من مجالات الأمن الوطني الأمن المعلوماتي، عرفت شبكة الانترنت انها احدى الشبكات الواسعة والعالمية، التي ساعدت بجعل العالم قرية صغيرة، عن طريق سهولة الاتصال والتواصل مع الكثير من الاشخاص، وارسال البيانات والمعلومات المهمة، بسرية وشكل امن. كما انه عناك عملية التشفير التي تلعب الدور الكبير في الحفاظ على سرية المعلومات، والتي تلزم الكثير من الشكات والمؤسسات في خططها السنوية والشهرية، حيث لا يتطلع عليها أحد، واجابة من مجالات الأمن الوطني الأمن المعلوماتي، من خلال المقال التالي. عرف الامن الوطني بارتباطه الوثيق مع أمن المعلومات بشكل قوي، ويرجع ذلك الى التطورات التكنولوجية الحديثة، وخاصة بعد حروب أمن المعلومات التي تحدث بين دول العالم، لأنه ميدان الحرب الإلكترونية الذي استدعى أن تقوم الدول بإنشاء هيئة للأمن السيبراني أو ما يعرف بأمن المعلومات من أجل حماية معلوماتها الدقيقة الخاصة بالدولة، وعبارة من مجالات الأمن الوطني الأمن المعلوماتي، هي صواب، ومن اهم مجالات الأمن الوطني: الأمن الديني والفكري الأمن الاجتماعي. الامن الاقتصادي. الامن العسكري. الأمن السياسي. الأمن المعلوماتي. من الأدوار الإيجابية للإعلام - الرائج اليوم. الامن البيئي.
بينما شدد الدكتور محمد الأمين على ضرورة التمسك بقيم الإسلام السمحة أثناء التعامل مع فئة المسنين،من خلال الحرص على أربعة مبادئ الواجب الأساسية:(الإحسان، الشكر ،المكافئة،التوقير). مذكرا بأن الإسلام كان سباقا إلى العناية بهذه الفئة مستشهدا في ذلك بعديد الأحاديث والسنن النبوية في هذا الباب كقوله صلى الله عليه وسلم"ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا". فحق التوقيروالاحترام والإجلال والتقديم هي من الحقوق الأساسية التي يجب حمايتها وصونها والإبقاء عليها وترسيخها لدى الأجيال الصاعدة ؛نظرا لما لكبار السن من مكانة عظيمة في المجتمع ولاسيما عندما يتقدم بهم السن وتضعف قواهم ولذلك تقتضي هذه الحقوق والقيم من الأجيال الناشئة الحرص عليها لأنه إذا كان الإنسان لا يراعي للكبير حقه فذلك يعني أنه تلقى تربية سيئة وضعيفة وهشة ة. الحقاوي: نضع الأسرة المغربية ضمن أولوياتنا للوصول للنموذج المأمول – العمق المغربي. ومن جهة أخرى تحدثت الأستاذة عذراء محمد الرفاعي في مداخلتها عن المساهمة المؤسساتية للدولة في تقديم الدعم الاجتماعي لفائدة كبار السن إلى جانب مؤسسة الأسرة خاصة في ظل التحولات الاقتصادية والاجتماعية التي يعرفها الوطن العربي ، حيث حتمت الحاجة إلى خلق فضاءات الرعاية الاجتماعية لهذه الفئة العمرية وتعزيز انخراطها في الحياة العامة.
دراسات Volume 7, Numéro 3, Pages 136-150 2018-12-11 الكاتب: حواوسة جمال. الملخص هدفت هذه الدراسة إلى الكشف عندور الأســرة في تحقــيق الأمن الاجتــماعي الذي يعتبر ضرورة إنسانيةملحة، إذ به تتحقق رفاهية الأفراد والجماعات ويعم السلام، ويرتقي به المجتمع إلى مصاف المجتمعات المتحضرة، ولأن الأسرةمؤسسة اجتماعية والنظام الأساسي فيالمجتمع فإنها تلعب دوراً مهماً في رعاية أمن الأفراد والحفاظ عليهم من الانحرافوالانحلال، وبالتالي تحقيق أمن المجتمع. من الادوار التي تلعبها الاسرة في تحقيق الامن الاجتماعي – البسيط. وبالرغم من التغيرات التي طرأتعلىالنظام الأسري عبر التاريخ، إلاأن تأثيرها كمؤسسة اجتماعية لا يزال واضح المعالم من خلال الأدوار والوظائف التيتؤديهافي ترسيخ مقومات الأمن الاجتماعي ومن ثم مقومات الحياة الاجتماعية، ولهذا فإن الأسرة والأمن يكملأحدهم الآخر فلا حياة للأسرة إلا باستتبابالأمن. This study aims at revealing the role of the family in achieving social security, which is considered an urgent humanitarian necessity. It achieves the welfare of individuals and groups and promotes peace. It elevates society to the ranks of civilized societies, and because the family is a social institution and the basic system in society, Individuals and keep them from deviation and disintegration, thereby achieving community security.
أكادير24 | Agadir24 بتأطير مجموعة من الأساتذة و الأكاديمين والمختصين من داخل المغرب وخارجه (الكويت،الأردن،لبنان،)،نظم المركزالوطني للمصاحبة القانونية لحقوق الإنسان بالمغرب مع شركائه من المغرب والأردن ندوة دولية بثت مباشرة عن بعد حول موضوع "كبار السن والإرشاد الأسري"وذلك عبراستغلال منصات التواصل الرقمي الحديثة في عقد ندوات علمية عن بعد(فيديو ندوات). وسيرهذه الندوة الدولية الدكتور أحمد قيلش أستاذ التعليم العالي بكلية الحقوق بجامعة ابن زهر بأكادير ورئيس المركز الوطني للمصاحبة القانونية لحقوق الإنسان بالمغرب ،وشارك فيها كل من الدكتورأحمد أبورمان مدرب دولي معتمد ومحام واستشاري أسري بدولة الأردن والدكتورمحمد زنون دكتورفي الحقوق وأستاذ زائر بالمعهد العالي للقضاء والدكتور أحمد الأمين عضو المجلس الشرعي الإسلامي بلبنان والدكتورة عذراء محمد الرفاعي رئيس لجنة الأسرة بجمعية الحقوقيين بالكويت. هذا وتميزت الندوة الدولية الذي نظمها المركز بشراكة مع مركز الديوان للوساطة والتحكيم والمركز المغربي للمعالجة التشريعية والحكامة القضائية وبتنسيق مع جمعية تنمية المجتمع وشؤون الأسرة وجمعية أسرتي الأردنية،بالتركيز على مدخلين أساسيين للإحاطة بموضوع كبارالسن هما:أولا البحث في وضعية المسنين كمعطى قانوني يستوجب البحث في قواعد النصوص القانونية الوضعية.
حل سؤال من الادوار التي تلعبها الاسرة في تحقيق الامن الاجتماعي: تقوم الاسرة بغرس الانتماء للوطن، وحبه والدفاع عنه. وجوب العمل بإتقان واخلاص ليتقدم الوطن. الادوار التي تلعبها الاسرة في تحقيق الامن الاجتماعي كثيرة وعديدة، ويجب ان تهتم الاسرة بتطبيق كافة الادوار، لينتج مجتمع سلمي وواعي ومتعلم، وبالتالي ينتج عند دولة متقدمة في كافة المجالات.
السؤال: السؤال الثاني من الفتوى رقم(18799) هل الرعاف يبطل الوضوء والصلاة أم لا ؟ الجواب: النجاسات الخارجة من سائر البدن من غير السبيلين، إن لم تكن بولا ولا غائطا، كالرعاف والقيء ودم الجروح ونحو ذلك، لا ينتقض بها الوضوء إلا الكثير منها، وهو ما فحش في النفس؛ لما روى أبو الدرداء «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قاء فتوضأ». وقال ابن عباس -رضي الله عنهما-: (إذا كان فاحشا فعليه الإعادة). وأما القليل من ذلك فلا ينتقض الوضوء به، وقد قال بذلك جماعة من الصحابة، كابن عباس وأبي هريرة وابن عمر -رضي الله عنهم- ، ولم يعرف لهم مخالف من الصحابة -رضي الله عنهم أجمعين- ، وبه قال جماعة من التابعين. وثبت عن ابن عمر -رضي الله عنهما- أنه عصر بثرة فخرج دم فصلى ولم يتوضأ وهذا محمول على اليسير. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. المصدر: اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء(4/112-113)المجموعة الثانية بكر أبو زيد... عضو صالح الفوزان... عضو عبد العزيز آل الشيخ... نائب الرئيس عبد العزيز بن عبد الله بن باز... الرئيس
(2) المجموع شرح المهذب ج 2 ص 58 - نيل الأوطار الصفحة السابقة - الفتح الرباني ج 2 ص 92 - كتاب الخلاف للطوسي ج 1 مسألة 61 المحلى لابن حزم ج 2 ص 255. (3) الفتح الرباني - الصفحة السابقة. رد: هل الرعاف يبطل الصلاة ؟ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، الظاهر أنّ صاحب البحث إباضي ، ولذا قدّم جابر بن زيد على الصحابة. وعندهم مسند اسمه (مسند الربيع) ، يصححون أحاديثه التي كالسند المذكور في البحث. وهو مسند مكذوب.
هل لمس منطقه العانه يبطل الوضوء؟ حياكِ الله اختنا الحبيبة تفضلي اتمنى ان تنفعكِ هذه الفتوى لمس العورة بغير قصد هل ينقض الوضوء ؟ السؤال هل الأكل والشرب ينقض الوضوء وما هي النواقض. ولكم مزيد من الشكر. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن الأكل والشرب ليسا من نواقض الوضوء، مالم يكن المأكول لحم إبل، وذلك لأن نواقض الوضوء محصورة في ثمانية أمور بالاستقراء، بعضها متفق عليه وبعضها مختلف فيه وهي: 1- الخارج من السبيلين قليلاً كان أو كثيراً طاهراً أو نجساً، لقوله تعالى: (أو جاء أحد منكم من الغائط) [النساء: 43] ولقوله صلى الله عليه وسلم: "فلا ينصرف حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً،" متفق عليه. 2- سيلان الدم الكثير أو القيح أو الصديد أو القيء الكثير كما يرى الحنفية والحنابلة، لما رواه الإمام أحمد والترمذي من أنه صلى الله عليه وسلم قال: " من أصابه قيء أو رعاف أو قلس أو مذي فليتوضأ،" أخرجه ابن ماجه. والراجح عدم النقض؛ لضعف الحديث 3- زوال العقل بجنون أو تغطيته بسكر أو إغماء أو نوم لقوله صلى الله عليه وسلم: " العين وكاء السه فمن نام فليتوضأ،" رواه أحمد وابن ماجه بإسناد حسن ما لم يكن النوم يسيراً عرفاً من جالس أو قائم فلا ينقض حينئذ، لقول أنس: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينا مون ثم يصلون ولا يتوضؤون".
خروج الدم من اللثة او الرعاف هل يبطل الوضوء: الشيخ عبدالعزيز الطريفي - YouTube
رواه مسلم والمقصود أنهم ينامون جلوساً ينتظرون الصلاة كما هو مصرح به في بعض روايات هذا الحديث. 4- مس القبل أو الدبر باليد بدون حائل، لقوله صلى الله عليه وسلم: "من مس فرجه فليتوضأ رواه أحمد والنسائي وابن ماجه. 5- لمس الرجل لبشرة المرأة أو لمسها لبشرته بشهوة لقوله تعالى: (أو لا مستم النساء) [النساء: 43]. والأظهر عدم نقضه للوضوء، وأن المقصود بالملامسة الجماع. 6- أكل لحم الإبل لحديث جابر بن سمرة رضي الله عنه أن رجلاً سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنتوضأ من لحم الغنم؟ قال: "إن شئت فتوضأ، وإن شئت لا تتوضأ"، قال: أنتوضأ من لحوم الإبل؟ قال: نعم توضأ من لحوم الإبل". رواه مسلم. 7- غسل الميت، لأن ابن عمر وابن عباس كانا يأمران غاسل الميت بالوضوء، وقال أبو هريرة: أقل ما فيه الوضوء. 8- الردة عن الإسلام، لقوله تعالى:( لئن أشركت ليحبطن عملك [الزمر:65]. والله تعالى أعلم.
كما احتجوا بقول النبي صلى الله عليه وسلم: { من أصابه قيء أو رعاف أو قلس أو مذي فلينصرف فليتوضأ ثم ليبن على صلاته وهو في ذلك لا يتكلم. } ونقل العيني أن وجه الاستدلال بالحديث من وجوه: الأول: أنه صلى الله عليه وسلم أمر بالبناء على ماسبق من الصلاة وأدنى درجات الأمر الإباحة والجواز ، ولا جواز للبناء إلا بعد الحكم على الوضوء بأنه انتقض. والثاني: أنه أمر بالوضوء ومطلق الأمر للوجوب. والثالث: أنه أباح الانصراف ، وهو لا يباح بعد الشروع إلا به. هذا ومن يرى أن الرعاف ينقض الوضوء يعتبر الرعاف الدائم عذرًا من الأعذار التي تبيح العبادة مع وجود العذر. وشرط اعتبار الرعاف عذرًا ابتداءً عند هؤلاء الفقهاء أن يستوعب استمراره وقت الصلاة كاملاً. بمعنى أن من حصل له الرعاف واستمر لم يجز له أن يصلي أول صلاة إلا في آخر وقتها; لعدم ثبوت حكم دائم الحدث له ، واحتمال انقطاعه ، فإن استمر الحدث إلى آخر وقت الصلاة ثبت له حكم دائم الحدث ، فيصح أن يصلي الثانية أو ما بعدها في أول وقتها. كما يشترط أن لا يمضي على الراعف وقت صلاة إلا والرعاف فيه موجود ، حتى لو انقطع الرعاف وقتًا كاملاً خرج من أن يكون صاحب عذر من وقت الانقطاع ومن به رعاف دائم يتوضأ لوقت كل صلاة ، ويصلي به ما شاء من الفرائض والنوافل ، هذا عند الحنفية والحنابلة إن خرج منه الدم ، أما إن لم يخرج منه شيء فلا يتوضأ عندهم.
رواه الأثرم والترمذي، وقال: هذا أصح شيء في هذا الباب). كما اعتبر الحنفية القيء ملء الفم ناقضاً للوضوء. والراجح - والله أعلم - أن القيء لا ينقض الوضوء ولو كان كثيراً، لأن حديث: أبي الدرداء قد ضعفه كثير من أهل العلم، وعلى افتراض صحة إسناده فإن مدلوله مجرد فعل، ومجرد الفعل لا يدل على الوجوب لأنه خال من الأمر. انظر الشرح الممتع على زاد المستقنع (1/225) للشيخ ابن عثيمين. ولعل الأقرب هو استحباب الوضوء من القيء لا الوجوب، كما هو اختيار ابن تيمية رحمه الله. والله أعلم.