ورداً على ذلك، بنى السوفيات بدورهم محطة أبحاث أيضاً في عام 1958. ولجعلها أكثر تفوقاً وتميزاً من تلك الأميركية، قاموا ببنائها في أكثر المناطق بعداً عن العالم، لأن الغرض منها كان التحدي وإظهار المقدرة والقوة والإرادة على مواجهة المصاعب. بقي السوفيات هناك لبضعة أسابيع فقط، ثم قاموا بصنع تمثال نصفي للينين ووضعه كتذكار في طريق عودتهم. وصلت عدة بعثات جديدة خلال العقد التالي إلى محطة الأبحاث كان آخرها عام 1967. لماذا لا يمكننا الوصول إلى حافة الأرض المسطحة؟ الأقمار الصناعية وماذا يوجد خلف محيط الأرض أنتاركتيكا. وبعد ذلك تم نسيان المحطة والتمثال لمدة 40 عاماً. في عام 2007، أراد فريق كندي بريطاني من المستكشفين في أنتاركتيكا أن يسجل رقماً قياسياً لكونه أول من يصل إلى تلك البقعة الجغرافية النائية سيراً على الأقدام. بعد رحلة استغرقت 49 يوماً، وصلوا إلى وجهتهم، فاستقبلهم الشيء الوحيد المتبقي هناك، تمثال نصفي للينين وسط الثلوج.
ما يحدث هو أن الثلوج الذائبة من اليابسة وبفضل الرياح والمنحدرات تسبب ازدياد حجم الثلوج الموجودة في المحيط بالإضافة لعوامل أُخرى مثل التغيرات الشديدة في درجات حرارة المحيط والملوحة بحيث تساهم هذه العوامل في إيجاد مناطق جديدة متاحة لتكون الثلوج في المحيط وتقليل نسبة ذوبانها. ما هو سر قارة أنتاركتيكا ؟.. وماذا يوجد وراء الجدار الجليدي – عرباوي نت. نفس العوامل تساهم في عملية ذوبان ثلوج اليابسة أيضاً، الرياح مثلاً تساهم في التأثير في دورة المياه في المحيطات التي ينتج عنها الماء الدافئ والذي بدوره ينحت ثلوج اليابسة من أسفل مسبباً ذوبانها. إنها البراكين حتماً غرب القارة هو أكثر الأماكن تعرضاً لذوبان ثلوجه وهو أيضاً يحظى بالعديد من البراكين النشطة بين جنباته لذا هل من الممكن أن تكون تلك البراكين هي السبب وراء الذوبان وليس الاحتباس الحراري؟ الإجابة عن هذا السؤال هي لا، لماذا؟ أولاً، لأن أماكن كثيرة حولنا تثبت أن البراكين والجليد يمكن أن يتواجدا في مكان واحد ومثالاً على ذلك أيسلاند والتي تحتوي العديد من البراكين النشطة وما زالت ثلوجها كما هي. ثانياً، بعض الأدلة تُظهر أن الحِمم البركانية لا تُسبب ذوبان الجليد فعلياً فبطريقة ما الثلج يعود مرة أخرى، أضف إلى ذلك أن النشاط البركاني في غرب القارة لم يتغير منذ سنيين لذا من المُستبعد أن يكون سبباً للذوبان.
هل يأكل العلماء والمستكشفون طيور البطريق؟ وفقاً لما ذكرناه وإنه في الأصل ممنوع تناولها فلا يستطيع أي شخص التجرؤ على تناولها على الرغم من سرد الكثير من المواقع على إن عدد من المستكشفين قامواه بتنالوها وذلك لسد جوعهم ووجدوا إن طعمها غريب تماماً عن أي طائر آخر ويقال إن ذلك حدث قبل عام 1959 تحديداً قبل منع تناولها. [6]
[2] بعد أموندسن وسكوت، شعب المقبل للوصول إلى القطب الجنوبي برا (ولو مع بعض الدعم الجوي) وادموند هيلاري (4 يناير 1958) وفيفيان فوكس (19 يناير 1958)، وأحزابهم، خلال القطب الجنوبي الكومنولث العابر الرحلة. وكانت هناك العديد من الحملات اللاحقة للوصول إلى القطب الجنوبي من النقل البري، بما في ذلك تلك التي Havola، Crary وفينيس. أصبح القطب الجنوبي لاحق لتحديد، في عام 1987، من قاعدة دعم لوجستي في تلال باتريوت، أكثر يسرا لرحلات غير حكومية. في 30 ديسمبر 1989، تم Arved فوكس وراينولد ميسنر أول من يصل إلى القطب الجنوبي بدون مساعدة الحيوان أو الآلية، وذلك باستخدام الزحافات فقط وبمساعدة الرياح. أسرع رحلة غير معتمد إلى القطب الجنوبي الجغرافي من المحيط هو 24 يوما وساعة واحدة من مدخل هرقل وكان من المقرر في عام 2011 من قبل المغامر النرويجي إيدي المسيحي [10]، الذي ضرب الرقم القياسي السابق المسجل منفردا في 2009 من قبل الأميركي تود كارمايكل من 39 أيام وسبع ساعات، وسجل أيضا تعيين المجموعة السابقة في 2009 من 33 أيام وساعات 23. [11] مراجع [ عدل] انظر أيضًا [ عدل] أنتاركتيكا القطب الشمالي منطقة قريبة من القطب الجنوبي
22-06-11, 09:53 AM # 1 عاشق الحوراء م.
قوله: ﴿قُلْ إِنَّ الموت الذي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاَقِيكُمْ﴾. في هذه الفاء وجهان: أحدهما: أنها داخلةٌ لما تضمنه الاسم من معنى الشرط، وحكم الموصوف بالموصول حكم الموصول في ذلك. قال الزجاج: ولا يقال: إنَّ زيداً فمنطلق، وهاهنا قال: «فإنَّهُ مُلاقِيكُمْ» لما في معنى «الذي» من الشرط والجزاء، أي: فررتم منه فإنه ملاقيكم، وتكون مبالغة في الدلالة على أنه لا ينفع الفرار منه. الثاني: أنها مزيدة محضة لا للتضمين المذكور. وأفسد هؤلاء القول الأول بوجهين: أحدهما: أن ذلك إنما يجوز إذا كان المبتدأ أو اسم إن موصولاً، واسم «إن» هنا ليس بموصول، بل موصوفاً بالموصول. والثاني: أن الفرار من الموت لا ينجي منه فلم يشبه الشرط يعني أنه متحقق فلم يشبه الشرط الذي هو من شأنه الاحتمال. قل ان الموت الذي تفرون منه فإنه ملاقيكم. وأجيب عن الأول: بأن الموصوف مع صفته كالشيء الواحد؛ ولأن «الذي» لا يكون إلا صفة، فإذا لم يذكر الموصوف دخلت الفاء، والموصوف مراد، فكذلك إذا صرح بها. وعن الثاني: بأن خلقاً كثيراً يظنون أن الفرار من أسباب الموت ينجيهم إلى وقت آخر. وجوز مكي: أن يكون الخبر قوله: ﴿الذي تَفِرُّونَ مِنْهُ﴾ وتكون الفاء جواب الجملة قال: كما تقول: «زيد منطلق فقم إليه».
قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ ۖ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَىٰ عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (8) يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم (قُلْ) يا محمد لليهود (إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ) فتكرهونه، وتأبون أن تتمنوه (فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ) ونازل بكم (ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ) ثم يردّكم ربكم من بعد مماتكم إلى عالم الغيب والشهادة، عالم غيب السموات والأرض؛ والشهادة: يعني وما شهد فظهر لرأي العين، ولم يغب عن أبصار الناظرين. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، قال: تلا قتادة: (ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ) فقال: إن الله أذّل ابن آدم بالموت، لا أعلمه إلا رفعه (فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) يقول: فيخبركم حينئذ ما كنتم في الدنيا تعملون من الأعمال، سيئها وحسنها، لأنه محيط بجميعها، ثم يجازيكم على ذلك المحسن بإحسانه، والمسيء بما هو أهله.
فهذا الكلام منه أوله حسن ، وأما آخره فيه نظر; وذلك أنه لا تظهر الحجة عليهم على هذا التأويل ، إذ يقال: إنه لا يلزم من كونهم يعتقدون أنهم صادقون في دعواهم أنهم يتمنون الموت فإنه لا ملازمة بين وجود الصلاح وتمني الموت ، وكم من صالح لا يتمنى الموت ، بل يود أن يعمر ليزداد خيرا وترتفع درجته في الجنة ، كما جاء في الحديث: " خيركم من طال عمره وحسن عمله ". [ وجاء في الصحيح النهي عن تمني الموت ، وفي بعض ألفاظه: " لا يتمنين أحدكم الموت لضر نزل به ، إما محسنا فلعله أن يزداد ، وإما مسيئا فلعله أن يستعتب "]. قل إن الموت الذي تفرون من هنا. ولهم مع ذلك أن يقولوا على هذا: فها أنتم تعتقدون أيها المسلمون أنكم أصحاب الجنة ، وأنتم لا تتمنون في حال الصحة الموت; فكيف تلزمونا بما لا نلزمكم ؟ وهذا كله إنما نشأ من تفسير الآية على هذا المعنى ، فأما على تفسير ابن عباس فلا يلزم عليه شيء من ذلك ، بل قيل لهم كلام نصف: إن كنتم تعتقدون أنكم أولياء الله من دون الناس ، وأنكم أبناء الله وأحباؤه ، وأنكم من أهل الجنة ومن عداكم [ من] أهل النار ، فباهلوا على ذلك وادعوا على الكاذبين منكم أو من غيركم ، واعلموا أن المباهلة تستأصل الكاذب لا محالة. فلما تيقنوا ذلك وعرفوا صدقه نكلوا عن المباهلة لما يعلمون من كذبهم وافترائهم وكتمانهم الحق من صفة الرسول صلى الله عليه وسلم ونعته ، وهم يعرفونه كما يعرفون أبناءهم ويتحققونه.
(كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَما الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ (١٨٥)). [آل عمران: ١٨٥]. (كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ) يخبر تعالى إخبارًا عامًا يعم جميع الخليقة بأن كل نفس ذائقة الموت. • قال السعدي: هذه الآية الكريمة، فيها التزهيد في الدنيا بفنائها، وعدم بقائها، وأنها متاع الغرور، تفتن بغرورها، وتغر بمحاسنها، ثم هي منتقلة، ومنتقل عنها إلى دار القرار، التي توفى فيها النفوس ما عملت في هذه الدار من خير وشر. قال تعالى (كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ. وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإكْرَامِ). قل إن الموت الذي تفرون منه. وقال تعالى (كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ). وقال تعالى (كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ). وقال تعالى (أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ). وقال تعالى (قُلْ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْفِرَارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَإِذاً لا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلاً).