2018-01-29, 11:55 AM #1 يسألك الناس عن الساعة أبو الهيثم محمد درويش {يَسْأَلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيبًا} [الأحزاب 63] التصنيفات: التفسير - {يَسْأَلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِ}: يستعجل البعض و ينكر آخرون قيام الساعة, و قد أهملوا أكبر دليل تشاهده أعينهم ليل نهار و هو قيام ساعة كل من ذاق الموت, و الحقيقة الواضحة كالشمس هي أن كل من قبلنا قد مات و قامت قيامته, و هو بين يدي خالقه سبحانه و رأس ماله في داره الجديدة هو كل عمل صالح و كل لحظة قضاها في رحاب الله. سابقوا إلى الله بعمل الخير وانشروا كلمة الله و أذيعوها, وقبل أن تعملوا بها وتذيعوها أحبوها من شغاف قلوبكم فلا نجاة للجميع إلا في كلمات الله و رسالاته ولا طريق إلا طريق الله, من ثبت عليه في الدنيا و سار, سيسهل عليه السير فوق الصراط يوم القيامة, و من ابتعد و تكاسل أو استكبر و عادى و تمادى في العداء فشأنه بين يدي خالقه و سيرى مغبة ما قدم بين يديه يوم يقف الموقف الأكبر. {يَسْأَلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيبًا} [الأحزاب 63] قال السعدي في تفسيره: أي: يستخبرك الناس عن الساعة، استعجالاً لها، وبعضهم، تكذيبًا لوقوعها، وتعجيزًا للذي أخبر بها.
تلاوة رائعة لخواتيم سورة الأحزاب ❤️ يسألك الناس عن الساعة قل إنما علمها عند الله - الشيخ محمد يسري - YouTube
والذي يسأل عن الساعة الكبرى، فلو فرضنا أن الساعة الكبرى بقي لها ألف سنة، ثم تأتي، ولكن أنت لم تنتظر هذه الألف السنة، فإن ساعتك ستأتي عليك فانشغل بالعمل لهذه الساعة، قال سبحانه: يَسْأَلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيبًا [الأحزاب:63]. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الأحزاب - قوله تعالى يسألك الناس عن الساعة قل إنما علمها عند الله - الجزء رقم23. والله عز وجل علم نبيه صلى الله عليه وسلم علامات للساعة، إذا كان كذا فالساعة قريبة، لكن متى تكون حقيقة؟ فهذا علمه عند الله سبحانه وتعالى. وقوله تعالى: (قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ) هذه أداة قصر، بمعنى: لا يخرج هذا العلم عما جعله الله عز وجل مختصاً به، إنما علمها عند الله وحده لا شريك له. معنى قوله تعالى (وما يدريك لعل الساعة تكون قريباً) من علامات الساعة حديث جبريل في علامات الساعة سؤال الأعرابي عن علامات الساعة من علامات الساعة ضياع الأمانة إعداد النار المسعرة لمن كذب بالساعة
والسائلون هنا قيل: هم اليهود، وسؤالهم عنها كان بقصد التعنت والإساءة إلى النبي صلى الله عليه وسلم. أى: يسألك اليهود وأشباههم في الكفر والنفاق عن وقت قيام الساعة، على سبيل التعنت والامتحان لك. قُلْ لهم- أيها الرسول الكريم- إِنَّما علم وقت قيامها عند الله- تعالى- وحده، دون أى أحد سواه. وَما يُدْرِيكَ أى: وما يعلمك لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيباً أى. أرشيف الإسلام - يسألك الناس عن الساعة | ليدبروا آياته |د. أحمد السعيد مندور | ح32 من قناة الندى الفضائية. لعل قيامها وحصولها يتحقق في وقت قريب ولكن هذا الوقت مهما قرب لا يعلمه إلا علام الغيوب- سبحانه-. ولقد كان النبي صلّى الله عليه وسلّم يقول: «بعثت أنا والساعة كهاتين» ويشير إلى إصبعيه السبابة والوسطى. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ يقول تعالى مخبرا لرسوله صلى الله عليه وسلم: أنه لا علم له بالساعة ، وإن سأله الناس عن ذلك. وأرشده أن يرد علمها إلى الله ، عز وجل ، كما قال له في سورة " الأعراف " ، وهي مكية وهذه مدنية ، فاستمر الحال في رد علمها إلى الذي يقيمها ، لكن أخبره أنها قريبة بقوله: ( وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا) ، كما قال: ( اقتربت الساعة وانشق القمر) [ القمر: 1] ، وقال ( اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون) [ الأنبياء: 1] ، وقال ( أتى أمر الله فلا تستعجلوه) [ النحل: 1].
وهؤلاء هم اليهود نظير سؤالهم عن أهل الكهف وعن الروح. فـ ( الناس) هنا يعم جميع الناس وهو عموم عرفي ، أي جميع الناس الذين من شأنهم الاشتغال بالسؤال عنها إذ كثير من الناس يسأل عن ذلك. وأهل هذه الأصناف الأربعة موجودون بالمدينة حين نزول هذه الآية. وتقدم الكلام على نظير هذه الآية في قوله تعالى يسألونك عن الساعة أيان مرساها في سورة الأعراف. والخطاب في قوله ( وما يدريك) للرسول - صلى الله عليه وسلم -. و ( ما) استفهام ماصدقها شيء. و ( يدريك) من أدراه ، إذا أعلمه. والمعنى: أي شيء يجعل لك دراية. و لعل الساعة تكون قريبا مستأنفة لإنشاء رجاء. و ( لعل) معلقة فعل الإدراء عن العمل ، أي في المفعول الثاني والثالث وأما المفعول الأول فهو كاف الخطاب. والمعنى: أي شيء يدريك الساعة بعيدة أو قريبة لعلها تكون قريبا ولعلها تكون بعيدا ، ففي الكلام احتباك. والأظهر أن ( قريبا) خبر ( تكون) وأن فعل الكون ناقص وجيء بالخبر غير مقترن بعلامة التأنيث مع أنه متحمل لضمير المؤنث لفظا فإن اسم الفاعل كالفعل في اقترانه بعلامة التأنيث إن كان متحملا لضمير مؤنث لفظي فقيل إنما لم يقترن بعلاقة التأنيث لأن ضمير الساعة جرى عليها بعد تأويلها بالشيء أو اليوم.
(١) أخرجه مسلم: كتاب الإيمان، باب بيان الإيمان والإسلام، رقم (٨)، من حديثا عمر -رضي اللَّه عنه-.
والذي اختاره جمع من المحققين مثل أبي عبيدة ، والزجاج ، وابن عطية أن [ ص: 114] ( قريبا) في مثل هذه الآية ليس خبرا عن فعل الكون ولكنه ظرف له وهم يعنون أن فعل الكون تام وأن ( قريبا) ظرف زمان لوقوعه. والتقدير: تقع في زمان قريب ، فيلزم لفظ ( قريب) الإفراد والتذكير على نية زمان أو وقت ، وقد يكون ظرف زمان كما ورد في ضده وهو لفظ بعيد في قوله: وإن تمس ابنة السهمي منا بعيدا لا تكلمنا كلاما وقد أشار إلى جواز الوجهين في الكشاف. وهذان الوجهان وإن تأتيا هنا لا يتأتيان في نحو قوله تعالى إن رحمة الله قريب من المحسنين. ويقترن ( قريب) و ( بعيد) بعلامة التأنيث ونحوها من العلامات الفرعية عند إرادة التوصيف. وكل هذه اعتبارات من توسعهم في الكلام. وتقدم قوله تعالى إن رحمة الله قريب من المحسنين في الأعراف فضمه إلى ما هنا.
مايو 31, 2016 12٬616 2 هل نستطيع أنْ نقف على معنى كلمة " الصّمَد" التي وردتْ في القرآن من خلال علم الأيتمولوجيا – الاشتقاق اللغوي – أو التأثيل بحيث نقارب المعنى المقصود منها مادامتِ التفاسير لسورة الإخلاص التي تضمّنت الكلمة، ذهبت باتجاهات عدّة لمعنى الكلمة ولن نغفل المقارنة بين ما يُسمى "اللغات السّامية" في المنطقة بحيث نقدّم مروحة معانٍ تطمح إلى الإحاطة بمعنى كلمة " الصّمد" مع الانتباه إلى السّياق الذي وردت به. بداية نضع سورة الإخلاص بين أيدينا:" قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ، اللَّهُ الصَّمَدُ، لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ" وسنقدم لمعنى كلمة " الصّمد" من خلال ما تضمّنته اللغة العربية سواء في القواميس وما اجتهد المفسرون بقوله، فنجد أن كلمة " الصمد: " الصّمْد بفتح فسكون: القَصْدُ و وفي حديث مُعاذٍ بنِ عمرِو بن الجَمُوحِ في قَتْلِ أَبي جهل: فَصَمَدْتُ له حتى أَمْكَنَتْنِي منه غِرَّةُ أَي وَثبْتُ له وقَصَدْته وانتظرْت غَفْلَتُه. والصَّمْد الضَّرْبُ يقال: صَمَدَه بالعَصا صَمْداً وَصَمَلَه إذا ضَرَبه بها عن أَبي زَيْدٍ- وقال أَبو خَيْرة: الصَّمْدُ والصِّمادُ: ما دَقَّ من غِلَظِ الجَبَلِ وتَواضَعَ واطْمَأَنَّ ونَبَتَ فيه الشَّجَرُ-والصَّمْدُ: تَأْثِير لَفْح الشَّمْسِ في الوَجْهِ -والصَّمَد بالتحريك: السٍّيِّد المُطَاع الذي لا يُقْضَى دُونَه أَمْرٌ.
ما معنى الله الصمد، القرآن الكريم هو كلام الله المنزل علي سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم، حيث يعتبر القرآن الكريم من المعجزات علي مر العصور لان الجميع عجز ان ياتي بكلمة تشابه هذا الكلام المنزل، حيث اهتم الصاحبة في حفظ القرآن من اجل الحفاظ عليه، والحفاظ علي ماكنته وايضا الحفاظ علي اللغة العربية. ما معنى الله الصمد القرآن الكريم هو كلام الله عزوجل، الذى انزل على سيدنا محمد فى شهر رمضان الكريم ونزل عليه فى ليلة القدر، حيث نزل من عند الله اوصله جبريل عليه السلام وسمعه من جبريل سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وسمعه الصحابة من النبى محمد، سماع القرآن الكريم يطمئن النفس ويحمى صاحبه من اى مكروه، لذلك يجب علي المسلمين المحافظة علي قرأة القرآن وسماعه في كل وقت. حل سؤال ما معنى الله الصمد الصمد اسم من اسماء الله الحسنة التي يتصف بها الله عز وجل، حيث ورد ذكره مرة واحدة في القرآن الكريم، الخلق لا يستطيعون الاستغناء عن الله عز وجل الصمد لانهم يعلمون انهم لا يستطيعون ان يقضوا شي الا بامر الله وعلمه لانه يعتبر الباقي، لذلك الله الصمد الواحد الاحد. معنى الله الصمد - موضوع. الاجابة: ما معنى الله الصمد الجواب هو القصد
السادس عشر: قال أبو العالية ومحمد القرظي: هو الذي لم يلد ولم يولد ؛ لأنه ليس شيء إلا سيورث ، ولا شيء يولد إلا وسيموت. السابع عشر: قال ابن عباس: إنه الكبير الذي ليس فوقه أحد. الثامن عشر: أنه المنزه عن قبول النقصانات والزيادات ، وعن أن يكون موردا للتغيرات والتبدلات ، وعن إحاطة الأزمنة والأمكنة والآنات والجهات. وأما الوجه الثالث: وهو أن يحمل لفظ الصمد على الكل وهو محتمل ؛ لأنه بحسب دلالته على الوجوب الذاتي يدل على جميع السلوب ، وبحسب دلالته على كونه مبدأ للكل يدل على جميع النعوت الإلهية. المسألة الثانية: قوله: ( الله الصمد) يقتضي أن لا يكون في الوجود صمد سوى الله ، وإذا كان الصمد مفسرا بالمصمود إليه في الحوائج ، أو بما لا يقبل التغير في ذاته لزم أن لا يكون في الوجود موجود هكذا سوى الله تعالى. فهذه الآية تدل على أنه لا إله سوى الواحد ، فقوله: ( الله أحد) إشارة إلى كونه واحدا ، بمعنى أنه ليس في ذاته تركيب ولا تأليف بوجه من الوجوه ، وقوله: ( الله الصمد) إشارة إلى كونه واحدا ، بمعنى نفي الشركاء والأنداد والأضداد. وبقي في الآية سؤالان: السؤال الأول: لم جاء أحد منكرا ، وجاء الصمد معرفا ؟ الجواب: الغالب على أكثر أوهام الخلق أن كل موجود محسوس ، وثبت أن كل محسوس فهو منقسم ، فإذا ما لا يكون منقسما لا يكون خاطرا ببال أكثر الخلق ، وأما الصمد فهو الذي يكون مصمودا إليه في الحوائج ، وهذا كان معلوما للعرب بل لأكثر الخلق على ما قال: ( ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله) [ الزخرف: 87] وإذا كانت الأحدية مجهولة مستنكرة عند أكثر الخلق ، وكانت الصمدية معلومة الثبوت عند جمهور الخلق ، لا جرم جاء لفظ أحد على سبيل التنكير ولفظ الصمد على سبيل التعريف.
وفي سبب نزول الآية ؛ نجد في التهذيب للأزهري أنّ المشركين سألوا الرسول أن ينسُب لهم الله ، فنزلت الآية:" قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ، اللَّهُ الصَّمَدُ، لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ" والمعنى يكون، نفي النّسِب، فالنسب للمخلوقين وليس للخالق. وسورة الإخلاص لها مكانة عليا في القرآن إذ تعادل ثلث القرآن ورغم ذلك ظلّت كلمة الصّمد كلمة مبهمة رغم أهميتها ورغم تعدّد المعاني التي تشير في النهاية إلى صفة وقدرة الله. فيما سبق نكون قد قدمّنا الأهم بين معاني كلمة " الصّمد " في اللغة العربية والذي يتبع هو محاولة لتتبع وجود الكلمة في لغات المنطقة، فنجد أنّها وردت في الأوغارتية " smd il" وهنا تعني العصا بالاستناد لقول دكتور اللغويات محمد بهجت قبيسي في كتابه " ملامح في فقه اللهجات العربيات من الأكادية والكنعانية وحتى السبئية والعدنانية " اعتماداً على "GORDON" عالم اللغة الأوغارتية – الصفحة – 656 – من كتاب د. محمد بهجت قبيسي وفي الصفحة 485 من ذات الكتاب، نجد أن معنى كلمة " صمد " كمدلول تعني " فخذ" وهذه مأخوذة من كتاب د. أحمد حامدة – المدخل إلى اللغة العربية الكنعانية والفينيقية – صدر عن جامعة دمشق عام 1994 ونضيف أن اللغة العامية في الساحل السوري تعطي معنى لكلمة "الصّمد" يفيد " المحراث القديم – المصنوع من خشبة يابسة تُشق فيها الأرض لكي تعدّ للزراعة والمحراث يجرّه ثوران أو بغل أو ما شابه ذلك من حيوانات الحمل والجرّ.