(1) لا تعاملنى إلا معاملة الخصوم رأى يوماً رجلاً يحدث آخر ويومئ إليه فبعث الحاجب ليسأله ما شأنه ، فإذا هو رجل معه رسول من جهة الحاكم ، وهو يزعم أن له على نور الدين حقاً يريد أن يحاكمه عند القاضي ، فلما رجع الحاجب إلى نور الدين وأعلمه بذلك أقبل مع خصمه ماشياً إلى القاضي وأرسل نور الدين إلى القاضي أن لا تعاملني إلا معاملة الخصوم. نور الدين يوسف. فحين وصلا وقف نور الدين مع خصمه بين يدي القاضي حتى انفصلت الخصومة والحكومة ولم يثبت للرجل على نور الدين حق ، بل ثبت الحق للسلطان على الرجل ، فلما تبين ذلك قال للسلطان: إنما جئت معه لئلا يتخلف أحد عن الحضور إلى الشرع إذا دعي إليه فإنما نحن معاشر الحكام أعلانا وأدنانا خدماً لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولشرعه. فنحن قائمون بين يديه طوع مراسيمه فما أمر به امتثلناه ، وما نهانا عنه اجتنبناه ، وأنا أعلم أنه لا حق للرجل عندي ومع هذا أشهدكم أني قد ملكته ذلك الذي ادعى به ووهبته له. (2) قولك هذا إساءة أدب على الله وقال له يوماً قطبُ الدين النيسابوري: بالله يا مولانا السلطان ، لا تخاطر بنفسك ، فإنك لو قتِلتَ قتِل جميع من معك وأخذت البلاد وفسد حال المسلمين. فقال له:« اسكتْ يا قطب الدين ، فإن قولك إساءة أدب على الله ومن هو محمود؟ من كان يحفظ الدين والبلاد قبلي غير الذي لا إله إلا هو؟ ومن هو محمود؟» فبكى من كان حاضراً.
شركة يوسف نور الدين يوسف وشركاءه متخصصون في مجال الشدات والسقالات المعدنية منذ عام 1997 نبذة عن الشركة: تعتبر شركة يوسف نور الدين يوسف وشركاءه شركة متخصصة في مجال الشدات المعدنية والسقالات منذ تأسيسها عام 1977 على يد السيد يوسف نور الدين يوسف، معتمدين على سياسة مدروسة وخبرة واسعة في هذا المجال أدت إلى تحقيق مكانة متميزة للشركة في مجال السقالات والشدات المعدنية في جمهورية مصر العربية. شعارنا نحن الأول عند خط النهاية
موقع مـداد علمي شرعي ثقافي غير متابع للأخبار و المعلومات المنشورة في هذا الموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الموقع إنما تعبر عن رأي قائلها أو كاتبها كما يحق لك الاستفادة من محتويات الموقع في الاستخدام الشخصي غير التجاري مع ذكر المصدر.
تراثنا الإسلامي.. نور من الماضي (26) الشيخ محمد خير رمضان يوسف (خاص بالمنتدى) إجماع الأئمة الأربعة واختلافهم/ الوزير عون الدين أبو المظفر يحيى بن محمد بن هبيرة الحنبلي (ت 560 هـ)؛ تحقيق محمد حسين الأزهري. - القاهرة: دار العلا، 1443 هـ، 2021 م. الأزهار في عمل الأحبار/ تقي الدين محمد بن ميمون بن عمران الحميري المراكشي (ت بعد 650 هـ)؛ تحقيق عبدالعزيز الساوري. - الرباط: دار الأمان، 1443 هـ، 2021 م. بداية المجتهد ونهاية المقتصد/ لأبي الوليد محمد بن أحمد بن رشد الحفيد (ت 595 هـ)؛ تحقيق علي بن محمد بن ونيس. - الرياض؛ الدمام: دار ابن الجوزي، 1443 هـ، 2021 م، 6 مج. ديوان الهمَداني أبي محمد الحسن بن أحمد بن يعقوب، لسان اليمن (280 – 334 هـ)/ جمع ما بقي منه وحققه مقبل التام عامر الأحمدي. نور الدين الطيار - يوسف سامح - ويلي Xoureldin (official Audio) - YouTube. - صنعاء: الجيل الجديد ناشرون، 1443 هـ، 2022 م. رحلة الحج لسنة 1290 هـ للفقيه الأديب المفضّل بن محمد أفيلال (ت 1304 هـ) / تحقيق يونس السبّاح. نشر في مجلة الزقاق بالمغرب (صفر 1443 هـ، 2021 م). سلك النظام شرح جواهر الكلام للإيجي / إبراهيم بن مصطفى الحلبي المذَري (ت 1190 هـ)؛ تحقيق غلام حيدر القادري الصدّيقي. - عمّان: دار النور المبين، 1443 هـ، 2022 م.
^ شرف الدين الفائزي وزير السلطان أيبك عزلته أم السلطان المنصور علي بعد أن بلغها أنه قال أن الملك المنصور لا يمكنه حكم المملكة لصغر سنه وأن الملك الأيوبي الناصر يوسف أجدر بالحكم- (المقريزي، السلوك, 1/495) ^ بعد أن اغتال أيبك فارس الدين أقطاي الجمدار زعيم المماليك البحرية كان بعض المماليك قد لجأ إلى سوريا والكرك وسلطنة الروم السلاجقة ^ المقريزي، السلوك, 1/495 ^ قلعة الجبل: مقر سلاطين المماليك بالقاهرة وكانت فوق جبل المقطم حيث يوجد الآن مسجد محمد علي وأطلال قلعة صلاح الدين. ^ قاسم, 44 ^ الملك المغيث عمر بن العادل الثاني بن الكامل محمد. تحميل جميع مؤلفات وكتب نور الدين، نور الدين يوسف. - كتاب بديا. ^ قطز أطلق سراح قلاوون بعد شفاعة المعزي الاستادار. -(المقريزى، السلوك, 1/495) ^ ابن الدواداري، 7/350-349 ^ المقريزي، 1/500 ^ Curtin, p. 259 ↑ أ ب المقريزي، السلوك, 1/500 ^ شفيق مهدى, 79 ^ المقريزي، 1/506 ^ المقريزى، السلوك, 1/507 ↑ أ ب المقريزى، السلوك, 1/508 ^ بلاد الأشكرى (في المصادر المملوكية). وقد كانت في تلك الحقبة إمبراطورية نيقيا البيزنطية وكانت هناك علاقات طيبة بين أباطرة تلك الدولة اللاسكاريين ومصر. ^ الشيال, 2/122 ^ [سير أعلام النبلاء 23/ 200] ^ بدائع الزهور (1/78) طبعة دار الشعب مصادر أخرى [ عدل] سير أعلام النبلاء ، الذهبي (381/23) الأعلام للزركلي (4/ 265) أبو بكر بن عبد الله بن أيبك الدواداري: كنز الدرر وجامع الغرر، (9 اجزاء) مصادر تأريخ مصر الإسلامية، المعهد الألماني للآثار الإسلامية، القاهرة 1971.
اداريا مصر | الدليل الشامل للأعمال والخدمات في مصر
فضل صلاتي الفجر والعصر 1 - المحافظة على الفجر والعصر يوجبان لك الجنة: في الصحيحين عن أبي موسى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من صلى البردين [1] دخل الجنة [2]. فضل صلاة الفجر والعشاء - YouTube. 2 - المحافظة على الفجر والعصر يُحرمانك على النار: روى مسلم عن عُمارة بن رؤيبة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لن يلج [3] النار أحدٌ صلَّى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها -يعني الفجر والعصر- فقال له رجلٌ من أهل البصرة: آنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم قال الرجل: وأنا أشهد أني سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، سمعته أذناي ووعاه قلبي [4]. روى مسلم عن جندب بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صلى الصبح فهو في ذمة الله فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء فيدركه فيكبه في نار جهنم [5]. 3 - صلاة الفجر تجعلك في ذمة الله وحفظه ورعايته: روى الطبراني وحسنه الألباني عن أبي مالك الأشجعي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صلى الصبح فهو في ذمة الله وحسابه على الله [6]. 4 - من صلى العصر في جماعة كان له الأجر مرتين: روى مسلم عن أبي بصرة الغفاري قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم العصر بالمخمَّص [7] فقال: إن هذه الصلاة عُرضت على من كان قبلكم فضيعوها فمن حافظ عليها كان له أجره مرتين ولا صلاة بعدها حتى يطلع الشاهد، والشاهد النجم [8].
ومن صلى الصبحَ في جماعةٍ فكأنما صلى الليلَ كلَّهُ) ، [٣] والتخلف عن الصلاة نفاق ومن الذنوب الكبار، وكان السلف شديدي الحرص عليها، وقلوبهم متعلقة بها، لدرايتهم بفضلها العظيم، وعقوبة من يُهملها، وكذلك فالنبي صلوات الله عليه وسلامه، كان يحرص عليها أيضاً، ويُربّي بناته رضي الله عنهنّ عليها. [٤] الأسباب المعينة للاستيقاظ لصلاة الفجر من أهم الأسباب التي تُعين المسلم على الاستيقاظ لصلاة الفجر ما يلي: [٥] يبتعد عن المعاصي، ويُحيي القلب بالإيمان والأعمال الصالحة. يستشعر أجر وعظيم فضل صلاة الفجر، ويستشعر كذلك عاقبة من أخّرها عن وقتها، وتركها مع الجماعة. يُوصي أحد أفراد العائلة، أو أي أحد مُقرّب، بإيقاظه لصلاة الفجر. ينام باكراً، كأن يُصلّي العشاء، ويَخلُد إلى النوم. يُحافظ على آداب النوم، وينام على طهارة، ويدعو الله سبحانه وتعالى، ويجمع كفيه، وينفُث فيهما، ويقرأ سورة الإخلاص والمُعوّذات. فضل صلاة الفجر وصلاة العشاء - موضوع. يُبعِد صفة المنافقين عنه، قال صلى الله عليه وسلم: (إنَّ أثقلَ الصَّلاةِ علَى المُنافقينَ صلاةُ العشاءِ وصلاةُ الفجرِ. ولَو يعلَمونَ ما فيهِما لأتوَهما ولَو حَبوًا). [٦] حكم ترك صلاة الفجر يَحرُم ترك صلاة الفجر مع الجماعة وفيه إثم؛ فالواجب تأديتها مع الجماعة، ومن كان لا يُصلّيها على الإطلاق، أو يُصلّيها بعد خروج وقتها؛ فهو على خطر عظيم، وقال بعض العلماء، من صلّاها بعد خروج وقتها دون عذر يُذكر؛ فهو كافر، ويجب عليه التوبة إلى الله عز وجل، والإقبال عليه.
معادلة أجر قيام الليل يعدل أجر صلاتي الفجر والعشاء في المسجد أجر قيام الليل، فصلاة العشاء في المسجد جماعة تعدل قيام نصف الليل، وصلاة الصبح تعدل قيام الليل كله، وفي الحديث: (من صلى العشاءَ في جماعةٍ فكأنما قام نصفَ الليلِ. ومن صلى الصبحَ في جماعةٍ فكأنما صلى الليلَ كلَهُ) [صحيح مسلم]. دلالة على الإيمان صلاتي الفجر والعشاء من علامات الإيمان وصحة العقيدة، حيث تنفيان عن النفس النفاق، فصلاة الفجر وصلاة العشاء من أثقل الصلوات على المنافقين، لذلك فهم يتخلفون عنها كثيراً، بينما ترى المؤمنين أولي العزيمة يحرصون على أداء تلك الصلوات على الرغم من صعوبتها على النفس الإنسانية بسبب ما يترتب عليها من الأجر الكبير. فضائل صلاة الفجر سبب لدخول الجنة صلاتي الفجر والعصر من الصلوات التي يكون أداؤها سبباً من أسباب دخول الجنة، حيث قال الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث الشريف: (مَن صلَى البردَينِ دخَل الجنةَ) [صحيح البخاري]. مظنة استجابة الدعاء وبركة الرزق الملائكة يتعاقبون في جميع الصلوات، بينما يجتمعون في صلاتي الفجر والعصر، وعندما يصعدون إلى الرحمن جل وعلا يسألهم كيف تركتم عبادي، فيقولون: أتيناهم وهم يصلون، وتركناهم وهم يصلون، وإن في اجتماع الملائكة زيادة في الرحمة والسكينة التي تتنزل على قلوب المؤمنين، ويستشعرونها في تلك الأوقات.
[٢] وفي هذا الحديث دلالةٌ واضحة على فضيلة صلاتي الفجر والعِشاء، والسبب في ثُقلها على المُنافق؛ لأنّ العشاء يكون في وقت الراحة والسُّكون، وأمّا صلاة الفجر فتكون في وقت لذة النوم. [١] الأجر العظيم لمن يصليهما في جماعة جاء في الأحاديث الصحيحة عن النبيّ -عليه الصّلاةُ والسّلام- الكثير من الأُجور العظيمة المُترتّبة على المُحافظة على صلاتي الفجر والعِشاء، كقول النبيّ -عليه الصّلاةُ والسّلام-: (مَن صَلَّى العِشَاءَ في جَمَاعَةٍ فَكَأنَّما قَامَ نِصْفَ اللَّيْلِ، وَمَن صَلَّى الصُّبْحَ في جَمَاعَةٍ فَكَأنَّما صَلَّى اللَّيْلَ كُلَّهُ). [٣] [٤] وفي الحديث دلالةٌ على أنّ الذي يُصلّيهما في جماعة له من الأجر كقائم اللّيل حتى وإن كان نائماً في فراشه، ومن فضائلهما أيضاً؛ أنّ النبيّ -عليه الصّلاةُ والسّلام- بيّن لو يعلم المسلم ما فيهما من الأجور العظيمة لأتوهما ولو حبواً كالصبيّ، لقوله: (لَو يعلَمُ النَّاسُ ما في صلاةِ العِشاءِ وصلاةِ الفجرِ لأتَوْهما ولَو حَبوًا)، [٥] وفي المُحافظة عليهما بُعداً عن الرّياء والسُمعة. [٤] كما أنّ صلاتهما سببٌ في كسب أجر قيام ليلة، لقول النبيّ -عليه الصّلاةُ والسّلام-: (مَن شَهِدَ العشاءَ في جَماعةٍ كانَ لَهُ قيامُ نِصفِ ليلَةٍ، ومَن صلَّى العشاءَ والفَجرَ في جماعةٍ كانَ لَهُ كقيامِ ليلةٍ).