وهو يوم يحاسب فيه الإنسان على كل ما عمل في الدنيا، يعرف طريقه أمامه، ويقال للناس: اعبروا الصراط، وهو مكان مظلم، ويكون العبور بحسب النور الذي يعطاه الإنسان، ومن أجل أن يعبر هذا الصراط لابد من أن يمر في ظلمات يوم القيامة، وهنا يأتي ظلم الإنسان فيطفئ له كل أنواره، فلا يرى شيئاً، ولا أحد ينتفع بنور صاحبه. أن الله حرم الظلم على نفسه. إن الإنسان المؤمن الذي يكون نوره أمامه عظيماً جليلاً فإنه وحده الذي ينتفع بنوره، وليس غيره من أهل الظلم. ويقول صلى الله عليه وسلم في نهاية الحديث: ( واتقوا الشح)، لأن الشح وسيلة لأن يقع المرء في الظلم، وصحيح أن الله عز وجل قال: وَأُحْضِرَتِ الأَنفُسُ الشُّحَّ [النساء:128]، فنفس كل مخلوق فيها شح بحسبها، ولكن ربنا سبحانه وتعالى أمرنا أن نقاوم هذا الشح. والشح: أشد البخل؛ لأن بخل الإنسان وشحه دفع الناس إلى أن سفكوا الدماء، واستحلوا المحارم، وذلك لأن كل أحد يريد الحاجة لنفسه ولا يريد غيره أن يستمتع بها، فمع شحهم سفكوا دماءهم؛ لأن كل واحد يقول: حقي، من غير نظر هل هو حقه فعلاً أو ليس حقه؟ فسفكوا الدماء، واستحلوا الحرمات. الأمر بأداء الحقوق يأمرنا النبي صلى الله عليه وسلم بأداء الحقوق، ويتوعد على ذلك، فيقول صلى الله عليه وسلم: ( لتؤدن الحقوق إلى أهلها)، فالفعل المضارع المسبوق بلام التوكيد وفي آخره نون التوكيد الثقيلة يكون معناه القسم، فيكون المعنى هنا: والله لتؤدن الحقوق.
- ( يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنكسم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك في ملكي شيئاً) وذلك لأن الله غني عنا, فلو كان الناس والجن على أفجر قلب رجل ما نقص ذلك من ملك الله شيئاً. - ( يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنكسم وجنكم قاموا على صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل واحد مسألته ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر) وذلك لكمال جوده وكرمه وسعة ما عنده, فإنه لو أعطى كل إنسان مسألته لم ينقصه شيئاً, وقوله: ( إلا كما ينقص المخيط إذا دخل البحر) وهذا من باب تأكيد عدم النقص, لأنه من المعلوم أن المخيط إذا دخل في البحر ثم نزع منه فإنه لا ينقص البحر شيئاً لأن البلل الذي لحق هذا المخيط ليس بشيء. الشي الذي حرمه الله على نفسه وعلى عباده ما هو - موسوعة. - ( يا عبادي إنما أعمالكم أحصيها لكم) أي أعدها لكم وتكتب على الإنسان, ( ثم أوفيكم إياها فمن وجد خيراً فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه) ومع هذا فإنه سبحانه يجزي الحسنة بعشرة أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة ويجزي السيئة بمثلها أو يعفو ويصفح فيما دون الشرك والله أعلم. وهذا الحديث العظيم قد شرحه شيخ الإسلام رحمه الله في رسالة جيدة كما شرحه ابن رجب ضمن الأحاديث الأربعين النووية.
" ماهو الشي الذي حرمه الله على نفسه وعلى عباده ؟" هذا ما نصحبكم في جولة للإجابة عله في مقالنا عبر موسوعة ، إذ إن الله تعالى حرم على عبادة مجموعة من المحرمات التي من أبرزها القتل والكذب والنظر إلى المحرمات، وعدم إتقان العمل والغش والرياء والغيبة والنميمة، فهي السمات التي تجعل المسلم يقع في ظلمات ما فعله من سيئات فيضل في الدنيا ويهلك في الآخر فلا ينل إلا العذاب، فماذا عن هذا السؤال الذي كثُر البحث عنه على مُحركات البحث مؤخرًا، هذا ما نستعرضه في مقالنا، فتابعونا. ماهو الشي الذي حرمه الله على نفسه وعلى عباده حرم الله تعالى الظلم على نفسه وعلى عبادة، إذ أن الظُلم ظُلمات. حيث إن الظُلم هو وضع الشيء في غير موضعه كما أوضح قاموس المعاني الجامع. فيما يُعرف الظلم بأن شخص يجور على الآخر ويأخذ منه حقه بما آتاه الله من قوة متمثلة في المال أو الأولاد أو الصحة. فالظلم عبارة عن وضع الشيء في غير محله؛ وهو عبارة عن الجور. فإن الظلم هو عكس العدل الذي اتسم به عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي لُقب بالعادل، لا اتصف به من مناصرة المظلوم ومعاقبة الظالم. فإن الملك الذي يتصف بالظلم والبطش هو الذي يُقترن اسمه بالكره وعدم محبة الناس من حوله لأفعاله التي يجور بها على الشخص.
ومرة من المرات يسأل -صلى الله عليه وسلم- أصحابه فيقول: " أتدرون من المفلس؟ " فيقولون: المفلس فينا من لا درهم لـه ولا متاع. فيقول -صلى الله عليه وسلم-: " إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي قد شتم هذا، وقذف هذا، وأكل مال هذا، فُيعطَى هذا من حسناته، وهذا من حسناته، فإن فنيت حسناته قبل أن يقضي ما عليه أُخذ من خطاياهم فطُرِحت عليه، ثم طرح في النار ". يا لها من عقوبة في يوم لا تنفع فيه الندامة ولا الفداء، إنما هو يوم الحساب والجزاء؛ والظلم يورث الأحقاد في نفس المظلوم على من ظَلَمه، وعلى ذلك المجتمع الذي لم يدافع عنه ولم يُنقذه ممَّن ظلمه، فتنشأ العداوات، وتتولد في القلوب أمراضها التي تفتك بالمجتمعات. وهذا المظلوم لا بد لـه من أن ينتقم من ظالمه، فإن استطاع ذلك وإلَّا سلط عليه دعاء حاراً لا يرده الله ابداً، " واتق دعوة المظلوم؛ فإنه ليس بينها وبين الله حجاب ". أيها المسلمون: لا تظنوا أن الحديث عن الظلم أمرٌ يخص فئة قليلة من الناس، لا والله! فالواقعون في الظلم كثيرون، ومن أسوأ الظلم ذلك الظلم الذي يقاسي مرارتَه العمالُ المستقدَمون، أولئك الذين جاءوا إلى هذه البلاد يبتغون فضل الله ويطلبون رزق الله، فارقوا أولادهم وزوجاتهم وآباءهم، وتحمَّلوا عناء السفر وآلام الاغتراب، فإذا جاءوا إلى هذه البلاد وجدوا من بعض كفلائهم ظلماً وتكليفاً وعسفاً وجوراً.
[١٠] كمال غنى الله تعالى عن العباد قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- عن الله -تعالى-: (يا عِبَادِي إنَّكُمْ لَنْ تَبْلُغُوا ضَرِّي فَتَضُرُّونِي وَلَنْ تَبْلُغُوا نَفْعِي، فَتَنْفَعُونِي) ، [١] أشار الله -تعالى- إلى غناه عن العباد فهم لا يقدرون على أن يوصلوا إليه ضرا أو نفعا؛ لكونه -سبحانه- غنيا في نفسه، فطاعاتهم تعود بالنفع عليهم لا عليه، ومعاصيهم تعود بالضرر عليهم لا عليه -سبحانه-. [١١] ثمّ قال تعالى-: (يا عِبَادِي لو أنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وإنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا علَى أَتْقَى قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنكُمْ، ما زَادَ ذلكَ في مُلْكِي شيئًا، يا عِبَادِي لو أنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وإنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا علَى أَفْجَرِ قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ، ما نَقَصَ ذلكَ مِن مُلْكِي شيئًا) ، [١] فبيّن -سبحانه- أنّّّّه لو كان جميع الخلق من إنس وجن، أولهم وآخرهم مهتدين وفق أتقى قلب ما زاد ذلك في ملكه شيئا، ولو كانوا على خلاف ذلك ما نقص ذلك من ملكه شيئا. [١٢] خلاصة المقال: حرّم الله -تعالى- الظلم على نفسه وحرّمه على عباده، كما أنّ جميع الخلق بحاجة إليه -سبحانه- في الهداية، والطعام والشراب، والكسوة، وهو -سبحانه- غني عن عباده؛ فطاعتهم لا تزيد في ملكه شيئا، ومعصيتهم لا تنقص من ملكه شيئا.
وبهذا المعنى يختتم البيان الإلهي: ((يا عبادي، إنما هي أعمالكم أحصيها لكم، ثم أ ُ وفِّيكم إياها، فمَن وجَد خيرًا فليحمَدِ الله، ومَن وجد غير ذلك فلا يلومنَّ إلا نفسه)). فإذا كان الأمر كذلك فيما بيني وبينكم أيها العباد؛ من تحريم الظلم على نفسي، فلا أظلم منكم أحدًا، فاجعلوه بينكم كذلك محرمًا، فلا يظلم بعضكم بعضًا. الظلم سبب الهلاك: وكم قصَّ الله تعالى علينا في القرآن الكريم من قصص الغابرين، الذين تعرَّضوا لسخط الله وعذابه، فكان مصيرهم الهلاك والدمار، وحينما عزا الله هذا الهلاكَ لسببٍ، كان الظلم هو السبب: قال تعالى: ﴿ وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَمَّا ظَلَمُوا وَجَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ وَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا كَذَلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ ﴾ [يونس: 13]. وقال تعالى: ﴿ وَتِلْكَ الْقُرَى أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا ﴾ [الكهف: 59]. وقال تعالى: ﴿ فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَشِيدٍ * أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ ﴾ [الحج: 45 - 46].
وتنص المادة الثالثة على أن تتكون موارد صندوق إسكان القوات المسلحة من حصيلة استغلال وإدارة مشروعات إسكان أفراد القوات المسلحة والتصرف فيها، والإعانات والتبرعات والهبات التي يقبلها مجلس إدارة الصندوق، والقروض، وأية موارد أخرى يتم الموافقة عليها من خلال مجلس إدارة الصندوق. المادة الرابعة تنص على أن يكون للصندوق موازنة خاصة وتبدأ السنة المالية له كما تبدأ السنة المالية للدولة، ويكون لصندوق إسكان القوات المسلحة حساب خاص أو أكثر من حساب في البنوك التجارية التي تتبع القطاع العام ويتم إيداع موارده فيه، كما يتم ترحيل فائض هذه الحسابات من سنة مالية إلى سنة مالية أخرى وتعد أموال الصندوق أمولا عامة. ونصت المادة الخامسة على تشكيل مجلس إدارة صندوق إسكان القوات المسلحة ويكون بقرار من وزير الدفاع، ويتكون مجلس الصندوق من خلال رئيس مجلس إدارة، ورئيس الهيئة الهندية للقوات المسلحة، ورئيس هيئة الشئون المالية للقوات المسلحة، ومدير الإدارة العامة للقضاء العسكري، ومدير إدارة التأمين والمعاشات بالقوات المسلحة، ومدير إدارة الشئون الشخصية والخدمة الاجتماعية، ويمكن لوزير الدفاع إضافة خمسة أشخاص لمجال نشاط الصندوق.
آرو إل-39 ألباتروس تشيكوسلوفاكيا ZO 10 خرج من الخدمة في القوات الجوية الليبية. إل-59 سوبر ألباتروس مكافحة التمرد [الإنجليزية] هجوم خفيف 47 من أصل 48 تم تسليمها. او إتش-12 تدريب روتاري 17 من أصل 18 تم تسليمها. السيسي يشيد بجهود القوات المسلحة المصرية | الشرق الأوسط. ز-142س تدريب رئيسي C 48 طائرة شحن أنتونوف أن-74 أوكرانيا نقل عسكري T-200A/TK-200A 13 [24] [25] بيتش كرافت 1900 طائرة دورية طائرة استخبارية المجموع C C 8 4 4 سي-130 هيركوليز طائرة نقل عسكري حرب إلكترونية طائرة استخبارية المجموع H H30 EC130H 26 22 2 2 تم تسليم 30 طائرة. 4 قد فقدت، بما في ذلك واحد خلال العملية قبرص. إيادس كاسا سي-295 إسبانيا طائرة نقل عسكري المجموع M 20 9+3+8 3 تحت الطلب [2] [3] كان التسليم أول يوم في 23 سبتمبر عام 2011 مع البقية عام 2011 [26] [27] دي إتش سي - 5 كندا طائرة نقل عسكري تدريب ملاحي المجموع D D 9 5 4 بيتشكرافت سوبر كينج إير 200 1 مروحية بوينغ سي إتش-47 شينوك إيطاليا الولايات المتحدة تدريب ملاحي دعم هجومي [الإنجليزية] 18 4 14 عقد جديد لشراء 6 طائرات CH-47D اضافية قيد التسليم. كامان إس إتش-2جي سوبر سي سبرايت مضادة للغواصات G/E 13 الإلكتروني والملاحة ترقية لمتطلبات "القوات البحرية المصرية".
كما وقعت عملية أخرى في حرب 1973، عندما زرعت مصر ألغاماً في خليج العقبة لمنع حركة مرور السفن التجارية إلى إيلات. وقامت القوى البحرية بتجهيز عملية الدفاع عن قناة السويس من خلال نشر بطارية مدفعية وقوات برية شرقي ميناء فؤاد، ثم شرعت بإطلاق صواريخ ضد أهداف ساحلية، في حين نصبت القوات البحرية كمائن تكتيكية وراء خطوط العدو الدفاعية شرقي بورسعيد وعلى طول خليج السويس. القوات المسلحة المصرية. وأنشئت القوى البحرية المصرية في ستينات القرن العشرين بمساعدة الاتحاد السوفييتي، لتحصل في ثمانينات القرن العشرين على معدات من الصين وعدة دول غربية. وفي عام 2001، بدأت البحرية المصرية ببناء سفن Ambassador MK III، وهي عبارة عن زوارق دورية سريعة مزوّدة بصواريخ. وتواجه القوى البحرية المصرية مشكلة واحدة وهي اعتمادها على سلاح الجو للاستطلاع البحري والحماية ضد الغواصات. وفي إبريل 2016، أجرت مصر مفاوضات مع مجموعة "DCNS" للصناعات العسكرية الفرنسية بهدف شراء 4 سفن حربية بقيمة 550 مليون يورو بينها فرقاطتين من طراز "جويند"، فضلاً عن التفاوض حول تسليح أربع فرقاطات أخرى كانت مصر اشترتها من فرنسا في عام 2014. كما تضمنت الصفقة الفرنسية – المصرية ، التي وصلت قيمتها الإجمالية إلى 1.
اقرأ أيضا: وزير الأوقاف يهنئ الرئيس السيسي بعيد الفطر المبارك