آخر تحديث: ديسمبر 8, 2021 تجربتي مع اليود المشع وتاثيره على الاخرين تجربتي مع اليود المشع وتأثيره على الاخرين، في بعض الأحيان يدخل اليود المشع في علاج بعض الأمراض، وذلك مثل الغدة الدرقية، مثلًا مثل علاج أمراض الغدة الدرقية بجرعات اليود المشع. وإن العلاج باليود المشع يدخل في تصنيف العلاجات في الطب النووي، ويتم معالجة فرط نشاط الغدة الدرقية باليود المشع كما يسمح لبعض حالات سرطان الغدة الدرقية والعلاج باستخدام اليود المشع، كما سنتحدث في هذا المقال. اليود المشع واستخداماته تقوم الغدة الدرقية بأخذ نسبة كبيرة من اليود الموجود في الجسم بشكل يومي لإتمام مهامها. لذلك إن استخدام اليود المشع في علاج فرط نشاط الغدة الدرقية أو سرطان الغدة الدرقية لهو أمر شائع. تجربتي مع اليود المشع وتاثيره على الاخرين |. حيث أن اليود المشع يقوم بتدمير خلايا الغدة الدرقية والخلايا السرطانية بالغدة الدرقية، كما له آثار جانبية. كما يقوم الأطباء بإخضاع المريض بعد جراحة الغدة الدرقية للعلاج باليود المشع. وذلك مع بعض الحالات، حتى يتم تدمير الخلايا التي لم يتم استئصالها في الجراحة. ويمكن استخدامها في علاج بعض سرطانات الغدة الدرقية إذا وصل للغدد الليمفاوية أو انتشر في أجزاء أخرى في أنحاء الجسم.
معالجة داء جريفز. التقليل من حجم الغدة الدرقية الذي نتج عن تضخمها. اقرأ أيضًا: ضيق التنفس بعد استئصال الغدة الدرقية الاستعداد لليود المشع بينما انقل لكم تجربتي مع اليود المشع، ففي الحالات التي تقوم باستئصال الدرقية وبعدها سوف تخضع لليود المشع عليها اتباع بعض التعليمات من أجل الزيادة في مستويات هرمون الغدة قبل اليود، والتي أخبرني بها الطبيب خلال زيارتي له لكي يسرد لي تفاصيل العلاج، وسوف أذكرها لكم في النقاط التالية: على المصابين أن يتوقفوا عن بعض أنواع أدوية الغدة الدرقية لفترة أسابيع، خاصة الأدوية التي تقوم بتخفيض مستويات الغدة الدرقية، والنتيجة تكون الارتفاع في مستويات الهرمون الذي ينشط الغدة الدرقية. دواء الثيروتروبين في شكل الحقن والذي يقوم برفع مستويات الهرمون الذي ينشط الغدة الدرقية. تجربتي مع سرطان الغدة الدرقيه - عالم حواء. الحصول على النظام الغذائي المنخفض في اليود لفترة أسبوعين قبل أن يتم الخضوع للعلاج. عدم الحصول على الشراب والطعام قبل يوم من الخضوع لليود المشع. اقرأ أيضًا: هل تختفي عقد الغدة الدرقية الأعراض الجانبية لليود المشع عند ذكر تجربتي مع اليود المشع لا بد من توضيح الآثار الجانبية لاستخدام اليود المشع، والآن سأعرض لكم في النقاط التالية الأعراض التي أخبرني بها الطبيب، والتي من المحتمل حدوثها من حالة إلى أخرى: قلة الحيوانات المنوية لدى الأفراد الذين حصلوا على جرعات كبيرة من اليود المشع.
وفي بعض الأحيان عند الحاجة للقيام بتصوير الغدة الدرقية، يقومون بإعطاء جرعة صغيرة من اليود المشع، كما يستخدم في تصوير أعضاء أخرى، حتى يروا نتائج أثار علاج ما، أو الكشف عن إصابة بهم. شاهد أيضًا: مخاطر استخدام اليود المشع للغدة الدرقية الاستعدادات للعلاج باليود المشع يجب أن يكون نسبه هرمون الغدة الدرقية TSH مرتفعًا في الدم، حتى يتمكن الأطباء من تطبيق العلاج باستخدام اليود المشع، حتى يكون للغدة الدرقية قابلية على امتصاص اليود المشع. وفي بعض الأحيان الخضوع للجراحة، يقوم الأطباء برفع نسبة هرمون الغدة الدرقية TSH في الدم لتطبيق علاج اليود المشع، ويمكن رفعه عن طريق: أن يقوم المريض بعدم تناول جرعات علاج الغدة الدرقية لبضع أسابيع، خصوصًا الادوية التي تقوم بخفض نسب هرمون ال T3 وال T4، ويؤدي هذا إلى ارتفاع نسب هرمون ال TSH في الدم وبدأ العلاج باليود المشع. كما يمكن للمريض أن يخضع لحقن بمادة الثيروتروبين، الذي يقوم برفع مستوى الهرمون المنشط للغدة الدرقية في الدم. يمكن للمريض أن يتبع نظام غذائي معين يخلو من اليود أو يكون نسبة اليود فيه منخفضة، وذلك لمدة أسبوعين على الأقل وذلك قبل الخضوع للعلاج باليود المشع.
ما حكم تشقير الحواجب.
حكم نمص الحواجب: ثبت في الحديث النبوي أنّ النبي -عليه الصلاة والسلام- لعن النامصة، والنامصة هي التي ترقق أو تسوّي شعر حاجبيها، وبيّن الجمهورمن العلماء حُرمة النمص حتى وإن كان بإذن الزوج وهو الراجح، وقال بعض العلماء بالجواز إن كان بإذن الزوج، وقال بأنّ الحرمة متعلّقةٌ بالنمص الذي يكون للتدليس على الخاطبين، أو للتشبّه بالكافرات الفاسقات، إلّا أنّ شعر الوجه والجبهة والخدين يجوز إزالته دون أي بأسٍ أو حرجٍ، كما لا مانع من إزالة الشعر النابت في غير محلّه، كالشعر بين الحاجبين
وينبغي ملاحظة أن المؤثِّر في النمص -على قول الجمهور- إنما هو الترقيق لا خصوص الإزالة، فإن الحكم الشرعي للأخذ من الحاجبين أخذًا مطلقًا دون ترقيقهما مغايرٌ لحكم النمص؛ لأنه ليس كل أخذ من الحاجبين يعد نمصًا، فقد ذهب الحنفية والحنابلة إلى جواز الأخذ من الحاجبين إن طالا، أما المالكية والشافعية فقد ذهبوا إلى كراهة ذلك لا إلى حرمته. تشقير الحواجب | الموقع الرسمي لمعالي الشيخ عبد الكريم بن عبد الله الخضير - حفظه الله تعالى -. وإذا كان النمص هو إزالة شعر الحاجب ترقيقًا، فلا يدخل في مسماه التشقير كما لا يخفى. أما القول بصحة قياس التشقير على النمص فمبني على إدراك علة تحريم النمص، وهي مختلف فيها، وباستقراء كتب المذاهب الأربعة نجد أنهم مختلفون في تحديد العلة، فذكر فقهاء الحنفية أن العلة التبرج وعليه فلا يحرم إلا في حال الزينة، وذكر بعض الشافعية والحنابلة أن العلة التدليس، ويرى بعض الحنفية أن الحرمة لما فيه من الأذى، وقال بعض الحنابلة: إنه شعار الفاجرات، ويرى بعض الفقهاء أن العلة تغيير خلق الله، ويدل على ذلك سياق حديث ابن مسعود: «لعن الله الواشمات والموتشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله... ». وعلى فرض جعل علة النهي عن النمص بكونه فيه أذى للبدن، فلا يظهر تحقق ذلك في التشقير، لا سيما مع التقدم المهني لمن يمارسون هذه الأعمال.
وثانيهما: هل التشقير من معاني النمص ومدلولاته فيأخذ حكمه أم لا؟ أما أولًا: فالمحذور المتخوَّف منه -وهو زيادة كثافة الشعر- ليس متعينًا، ومن شروط العمل بالذريعة كونها تؤدي إلى المحذور قطعًا أو كثيرًا.
فأما المطلب الأول: - وهو تحرير محل البحث - فيمكن إيضاحه بأن يقال: للتشقير ثلاثة أنواع [5]: النوع الأول: صبغ جميع شعر الحاجب بلون غير لونه الأصلي، وغالبًا ما يكون موافقًا للون الشعر، فهذا خارج محل البحث، والأظهر جوازه؛ إذ لا يوجد دليل على المنع، وعلى كل حال ليس هو محلَّ البحث. النوع الثاني: صبغ طَرَفَيِ الحاجبِ ( الأعلى والأسفل)، بحيث يظهر الحاجب دقيقًا رقيقًا؛ لأن الطرف السفلي والعلوي، أصبحا غير ظاهرَيْنِ، بسبب الصبغ بلون يشبه لون الجلد. النوع الثالث: صبغ كامل الحاجب بلون يشبه لون الجلد، ثم يُرسَم عليه بالقلم حاجب رقيق دقيق. ما حكم تشقير الحواجب؟ | مصراوى. فالنوعان: الثاني والثالث، هما محل البحث. المطلب الثاني: حكم التشقير: اختلف أهل العلم المعاصرون في هذه المسألة على قولين: القول الأول: إن التشقير بهذه الصفة لا يجوز، وبهذا القول أخذت اللجنة الدائمة للإفتاء في المملكة العربية السعودية [6]. وفيما يلي نص السؤال والجواب.
لكن هنا ليس الأمر مجرد صبغ، بل صبغ معين، بكيفية معينة، تُجْعَلُ بمعنى النمص. الراجح: الأقرب - والله أعلم - رجحان القول الأول؛ لقوة أدلته، وصحة القياس فيها؛ اعتمادًا على علة النص، وبالمقابل الجواب على أدلة القول الثاني. هذا ما ظهر لي في هذه المسألة - والله أعلم - وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين. [1] تاج العروس 1/3021. [2] العين 1/373. [3] جمهرة اللغة 1/398. [4] وليس محل الخلاف. [5] بحسب استقراء الواقع. [6] الفتوى رقم 21778، بتاريخ 29/12/1421هـ. [7] شرح النووي على صحيح مسلم 14/107. [8] فتح الباري 10/372. [9] ينظر عمدة القاري 19/225. [10] الترمذي برقم 2782. [11] سنن أبي داود، كتاب الترجل، باب في صلة الشعر، وينظر فتح الباري 10/377. [12] شرح فتح القدير 6/426. [13] حاشية العدوي 2/599. [14] رياض الصالحين ص304. [15] بيان الدليل ص307. [16] مستحضرات صبغ الشعر، ص46، د. عبدالبديع حمزة. [17] أحكام تجميل النساء؛ د. ازدهار المدني ص180، ط. دار المدني. [18] التمهيد لابن عبدالبر 6/80، ط. مؤسسة قرطبة. [19] النوازل المختصة بالمرأة في العبادات وأحكام الأسرة؛ د. منى بنت راجح الراجح 1/348، رسالة دكتوراه لم تطبع.
ويرى بعض الفقهاء أن العلة تغيير خلق الله، ويدل على ذلك سياق حديث ابن مَسْعُودٍ رضي الله عنه: «لَعَنَ اللهُ الْوَاشِمَاتِ، وَالْمُوتَشِمَاتِ، وَالْمُتَنَمِّصَاتِ وَالْمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ، الْمُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللهِ» متفق عليه. وعلى فرض جعل علة النهي عن النمص بكونه فيه أذى للبدن، فلا يظهر تحقق ذلك في التشقير، لا سيما مع التقدم المهني لمن يمارسون هذه الأعمال. وأما تعليل البعض بأن النمص شعار الفاجرات أو فيه تغيير للخِلْقة، فلا يصح تعليلًا، بل هي من الحِكَم التي يستأنس بها في معرفة المقصد من النهي، دون كونهما علةً موجِبة. فإن ذهب بعضهم إلى أن التشقير فيه معنى التبرج، ونوع تدليس، وبذلك يلحق بالنمص تحريمًا على قول الحنفية والشافعية، وقد استثنى كلا المذهبين من حرمة النمص ما إذا كان للزوج، ويقال مثله في التشقير. فالجواب: يعكِّر على هذا القياس تصريحُ الشافعية بمنع المحدة من تَصْفِير الحاجب. قال في "حاشية البجيرمي على شرح المنهج" (4/ 88، ط. الحلبي): [(قوله: وتصفيره) التصفير بصاد مهملة وفاء جعل الشيء أصفر، ويحتمل أن يكون بالغين المعجمة؛ أي: يجعل صغيرًا بأن يقلل شعره ولعل الثاني أقرب.. فلو مشينا على أنها بالفاء، فهذا نص صريح في جواز التشقير؛ لأن الـمُحِدَّة مُنِعَتْ منه لأنه زينةٌ لا أنه حرام، وهو ما يعني جواز فعله لغير الـمُحِدَّة، وإلا فلا فائدة في النص على منعه إذا كان ممنوعًا أصلًا.