شرح حديث (اصنعوا لآل جعفر طعاماً) قال المصنف رحمه الله تعالى: [باب صنعة الطعام لأهل الميت. حدثنا مسدد حدثنا سفيان حدثني جعفر بن خالد عن أبيه عن عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (اصنعوا لآل جعفر طعاماً فإنه قد أتاهم أمرٌ شغلهم).
15 - 9 - 2021, 10:10 AM Awards Showcase لوني المفضل Cadetblue شكراً: 196 تم شكره 75 مرة في 74 مشاركة اصنعوا لآلِ جعفر طعاماً ما مِن خُلُقٍ من الأخلاق العظيمة، وما مِنْ خصلة من خصال الخير، إلا ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم له منها أوفر الحظ والنصيب، وقد قال الله تعالى عنه: {وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ}(القلم:4)، ومن صفاته صلوات الله وسلامه عليه التي وصفه بها ربه سبحانه الرحمة ولين الجانب لأصحابه فقال سبحانه: {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ}(آل عمران: 159). وفي معاملته صلى الله عليه وسلم لأصحابه من حسن الخُلق ما لا يخفي، فقد كان يقضي حوائجهم، ويتواضع معهم، ويشاركهم في مزاحهم - ولم يكن مزاحه معه إلاَّ حقّاً-، ويجيب دعوتهم، ويزور مرضاهم، ويشهد جنائزهم، ويدعو لهم ولأبنائهم، ويشفق عليهم، ويشعر بآلامهم وآمالهم.. فعن سهل بن حنيف رضي الله عنه قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي ضعفاء المسلمين ويزورهم، ويعود مرضاهم، ويشهد جنائزهم) رواه الحاكم، وعن أنس رضي الله عنه قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزور الأنصار، فيسلم على صبيانهم، ويمسح برؤوسهم، ويدعو لهم) رواه النسائي.
هذا هو المشروعُ، أما أن يحمِلوا بلاءً مع بلائِهم، ويُكَلَّفوا لِيَضَعوا طعامًا للناسِ، فهو خلافُ السُّنَّة، وهو بدعةٌ) ((مجموع فتاوى ورسائل العثيمين)) (13/384). وقال: (فالسنَّةُ أن يُصنَعَ لأهلِ الميت طعامٌ مِن جيرانهم أو أقارِبِهم للحديثِ المذكور. وأمَّا كونُ أهل الميِّتِ يصنعونَ الطَّعامَ ويَجمَعونَ الجيرانَ، فهذا لا يصلُحُ، بل هو من البِدَع، ومن المآتمِ المُنكَرة) ((فتاوى نور على الدرب)) لابن باز (ص: 344). ، والألبانيُّ [9174] ((أحكام الجنائز)) للألباني (ص: 256). ، وابن عثيمين [9175] قال ابن عثيمين: (ظاهِرُ كلام المؤلِّف: أنَّ صُنعَ الطَّعامِ لأهل الميِّتِ سُنَّةٌ مُطلقًا، ولكِنَّ السنَّةَ تدُلُّ على أنَّه ليس بسنَّةٍ مُطلقًا، وإنَّما هو سنَّةٌ لِمَن انشغلوا عن إصلاحِ الطَّعام بما أصابهم من مصيبةٍ؛ لِقَوله: «فقد أتاهم ما يشغَلُهم»، والإنسانُ إذا أصيب بمصيبةٍ عظيمةٍ انغلَقَ ذِهنُه وفِكرُه، ولم يصنَعْ شيئًا. منقول ( أحدهم كتب ذلك فما رأيك ) - هوامير البورصة السعودية. فظاهرُ التعليل: أنه إذا لم يأتِهم ما يشغَلُهم، فلا يُسَنُّ أن يُصنَعَ لهم. ومع ذلك غلا بعضُ النَّاسِ في هذه المسألة غُلُوًّا عظيمًا، لا سيما في أطرافِ البلاد، حتى إنَّهم إذا مات الميِّتُ يُرسِلون الهدايا مِن الخرفانِ الكثيرةِ لأهل الميِّتِ، ثمَّ إن أهل الميت يطبُخونها للنَّاسِ، ويَدْعونَ النَّاسَ إليها، فتجِدُ البيتَ الذي أُصيبَ أهلُه كأنَّه بَيتُ عُرسٍ، فيُضيئونَ في الليلِ المصابيحَ الكثيرةَ، ويصنعونَ الكراسيَّ المتعدِّدةَ، وقد شاهدت ذلك بنفسي.
ثانياً: القول بأن أهل الميت في هذا الزمان ليسوا بحاجة لصنع الطعام لهم ؛ لتوافر المطاعم ، وعدم تشاغلهم بالميت كما كان الحال في الماضي: غير دقيق ، وبيان ذلك من وجوه: الأول: أن النص الشرعي علق الحكم على " انشغال أهل الميت بميتهم " ، وهذا الانشغال - سواء البدني أو الذهني - موجود قبل وجود المطاعم ، وبعد وجودها ، فلا تأثير لتوافرها على هذا الحكم ؛ لأن النفوس مهما بلغت ، لا بد أن تتكدر ، ولا سيما إذا كان المصاب جللاً عظيماً. حكم تقديم الطعام لأهل الميت - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. قال ابن قدامة: " يُسْتَحَبُّ إصْلَاحُ طَعَامٍ لِأَهْلِ الْمَيِّتِ ، يَبْعَثُ بِهِ إلَيْهِمْ ، إعَانَةً لَهُمْ ، وَجَبْرًا لِقُلُوبِهِمْ ؛ فَإِنَّهُمْ رُبَّمَا اشْتَغَلُوا بِمُصِيبَتِهِمْ ، وَبِمَنْ يَأْتِي إلَيْهِمْ ، عَنْ إصْلَاحِ طَعَامٍ لَأَنْفُسِهِمْ ". انتهى من " المغني " (3/496). الثاني: أن أهل الميت كما شغلوا بميتهم عن صنع الطعام ، فهم مشغولون به أيضاً عن التواصل مع المطاعم لطلب الطعام وتحديد الوجبات المطلوبة ، وربما وجد أهل الميت غضاضة وحرجا في أنفسهم من طلب الطعام من المطعم ، وهم على تلك الحال ، بل قد يعيبهم الناس بذلك ، ويرون ذلك منهم قلة اكتراث بمصابهم ، واهتمام بأمر ميتهم ، ومثل ذلك يحصل ، ويقال!!
ثم أمهل آل جعفر ثلاثاً أن يأتيهم، ثم أتاهم فقال: لا تبكوا على أخي بعد اليوم، ادعوا لي ابنَيْ أخي، قال فجيء بنا كأننا أفْرُخٌ، قال: ادعوا لي الحلاق، فجيء بالحلاق، فحلق رؤوسنا ثم قال: أما محمد فشبه عمنا أبي طالب، وأما عبد الله فشبيه خَلْقي وخُلُقي، ثم أخذ بيدي فأشالها (رفعها) فقال: اللَّهمَّ اخلُفْ جعفراً في أهله، وبارك لعبد الله في صفقة يمينه، قالَها ثلاثَ مِرار، قال: فجاءت أمنا (أسماء بنت عميس) فذكرت يُتْمَنا، فقال: الْعَيْلَة (الفقر والحاجة) تخافين عليهم وأنا وليهم في الدنيا والآخرة) رواه أحمد وصححه الألباني. لمَّا ذكرت أسماء بنت عُميس رضي الله عنها زوجة جعفر رضي الله عنه بعد مقتله واستشهاده يُتم أولادها وحاجتهم، طمأنها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: (العيلة، تخافين عليهم وأنا وليهم في الدنيا والآخرة). وقد دعا النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن جعفر بقوله: (وبارك لعبد الله في صفقة يمينه) فكان من أكثر المسلمين تجارة، وكان يُضرب به المثل في الجود والبذل والعطاء.
نقلت " جريدة المال الاقتصادية " عن مصادر حكومية "رفيعة المستوى" أن مصر ستتحرك دولياً خلال شهر فبراير/شباط المقبل "لإثبات ملكيتها لأوقاف بجوار الحرمين الشريفين"، مشيرة إلى أن وزارة الأوقاف المصرية لديها أصول في المملكة العربية السعودية، منها أراض ضمن توسعات الحرم المكي، بينها 20 ألف متر مربع يعود تاريخها لأحد الولاة المصريين على مكة. وأعادت التصريحات للأذهان قضية الأوقاف المصرية في السعودية، التي قامت الحكومتان المصرية والسعودية بتسوية جزء منها لإدخالها ضمن توسعات الحرم المكي، وأودعت الحكومة السعودية -حسب مصادر رسمية مصرية- تعويضاً مادياً في أحد البنوك نظير تنازل الأوقاف المصرية عن ملكيتها للسلطات السعودية. وكان رئيس مجلس إدارة جمعية مستحقي الوقف الأهلي في مصر اللواء أحمد الجلبي قد قال في حوار قبل ثلاث سنوات إن السلطات السعودية أبدت استعدادها لتعويض أصحاب بعض الأوقاف مثل وقف إبراهيم باشا بن عبد الله الرومي في مكة، الشهير بكاداغا الخاربوطري بمبلغ مائة ألف ريال سعودي للمتر، لكنه أضاف أن وزارة الأوقاف المصرية لم تهتم أو تبحث عن ورثة هذا الوقف رغم امتلاك ورثته للأوراق التي تثبت ملكيتهم، وهناك أيضاً وقف باسم "صالح باشا فريد" في المدينة المنورة.
وفيما يتعلق بوضع الأوقاف في العهد العثماني, فمن المعروف أن الدولة العثمانية سيطرت على ممتلکات شاسعة جدًا, فکثرت الأوقاف وشهدت طفرة في نموها کمًا ونوعًا. ومنذ بداية الحکم العثماني حرص سلاطين الدولة وولاتها وأعيانها, على حبس الأوقاف للحرم المکي وتخصيص ريعها لخدماته المختلفة. ومع تزايد الأوقاف وتنوعها سعت الدولة العثمانية إلى تشکيل إدارات ولجان تعني بشؤون الأوقاف؛ ومن ذلک لجنة خاصة للإشراف على أوقاف الحرمين الشريفين في عام 995هـ/ 1587م. اوقاف الحرم المكي الان. وخلال العهود اللاحقة جرت بعض المحاولات من قبل السلاطين العثمانيين لإصلاح أنظمة الوقف والرقابة عليها إلا أنها تعثرت بسبب ضعف القوانين وقلتها وعدم تنفيذها إن وجدت.
الأثنين 03 اغسطس 2015 أنهت أوقاف الشيخ محمد بن عبدالعزيز الراجحي رحمه الله، عملها في أحد أكبر برامجها النوعية، والمعني بتفطير الصائمين في الحرم المكي لهذا العام، بالتنسيق مع الرئاسة العامة لشؤون الحرمين مستفيدة من تجاربها في شهر رمضان المبارك في الأعوام السابقة. أوقاف "البّر" لجيران الحرم المكي - الخدمات المجتمعية. وقدمت الأوقاف بموجبه خدمات التفطير لما يقارب 300 ألف صائم، بفريق عمل مكون من 180 شاباً وشابة من منطقة مكة المكرمة، حيث عملوا طوال شهر الخير والبركة بالإشراف على توزيع الماء والقهوة و أفخر أنواع التمر منزوع النوى من نتاج مزارع الأوقاف، والتي بلغ إجمالي ما خصص للمشروع قرابة 15 طناً من التمور معبأة في عبوات خاصة لجموع الصائمين من المعتمرين والزوار والمصلين في 15 موقعاً في الحرم المكي. يشار إلى أن الأوقاف وضعت معايير ومهام وضوابط للعاملين على المشروع لضمان خدمة الصائمين بالشكل الأمثل. من جانب آخر عملت الأوقاف خلال شهر رمضان الكريم إلى جانب تفطير الصائمين بالحرم المكي على برنامج سقيا المصلين في المساجد والجوامع، حيث باشر قسم البرامج بإدارة العمل الخيري بالأوقاف بتوفير المياه المعلبة لـ قرابة 13 مسجداً الأكثر اكتظاظاً بالمصلين في مدينة الرياض وخارجها، تم فيها توزيع قرابة 600 ألف عبوة ماء طوال الشهر الكريم.
رعى المستشار بالديوان الملكي إمام وخطيب الحرم المكي الشريف الشيخ د. صالح بن حميد، مساء أمس بمكة المكرمة، حفل تدشين أكاديمية "تفسير" بالشراكة مع أوقاف محمد بن عبدالعزيز الراجحي. حضر التدشين أئمة الحرم المكي؛ الشيخ د. صالح بن طالب، والشيخ د. اوقاف الحرم المكي أثناء خطبة. ياسر الدوسري، ورئيس اللجنة الوطنية للأوقاف بمجلس الغرف السعودية بدر بن محمد الراجحي. وتعدّ أكاديمية "تفسير" المشروع التعليمي لمركز "تفسير" للدراسات القرآنية، وهي أحد المراكز المتخصصة والمتميزة في العناية بالقرآن وعلومه والأولى من نوعها في العالم في مجال صناعة المفسر، وهي أكاديمية إلكترونية تعنى بالتعليم عن بُعد ومتخصصة في هذا المجال. وتقدّم أكاديمية "تفسير" ستة برامج علمية متخصصة؛ حيث تم استكمال وإطلاق البرنامجين الأول والثاني منها، وسيتم تباعاً إطلاق بقية البرامج التعليمية، وتغطي الآن 85 دولة على مستوى العالم، وقد تقدّم للتسجيل فيها أكثر من 600 ألف طالب، وتعمل الأكاديمية على صناعة نخبة من المفسرين المتميزين، والذين يتم إعدادهم وفق برامج تعليمية متنوعة تصقل مهارات الطلاب وتعدّهم الإعداد العلمي والمهاري الذي يؤهلهم للحصول على الشهادة الأكاديمية المتخصصة في هذا المجال.
وكا ن أمير الحج المصري يشرف على طريق الحجاج واحتياجات البيت الحرام وفي زمن السلطان العثماني سليم الأول خصصت إيرادات أربع محافظات مصرية هي البحيرة والغربية والشرقية والقليوبية لإمارة الحج والإنفاق عليها بحيث تم نقل إدارتهم مباشرة لأمير الحج وكانت إيرادات الأوقاف تخرج بانتظام في كل عام من الحبوب والغلال والأموال النقدية. وتعدد ت الهيئات المسؤولة عن ضبط الأوقاف المصرية زمن العثمانيين فشملت نظار الوقف والمتولين والكتبة والشهود، وأسندت نظارة أوقاف الحرمين إلى قاضي القضاة في مصر الذي كان يباشر الرقابة مع موظفين لهم سلطة رقابية ويراجع الحسابات المالية والإدارية بانتظام. صحيفة تواصل الالكترونية. والت كيّة المصرية أو (المبرة) التي تعتبر أهم الأوقاف المصرية في بلاد الحرمين، هي المكان الذي تعد فيه الأطعمة وتقدم للحجاج من كل مكان كما تشتمل على استراحة ومأوى طوال العام وأعمال خيرية. وكانت تخصص لها ميزانية سنوية تسمى "الصرة الشريفة" لخدمة فقراء الحجاج وحتى سكان مكة والمدينة والوافدين إليها، وبلغت مساحة الأراضي الموقوفة في عهد سعيد باشا 471 فداناً وغلالاً ومخصصات مالية كبيرة. ماذا حدث للأوقاف المصرية في الحرمين؟ وقد اتخذت إجراءات التأميم أو الاستغناء من قبل سلطات البلاد التي تحتفظ بأوقاف في بلاد الحرمين ومنها تركيا التي ألغت الأوقاف كلياً وصارت ملكاً للدولة في أعقاب تأسيس الجمهورية، وسوريا وتونس التي اتخذت إجراءات مشابهة وفي أعقاب ثورة يوليو 52 قضت المادة الأولى من القانون 247 لسنة 1953 بحق وزير الأوقاف في صرف ريع الوقف كله أو بعضه للجهة التي يراها دون التقيد بشرط الواقف.
يُعد الوقف من أهم نتاج الحضارة الإسلامية حيث ظهر کنظام طوعي خيري في المجتمعات الإسلامية, وقد تميز الوقف باتساع بابه المفتوح لجميع المسلمين على اختلاف أجناسهم وطبقاتهم, مما جعله رکنا أساسيًا في تشکيل بنيان المجتمع الإسلامي وتکافله, إضافة إلى تحمله للعديد من واجبات الدولة تجاه الأفراد والمجتمع. ونظرًا لحرمته وضوابطه الفقهية التي حددتها الشريعة الإسلامية؛ أصبح رأسمال اجتماعي لا يخضع لآليات السوق المعروفة؛ مما ساعد على حفظ الموارد الاقتصادية ونمو عائداتها, واستمرار ريعه على الأسر وذريتها, والفقراء, والمحتاجين والعاملين عليه, وکذلک الإنفاق على المنشآت الدينية والمدنية التي يحظى بها الجميع مجانًا أو بأسعار رمزية. ونظرًا لمکانة الأماکن المقدسة وإجلالها, فقد کان من الطبيعي أن ينال المسجد الحرام في مکة المکرمة أولوية لدى الموقفين, وتجلى هذا الاهتمام بضخامة الأوقاف وتنوعها وتعدد خدماتها التي حبسها المسلمون دولاً وأفرادًا في تلک البقعة الطاهرة. اوقاف الحرم المكي يبدأ استقبال. فآثرت اختيار أوقاف المسجد الحرام موضوعًا للدراسة والبحث في القرن التاسع عشر الميلادي. حين کان العثمانيون يسيطرون على شبه الجزيرة العربية بما في ذلک إقليم الحجاز, حيث تتواجد المقدسات الإسلامية.