كم مدة دورة الامن العام 1443 – تريند تريند » السعودية كم مدة دورة الامن العام 1443 كم مدة دورة الامن العام 1443، أعلنت المملكة العربية السعودية عن حاجتها للمواطنين الراغبين في العمل في الأمن العام السعودي، من خلال عقد دورات خاصة بالأمن العام، والتي تقام على فترات متعاقبة عدة، حيث تتراوح هذه الفترات من ستة أشهر إلى سنة، وهذه الفترات هي كما يلي: الفترة الأولى وهي فترة التجديد التي يقضي الطالب خلالها قرابة خمسة وأربعين يوماً. الفترة الثانية هي الفترة التي يؤخذ فيها عقد الإيجار بعد نهاية الفترة الأولى، وهي حوالي عشرة أيام. الفترة الثالثة وهي الفترة التحضيرية في الدورة، وتأتي بعد انتهاء الفترة الأولى والثانية، وتبلغ مدتها ما يقارب ستة وثلاثين يومًا، وتقضي ثلاثة أيام في مدينة الرياض، وتبلغ باقي المدينة يقام في مدينة مكة المكرمة. الفترة الرابعة وهي فترة الإجازة بعد الفترة التحضيرية والتي تستغرق قرابة ستة عشر يوماً. الفترة الخامسة، العودة إلى مدينة تدريب الأمن العام، والعمل على تنفيذ جزء من التحركات العسكرية، ومدة هذه الفترة قرابة اثنين وثلاثين يوماً. الفترة السادسة، خلال هذه الفترة، تجري الاستعدادات للذهاب إلى مدينة مكة المكرمة، والشروع في مهمة حماية الحجاج.
05-04-2011, 05:20 AM عضو مميز مدة دورة الأمن العام بالتفصيل + نقاط مهمة + إستفساراتكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته صبـاحكم ، مسائكـــمِ كل ما تتمونه في ذي الدنيآ شخبـاركم ، إن شإء الله بخير وصحه وعافيه.. طبعـاً سبب تنزيل الموضـــــوع في الاول والاخيــرٍ هو التوضيــح الكامل لـ مدة دورة الامن العام في مدن المملكه كافه وٍ توضيح لـ بعض الاخـــوآن اللي يقولون سته إشهــرٍ مدة الدورهـ ومن هـَ الكــلآم وعنـدهم الخبر والعلم وٍ........... الخ.
ويمكن أن تتمثل هذه الفئات بمدراء الأمن والمتخصصين في الأمن المادي والمحترفين في إدارة المخاطر وضباط الأمن الذين يسعون لتعزيز دورهم في الإدارة الأمنية. الكفاءات المستهدفة إدارة أنظمة الأمن السياسات والإجراءات الأمنية الأمن المادي تقييم المخاطر إدارة الحوادث التحقيق في الحوادث
الفترة الثانية، هي الفترة التي يتم أخذ إجارة بها بعد انتهاء الفترة الأولى، والمتمثلة بما يقارب عشرة أيام. الفترة الثالثة، وهي الفترة التحضيرية في الدورة، وتتم بعد انتهاء الفترة الأولى والثانية، ومدة الفترة ما يقارب ستة وثلاثين يوم، ثلاث أيام يتم قضاؤها في مدينة الرياض، وباقي المدينة تتم في مدينة مكة المكرمة. الفترة الرابعة، فترة الإجازة بعد الفترة التحضيرية، والتي تستغرق ما يقارب ستة عشر يوماً. الفترة الخامسة، يتم الرجوع إلى مدينة تدريب الأمن العام، والعمل على تطبيق جزء من الحركات العسكرية، ومدة هذه الفترة ما يقارب اثنين وثلاثين يوماً. الفترة السادسة، يتم في هذه الفترة الاستعداد للذهاب إلى مدينة مكة المكرمة، والبدء في مهمة حماية الحجاج، وتبلغ هذه الفترة ما يقارب خمسة عشر يوماً. الفترة السابعة، فترة الإجازة ما بعد الذهاب إلى مكة المكرمة، وتبلغ مدة الإجازة ما يقارب أسبوعين، أي أربعة عشر يوماً. الفترة الثامنة، يتم فيها الاستعداد للتدريب العسكري المكثف، وتبلغ هذه الفترة مدة ما يقارب سبعة وخمسون يوماً. الفترة التاسعة، هذه الفترة هي بداية للرماية لتخصص العلوم الشرطية، وتأخذ هذه الفترة ما يقارب من أسبوع إلى أسبوعين تقريباً.
وثانياً: قولها: ( فقيل لهم: لو اغتسلتم)؛ لأن (لو اغتسلتم) هذه للعرض والحث لا للإيجاب. ومن أدلة من قالوا بالاستحباب: حديث عائشة أيضاً -المتفق عليه- أنها رضي الله عنها قالت: ( كان الناس ينتابون الجمعة من بيوتهم ومن العوالي) والعوالي ضواحي على بعد أميال من المدينة المنورة ، ( وعليهم العباءة من الصوف فتخرج منهم الريح، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم إنسان منهم وهو عندي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لو أنكم اغتسلتم ليومكم هذا)، وهذا الحديث كسابقه يدل على ما دل عليه من استحباب الغسل ويوضح ما وضحه من بيان العلة، وهذا المعنى الذي جاء عن عائشة جاء عن ابن عباس أيضاً كما رواه عنه أبو داود وغيره في استحباب الغسل وبيان العلة فيه. الدليل الثالث على.. مداخلة:... حكم الغُسل يوم الجمعة. الشيخ: حديثا عائشة متفق عليهما، أما حديث ابن عباس فهو عند أبي داود. الدليل الثالث وإن شئت فقل الرابع إذا أحببت أن تحتسب حديث ابن عباس ، أحمد ؟ مداخلة: في الأخير حديث ابن عباس. الشيخ: عندنا الآن عن عائشة حديثان: الأول: ( كان الناس مهنة أنفسهم، وكانوا يأتون في هيئتهم، فقيل لهم: لو اغتسلتم)، وهذا عن عائشة متفق عليه، والثاني عن عائشة أيضاً متفق عليه: ( أن الناس كانوا ينتابون الجمعة من منازلهم ومن العوالي وعليهم العباءة من الصوف، فكانت تخرج منهم الريح، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم إنسان منهم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لو أنكم اغتسلتم ليومكم هذا)، وهذا أيضاً متفق عليه، الثالث: عن ابن عباس بمعنى حديث عائشة عند أبي داود.
فلا يجزئ عن الوضوء إلا الغسل الذي يكون عن حدث ، جنابةً أو حيضاً أو نفاساً. السائل: وماذا يكون لو نوى ؟ الشيخ: ولو نوى ؛ لأنه لابد من الترتيب. السائل: والغسل عن الحدث ، هل لابد من نية ؟ الشيخ: إذا نوى الغسل عن الجنابة كفى عن الوضوء ؛ لقول الله تعالى: (وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا) ، ولم يذكر الوضوء " انتهى من "لقاءات الباب المفتوح". ثانياً: من صلى بغسل الجمعة ظناً منه أن ذلك يجزئه عن الوضوء ، ثم تبين له بعد ذلك خلاف ما يظن ، فإنه لا يؤمر بإعادة الصلوات التي صلاها في الماضي ؛ مراعاة لقول من أجاز ذلك من أهل العلم ، وهو قول معتبر ، ولأن الإنسان معذور فيما لم يبلغه فيه النص ، كما قرر ذلك شيخ الإسلام رحمه الله. حكم الاغتسال قبل الجمعة بيوم أو يومين - إسلام ويب - مركز الفتوى. وأما فيما بعد ذلك ، فقد بينا الخلاف في ذلك بين أهل العلم ، ولا شك أن الأحوط له ، والأبرأ لذمته: أن يتوضأ ، مع غسله ، والسنة أن يكون ذلك الوضوء قبل الغسل ، لا بعده. وللفائدة ينظر جواب السؤال رقم: ( 45648) ، ( 115532). والله أعلم
كيفية الاغتسال 1_ ول خطوة يجب ان يقوم بها المسلم قبل الاغتسال هي ن ينوي المسلم الغسل. 2_ ان يقول بسم الله. 3_ نقوم بغسل اليدين ثلاث مرات. 4_ نقوم بغسل الفرج لإزالة أي اوساخ موجودة به، ويجب ان يكون ذلك باليد اليسرى. 5_ يجب ان نغسل اليدين مرة أخرى بعد غسل الفرج ويكون ذلك بالصابون وغيرها من المنظفات. 6_ بعدها يقوم المسلم بالوضوء كما اعتاد من قبل. 7_ بعدها نقوم بغسل الراس، ثم نقوم بغسل الجزء الأيمن من الجسم ثم الجزء الايسر وذلك للتأكد من ان الماء قد وصل الى جميع أجزاء الجسم.
استخدام المسواك والتبكير إلى الصلاة، والذهاب إلى المسجد سيرًا على الأقدام. فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة ينال الفرد عشرة حسنات عن كل صلاة عن النبي صلى الله عليه وسلم. كما يرفع الفرد عشر درجات في الجنة. بكل صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يغفر للفرد عشر سيئات. الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في كل الأوقات من الأسباب الأساسية لنيل شفاعة المصطفى يوم القيامة. تبعد الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم الهم عن صاحبها، كما تكون وسيلة أكيدة للوصول إلى أمنياته، واستجابة الدعاء. تقوم الملائكة بالصلاة على المؤمن الذي يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. تبعد الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم العديد من الصفات السيئة عن العبد مثل البخل، كما تزيد من البركة المحيطة بأهل البيت، وتقرب العبد من ربه، وهي سبب في فتح أبواب الرحمة. من هذا المنطلق نكون قد تمكنا من الوصول إلى نهاية موضوعنا بعد الإلمام بـ حكم الاغتسال يوم الجمعة في المذاهب الاربع ة ، بجانب التعرف على كيفية الغسل وموجباته، والسنن التي يجب اتباعها يوم الجمعة من أجل الوصول إلى المكانات العالية ورفعة الشأن ونيل رضى الرحمن عبر الفقرات السابقة.
يُسنُّ الغُسلُ يومَ الجُمُعةِ، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّة الأربعة قال ابنُ هُبَيرة: (اتَّفقوا على أنَّ غُسل الجمعة مسنونٌ) ((اختلاف الأئمة العلماء)) (1/159). : الحَنَفيَّة ((الهداية)) للمرغيناني (1/17)، ويُنظر: ((فتح القدير)) للكمال بن الهمام (1/65). ، والمالِكيَّة ((مواهب الجليل)) للحطاب (2/ 543)، ويُنظر: ((التمهيد)) لابن عبد البر (10/78، 79)، ((الفواكه الدواني)) للنفراوي (1/90). ، والشافعيَّة ((المجموع)) للنووي (4/535)، ((نهاية المحتاج)) للرملي (2/328). ، والحَنابِلَة ((الفروع)) لابن مفلح (1/263)، ((الإنصاف)) للمرداوي (1/181). ، وبه قال جماهيرُ العلماء قال ابنُ قُدامَة: ("يستحبُّ لِمَن أتى الجمعة أن يَغتسل، ويَلبَس ثوبين نظيفين، ويتطيَّب" لا خلافَ في استحباب ذلك، وفيه آثارٌ كثيرة صحيحة،... وليس ذلك بواجب في قول أكثرِ أهل العلم. قال الترمذيُّ: العملُ على هذا عند أهل العِلم من أصحاب النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ومَن بعدهم. وهو قولُ الأوزاعي، والثوري، ومالك، والشافعي، وابن المنذر، وأصحاب الرأي، وقيل: إنَّ هذا إجماع. قال ابنُ عبد البَرِّ: أجمَع علماءُ المسلمين قديمًا وحديثًا على أنَّ غُسل الجمعة ليس بفَرْض واجب) ((المغني)) (2/256).
السؤال: جزاكم الله خيراً.