نستعديك على أمتنا ، فإن أهل العراق شهدوا علينا ، وإن أهل الشام قتلونا. فقيل له: مد عنقك. فقال: إن ذاك لدم ما كنت لأعين عليه. وقيل: بعث معاوية هدبة بن فياض ، فقتلهم ، وكان أعور ، فنظر إليه رجل منهم من خثعم ، فقال: إن صدقت الطير ، قتل نصفنا ، ونجا نصفنا ، فلما قتل سبعة ، بعث معاوية برسول بإطلاقهم ، فإذا قد قتل سبعة ، ونجا ستة ، وكانوا ثلاثة عشر. وقدم ابن هشام برسالة عائشة ، وقد قتلوا ، فقال: يا أمير المؤمنين أين عزب عنك حلم أبي سفيان ؟ قال: غيبة مثلك عني ، يعني أنه ندم. وقالت هند الأنصارية وكانت شيعية إذ بعث بحجر إلى معاوية: ترفع أيها القمر المنير ترفع هل ترى حجرا يسير يسير إلى معاوية بن حرب ليقتله كما زعم الخبير تجبرت الجبابر بعد حجر فطاب لها الخورنق والسدير [ ص: 466] وأصبحت البلاد له محولا كأن لم يحيها يوما مطير ألا يا حجر حجر بني عدي تلقتك السلامة والسرور أخاف عليك ما أردى عديا وشيخا في دمشق له زئير فإن تهلك فكل عميد قوم إلى هلك من الدنيا يصير قال ابن عون: عن محمد ، قال: لما أتي بحجر ، قال: ادفنوني في ثيابي ، فإني أبعث مخاصما.
ولما ولي زياد العراق، وأظهر من الغلظة، وسوء السيرة ما أظهر خلعه حجر، ولم يخلع معاوية، وتابعه جماعة من شيعة علي رضي اللَّه عنه، وحصبه يومًا في تأخير الصلاة هو وأصحابه، فكتب فيه زياد إِلَى معاوية، فأمره أن يبعث به وبأصحابه إليه، فبعث بهم مع وائل بْن حجر الحضرمي، ومعه جماعة. فلما أشرف عَلَى مرج عذراء، قال: إني لأول المسلمين كبر في نواحيها، فأنزل هو وأصحابه عذراء، وهي قرية عند دمشق، فأمر معاوية بقتلهم، فشفع أصحابه في بعضهم فشفعهم، ثم قُتل حجر، وستة معه، وأطلق ستة، ولما أرادوا قتله صلى ركعتين، ثم قال: لولا أن تظنوا بي غير الذي بي لأطلتهما، وقال: لا تنزعوا عني حديدًا، ولا تغسلوا عني دمًا، فإن لاق معاوية عَلَى الجادة. وسئل محمد بن سيرين عن الركعتين عند القتل، فقال: صلاهما خبيب وحجر، وهما فاضلان. وكان الحسن البصري يعظم قتل حجر وأصحابه. وكان قتله سنة إحدى وخمسين، وقبره مشهور بعذراء وكان مجاب الدعوة. انظر: ابن الأثير: أسد الغابة، تحقيق: علي محمد معوض - عادل أحمد عبد الموجود، الناشر: دار الكتب العلمية، الطبعة: الأولى، سنة النشر: 1415هـ - 1994م، 1/ 697. [1] ابن حجر: الإصابة في تمييز الصحابة، 1/ 313.
وكما قال شيخ الإسلام: فلنصن ألسنتنا عما حصل بينهم، كما صان الله أيدينا عن ذلك. ومذهب أهل السنة والجماعة هو الكف عن الخوض في هذه الفتن التي دارت بين الصحابة، واعتقاد أنها كانت عن اجتهاد منهم، المصيب فيها له أجران والمخطئ له أجر, وراجع الفتوى رقم: 188403. والله أعلم.