فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ أَمَّا مُدْمِنُ الْخَمْرِ فَقَدْ عَرَفْنَاهُ، فَمَا الدَّيُّوث ُ مِنَ الرِّجَالِ ؟، قَالَ: " الَّذِي لَا يُبَالِي مَنْ دَخَلَ عَلَى أَهْلِهِ ". قُلْنَا: فَالرَّجُلَةُ مِنَ النِّسَاءِ ؟، قَالَ: " الَّتِي تَشَبَّهُ بِالرِّجَالِ ". قال الهيثمى فى مجمع الزوائد 7722 - وعن عمار بن ياسر عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: ثلاثة لا يدخلون الجنة أبدا: الديوث والرجلة من النساء والمدمن الخمر قالوا: يا رسول الله أما المدمن الخمر فقد عرفناه فما الديوث ؟ قال: " الذي لا يبالي من دخل على أهله " قلنا: فما الرجلة من النساء ؟ قال: " التي تشبه بالرجال " رواه الطبراني وفيه مساتير وليس فيهم من قيل إنه ضعيف. قلت: لم أجده فى الطبرانى و أخشى أن يكون من عزاه من المعاصرين للطبرانى ناقلا عن الهيثمى و لم يره بعينه و الله أعلم. و المجاهيل فى سند البيهقى هم مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ و عُرْوَةَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ و عَمْرِو بْنِ جارية و أمية بن هند المزنى. من هو الديوث في الاسلام. فهذا سند مسلسل بالمجاهيل لا يصلح أن يعتبر به. قال أبو داود الطيالسى حدثنا شعبة قال حدثني رجل من آل سهل بن حنيف عن محمد بن عمار عن عمار قال قال النبي صلى الله عليه و سلم: لا يدخل الجنة ديوث.
والله لأنا أغير منه، والله أغير مني » (صحيح البخاري [7416]).
لكن إقرارهم على المعاصي التي تدعو إلى الزنا نوع من الدياثة، إقرارهم على رؤية العراة من الرجال أو سماع الأغاني أو آلات الملاهي قد يدعو إلى الدياثة، قد يدعو إلى الفساد هذا، لكن ليس هذا هو الدياثة لكنه وسيلة إلى الدياثة ووسيلة إلى الشر. 14-07-2021, 09:58 AM المشاركه # 24 تاريخ التسجيل: Sep 2020 المشاركات: 3, 578 المسألة تحتاج إلى تحرير من متخصصين فلفظة الخبث حتى لو المقصود بها الزنا فهل الكلام هنا عن الرضى بممارسة الزنا أم الرضى بمقدماته من اختلاط وخلوة وما شابه فمعلوم أن العينان تزنيان وزناهما النظر وهكذا! الخلاصة وبالنص القراني المرأة مكانها بيتها (وقرن في بيوتكن) ولا ينبغي من الأساس أن تخرج من المنزل إلا لضرورة وإن قال البعض إلا لحاجة وهنا يقال (الحاجات) يجب على المحارم توفيرها وبذلك تنتفي كل الأمراض والشبهات من كشف وجه واختلاط ودياثة وغيرها ما دامت المسلمة قارة في بيتها كما أمرها الشرع.
فمهما حاولنا تحليل الدياثة وسلوك الديوث لا يمكن أن نضع أسباباً قاطعة جامعة لهذا التوجه الجنسي، بل ستكون مجرد محاولة للاقتراب أكثر من فهم دوافع الديوث وأسباب انعدام الغيرة الجنسية، وبما أن المجتمعات الغربية المهتمة أكثر بالدراسات والأبحاث تنظر إلى هذه القضية بتسامح أكثر من المجتمع العربي، سنجد أن الدراسات التي تهتم بتحديد أسباب الدياثة أقل بكثير مما يجب. من الذي يبدأ؟: غالباً ما يكون الرجل الديوث هو المبادر في الطلب من زوجته أن تمارس الجنس مع رجل آخر أمامه، وفي حالات نادرة قد تكون هذه رغبة الزوجة، ويعود ذلك بطبيعة الحال إلى أن الرجل هو من يقود العلاقة الجنسية في الأغلب لأسباب معقدة، والرجل هو الذي يقرر إن كانت ممارسة الجنس مع رجل آخر خيانة أم أنها فعل مسموح به. الأسباب النفسية لانعدام الغيرة الجنسية: قد يكون سلوك الديوث نابعاً في الأصل من شعوره أنه غير قادر على إشباع رغبات زوجته الجنسية ، وذلك قد يرتبط بأوهام محضة أو بوقائع تتعلق بمشاكل صحية يعاني منها الرجل تهدد العلاقة الجنسية ، وفي الحالتين قد يدفعه هذا الشعور إلى الرغبة العارمة بمشاهدته زوجته تحصل على المتعة الجنسية حتى لو مع رجل آخر.
إنضموا إلينا عبر Telegram: أو مجموعتنا على الفيسبوك: أو على اليوتيوب: كتاب قلق السعي إلى المكانة الشعور بالرضا أو المهانة الان دو بوتون PDF ، في هذا الكتاب يوضح دو بوتون أن سعينا لأن نكون محبوبين ومقدرين يتفوق على سعينا لحيازة أي شئ آخر ، بل إن كل ما نقوم به يهدف إلى تحسين مكانتنا.. ذلك أن موقعنا على درجات السلم الاجتماعي يلعب دوراً حاسماً في حياتنا لأن صورتنا الذاتية تعتمد بشدة على ما يراه الآخرون فينا. لكنه يتساءل أيضاً: هل يستحق البحث عن المكانة ان نقدم التضحيات ؟ يعتبر هذا الكتاب أغنى وأظرف وأكثر أعمال دو بوتون انتشاراً ، يظهر لنا فيه مدى سعة معرفة واطلاع صاحبه ، ومدى وفرة وأناقة وأصالة أفكاره يُطَمئنْ الكتاب أولًا هذا القلق داخلنا عن طريق شرح حقيقته وطبيعة وجوده وحالاته ومثيراته، بحسب الجانب الذي ينشأ فيه. يعوز بشكل عام أسباب نشأته إلى حالات مثل افتقاد الحب، والطموح، والغطرسة، والكفاءة والاعتماد الأحمق على عناصر مهزوزة وهشة من الحياة. ثم يطرح الحلول التي قد تقلل من بؤسنا الناجم عن غياب مكانتنا في المجتمع (؛كأفراد فقراء، أو سيئين الحظ، أو عاديين، أو مهمشين)، ويبدأ بالفلسفة، ثم الفن والسياسة والدين والبوهيمية.
كيف للمكانة الاجتماعية أن تلعب دورا جوهريا في حياتنا وأن تُمحور وتوجه جل علاقاتنا؟ هل فعلا وضعنا الاجتماعي ومكانتنا هي ما يحدد قيمتنا؟ أم أن قيمتنا تكمن في جوهرنا، في ما نحن عليه فعليا وفي ما نكنه في دواخلنا؟ وهل للقيم الإنسانية أن تحل محل المكانة الاجتماعية وتصبح في يوم من الأيام هي معيار حكمنا على الآخر؟ كتاب " قلق السعي إلى المكانة " يجيبنا بطريقة فلسفية متعمقة من خلال أبحاث ووقائع تاريخية وأراء فلسفية عن هته التساؤلات، حيث يقدم العديد من المعلومات والحقائق والدراسات والتفسيرات الفلسفية للمكانة الاجتماعية للفرد. من خلاله يحملنا ألان دوبوتون بأسلوبه الشيق وطريقته الفريدة من نوعها ويجول بنا حول فلسفة المكانة الاجتماعية وكيف لها أن تلعب دورا مهما في معظم علاقاتنا الاجتماعية، بل حتى علاقتنا بذواتنا. قد يبدو الأمر بديهيا في بادئ الأمر لكن ما إن تتوغل بين طيات الكتاب حتى تكتشف أنه ليس بالسهولة التي يبدو عليها، فمنذ قرون مضت كانت المكانة الاجتماعية ولا زالت تطرح حولها العديد من التساؤلات… قد نعتقد في سن محددة أن مكانتنا ليست أكثر أهمية من كوننا أشخاصا كل ما يتوجب عليهم هو أن يكونوا أناسا صالحين حتى نكتسب أولا تقديرنا الذاتي ثم تقدير واحترام الآخرين لنا، لكن سرعان ما نكتشف أن المكانة الاجتماعية هي ما يمكنها أن تحقق لنا هذا فمكانتك المرموقة حتى لو كنت وقحا أو شريرا أو ربما مجرما قد تحقق لك الاحترام في مجتمع ينظر إلى الأشخاص بطريقة مادية صرفة.
وكيف أن فهم هذه الموارد الخمسة، يساعد بسخاء على خفض حدة التباين التي نراها بيننا وبين طبقات أخرى في المجتمع، المجتمع الذي دائمًا ما يعتمد بشكل ظالم على معايير ضيقة ومحددة لمنح المكانة لفردٍ ما، أو سحبها.
فقد قال آلان دو بوتون في كتابه " يُعد اهتمام الآخرين مهماً لنا لأننا بحكم طبيعتنا مُبتلون بانعدام يقين نحو قيمتنا الخاصة، ونتيجة لهذه البلوى فإننا ندع تقييمات الآخر تلعب دوراً حاسماً في الطريقة التي نرى بها أنفسنا. إن إحساسنا بالهوية أسير في قبضة أحكام من نعيش بينهم. " ، لذلك قد نكون سعداء بالقليل طالما أننا لا نعلم أن هنالك الكثير، وإن أبرز سمات الصراع لتحقيق المكانة هي الريبة وانعدام اليقين". ومثلما كانت العادة للمؤلف الذي يسعى إلى جعل الفلسفة أمراً ذو صلة بالحياة اليومية فقد وضعها الكاتب كأحد الحلول لمواجهة هذا الشعور بالقلق قائلا: " نصحنا الفلاسفة باستغلال ملكاتنا العقلية لتوجيه سهام العواطف نحو الأهداف المناسبة، سائلين أنفسنا هل ما نرغب فيه هو نفسه ما نحتاج حقاً إليه، وهل ما نخشاه هو ما يدعو للخوف حقاً". وهذا ما قد يهوّن قلقنا بشأن المكانة ويخفف من رغبتنا المنهكة في التأكد من أن الآخرين يروننا بعين الرضا ". كما ينصح آلان دو بوتون قراء كتابه بأن اللجوء للفن للاحتجاج على آلام هذه الحياة ومشاركة الألم واستخدام الفن كحافز للإصلاح هو أمر جيد، كما يؤكد آلان دو بوتون على قيمة الحياة وأن الحياة بحد ذاتها هي ثروة كبيرة بكافة ما تتضمنه من قدرة على الحب والإعجاب والسعادة.