وَأما إِن كَانَ الْفضل من وَجْهَيْن اثْنَيْنِ ، فَلَا سَبِيل إِلَى المفاضلة بَينهمَا ، لِأَن معنى قَول الْقَائِل أَي هذَيْن أفضل ، إِنَّمَا هُوَ: أَي هذَيْن أَكثر أوصافاً فِي الْبَاب الَّذِي اشْتَركَا فِيهِ ". انتهى. ومن أحسن ما قيل في هذا الباب ما ذكره ابن القيم رحمه في "بدائع الفوائد" (3/161):" الخلاف في كون عائشة أفضل من فاطمة أو فاطمة أفضل ، إذا حرر محل التفضيل ، صار وفاقا. فالتفضيل ، بدون التفصيل: لا يستقيم. فإن أريد بالفضل: كثرة الثواب عند الله عز وجل ؛ فذلك أمر لا يطلع عليه إلا بالنص ، لأنه بحسب تفاضل أعمال القلوب ، لا بمجرد أعمال الجوارح ، وكم من عاملين أحدهما أكثر عملا بجوارحه ، والآخر أرفع درجة منه في الجنة. وإن أريد بالتفضيل: التفضل بالعلم ؛ فلا ريب أن عائشة أعلم ، وأنفع للأمة ، وأدت إلى الأمة من العلم ما لم يؤد غيرها ، واحتاج إليها خاص الأمة وعامتها. وإن أريد بالتفضيل: شرف الأصل وجلالة النسب ؛ فلا ريب أن فاطمة أفضل ، فإنها بضعة من النبي صلى الله عليه وسلم ، وذلك اختصاص لم يشركها فيه غير أخواتها. "المقرن": استقدام سائقات نساء أفضل من اختلائنا برجال غرباء. وإن أريد السيادة: ففاطمة سيدة نساء الأمة. وإذا تبينت وجوه التفضيل ، وموارد الفضل وأسبابه: صار الكلام بعلم وعدل.
وأوردها عند تفسير الآية:" كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنّاسِ" وقال: إن الحديث المذكور رواه أحمد و الترمذي وابن ماجه، وهو حديث مشهور حسنه الترمذي. قوله: بما جعل فيهم من الأنبياء يشير إليه قوله تعالى:( وإذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اذْكُروا نِعْمَةَ اللهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبَياءَ وجَعَلَكُمْ مُلوكًا وآَتَاكُمْ مَا لَمْ يُؤْتِ أَحَدًا مِنَ العَالَمِينَ) (سورة المائدة: 20) وقوله:( ولَقَدْ آَتَيْنَا بَنِي إسْرائيلَ الكِتابَ والحُكْمَ والنُّبُوّةَ ورَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى العَالَمِينَ) (سورة الجاثية: 16) وقوله:( ولَقَدِ اخْتَرْنَاهُمْ عَلَى عِلْمٍ عَلَى العَالَمِينَ) (سورة الدخان: 32).
وأكثر الناس إذا تكلم في التفضيل لم يفصل جهات الفضل ، ولم يوازن بينهما ؛ فيبخس الحق!! وإن انضاف إلى ذلك نوع تعصب وهوى لمن يفضله: تكلم بالجهل والظلم. وقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية عن مسائل عديدة من مسائل التفضيل ، فأجاب فيها بالتفصيل الشافي... ومنها: أنه سئل عن خديجة وعائشة ، أمي المؤمنين ؛ أيهما أفضل؟ فأجاب: بأن سبق خديجة وتأثيرها في أول الإسلام ، ونصرها وقيامها في الدين: لم تشركها فيه عائشة ولا غيرها من أمهات المؤمنين. وتأثير عائشة في آخر الإسلام ، وحمل الدين وتبليغه إلى الأمة ، وإدراكها من العلم ما لم تشركها فيه خديجة ولا غيرها: مما تميزت به غيرها. فتأمل هذا الجواب الذي لو جئت بغيره من التفضيل مطلقا لم تخلص من المعارضة ". انتهى وينظر للفائدة: جواب السؤال رقم (7181). خامسا: الأحاديث الصحيحة الواردة في فضل عائشة رضي الله عنها كثيرة جدا. منها: أن عمرو بن العاص رضي الله عنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم:" أَيُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ قَالَ: عَائِشَةُ ، فَقُال: مِنَ الرِّجَالِ؟ قَالَ: أَبُوهَا. أخرجه البخاري (3662) ، ومسلم (2384). ومنها: أنه صلى الله عليه وسلم قال لأم سلمة رضي الله عنها:" لاَ تُؤْذِينِي فِي عَائِشَةَ فَإِنَّ الوَحْيَ لَمْ يَأْتِنِي وَأَنَا فِي ثَوْبِ امْرَأَةٍ إِلَّا عَائِشَةَ ".
وفي الحديث السابق شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم لمريم بكمالها ورجاحة عقلها، ومقتضى ما نصَّ القرآن الكريم عليه أنها حازت المرتبة الأولى في الفضل. —————————————————————————————————————————– مراجــع البحث: د. علي محمّد محمّد الصّلابيّ، المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام الحقيقة الكاملة، 2019م، ص (90: 94). أحمد الشرقاوي، المرأة في القصص القرآني، دار السلام، القاهرة، ط1، 1421هـ، 2001م، 2/641. سيد قطب، في ظلال القرآن، دار الشروق للطباعة، القاهرة، ط32، 2003م، 1/ 395 – 396. صلاح الخالدي، القصص القرآني: عرض وقائع وتحليل أحداث، دار القلم، دمشق، ط1، 1419هـ – 1998م، 4/ 189- 192. عمر سليمان الأشقر، قصص التوراة والانجيل في ضوء القرآن والسنة، دار النفائس، بيروت. لبنان، ط1، 1432هـ – 2011م، ص 325. الغزالي، إحياء علوم الدين، دار المعرفة، بيروت. لبنان، ط1، د. ت، ص 1/125. ابن كثير، قصص الأنبياء، دار المعرفة، بيروت. لبنان، ط1، 2000م، ص 553. محمد الحجار، من قصص التنزيل، بيروت: دار البشائر الإسلامية، ط1، 1419هـ، 1999م، ص 514.
** ما هي أبرز المراحل التي مرت بها "عاصفة الحزم" حتى الآن؟ عاصفة الحزم مرت بـ 3 مراحل هي: مرحلة تحديد مراكز الثقل، ومرحلة الانتشار وتحريك القوات والطيران السعودي للجنوب، ثم مرحلة الإسكات الإلكتروني. والآن نحن في المرحلة الرابعة التي هي الضربات الجوية، بعدها ستكون مرحلة الحسم، ثم مرحلة إعادة الانتشار؛ أي عودة القوات والطيران إلى مواقعه السابقة، وأخيراً مرحلة إعادة الأمن والاستقرار لليمن. وجميعها مرتبة بشكل استراتيجي محدد. موقع حراج. ** لماذا طالبت بقصف وتحييد القنوات الفضائية اليمنية الموالية للحوثيين؟ في 21 سبتمبر الماضي قام الحوثيون بإقفال القنوات الفضائية المعارضة لهم، وإغلاق كل الصحف الورقية التي لا توافق توجههم السياسي، وفي المقابل سمحت للقنوات الفضائية التابعة لهم بالبث والعمل كـ"قناة المسيرة"، و"الساحات"، وقنوات "آزال"، و"اليمن اليوم"، و"العقيق" التابعة للرئيس المخلوع علي عبدالله صالح، وقناة "عدن لايف" التي تُبَث من بيروت، وتُدار من قِبَل تنظيم "حزب الله" اللبناني؛ لتمثل هذه القنوات مراكز حرب نفسية، واستخباراتية من قِبَل جهات إيرانية، وبالتالي لا ينطبق عليها اتفاقيات القانون الدولي في حماية الإعلام والصحفيين.
- إن سقطت عدن في أيدي الحوثيين فاستردادها مكلف مادياً وبشرياً.. وما يحدث الآن "حرب شوارع". - على طائرات التحالف الاستعداد لقصف معقل اللواء "17" الموالي للحوثيين في عدن.. فقذائف "البارجات" البحرية لا تكفي. - طائرات "الأباتشي" السعودية ستهيمن على الأرض وتسيطر على مسرح العلميات. - مواقع "القاعدة" في اليمن أهداف مباحة لطيران التحالف حتى لا يستغلوا انهيار الحوثيين ويسيطروا على المدن. - "عاصفة الحزم" أوقفت التمدد الفارسي وحالت دون تحوّل الهلال الشيعي لدائرة شيعية كاملة تحيط الجزيرة العربية. - توجد قوات برية من التحالف متأهبة ومستعدة كقوة ضاربة حسب تطور الأحداث. كتيبة سلمان الفارسي. - لولا تدخل السعودية في البحرين سابقاً واليمن حالياً لضاعت الدولتان. - السلاح النووي وصناعة القرار السياسي تلخّصان التحركات الإيرانية في المنطقة منذ 1979م. - لا بد من قصف قنوات "صالح" والحوثيين الفضائية التي يديرها "حزب الله" من بيروت؛ لأنها مراكز حرب نفسية واستخباراتية.
شارع سلمان الفارسي, حي الملك عبدالله, الرياض التليفون 0112266023 فاكس 011-2266022 عدل بياناتك شاشه تعديل البيانات
والآن التحالف العربي ضد الحوثيين في اليمن أوقف التمدد الفارسي، وحالَ دون تحوّل الهلال الشيعي لدائرة شيعية كاملة تحيط الجزيرة العربية. و"عاصفة الحزم" ستتجاوز تأثيراتها المحيط الإقليمي والدولي. وقد أعادت روح الأمل والنصر للشعوب الخليجية والعربية والإسلامية، وهذه الأمة مدينة لخادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز بإعادة الحياة لشرايينها، إضافة لدول الخليج العربية، ومصر، والأردن، والسودان، والمغرب "البعيد القريب"، ودولة باكستان التي شاركت فعلياً فعلاً وقولاً في الدفاع عن الأمة الإسلامية، وإيقاف المد الفارسي.