قالَ فِيهِنَّ: له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا. وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ. رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا: أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ). ومن أذكار الصباح والمساء أيضا سيد الاستغفار وهو (اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ. وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ. أذكار الصباح والمساء بحسب العدد. أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وَأَبُوءُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنوبَ إِلاَّ أَنْتَ). وأيضا قول (اللَّهُمَّ مَا أَصْبَحَ بِي، مِنْ نِعْمَةٍ أَوْ بِأَحَدٍ مِنْ خَلْقِكَ فَمِنْكَ وَحْدَكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ، فَلَكَ الْحَمْدُ وَلَكَ الشُّكْرُ)، وفي المساء (اللهم ما أمسى بي من نعمة). ثانيا (اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي بَدَنِي، اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي سَمْعِي، اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي بَصَرِي، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ.
وقيل في وقت أذكار المساء فهي تبدأ من بعد وقت الزوال حتى وقت الغروب. ويرى البعض الآخر من العلماء إلى أن أوقات ذكر أذكار الصباح تبدأ من النصف الأخير من الليل حتى وقت الزوال. أما أذكار المساء فيسن قولها من بعد الزوال حتى منتصف الليل. وذهب أهل العلم إلى أن وقت أذكار الصباح تبدأ مع طلوع الفجر أي عندما يؤذن المؤذن لصلاة الفجر. أما بالنسبة لذكر أذكار المساء فهي تبدأ بعد الانتهاء من صلاة الفجر حتى يحين وقت الغروب ولا يوجد شيء على المسلم إذا ذكرها بعد الغروب.
أصبحنا وأصبح (أمسينا وأمسى) الملك لله رب العالمين، اللهم إني أسألك خير هذا اليوم: فتحه، ونصره ونوره وبركته وهداه، وأعوذ بك من شر ما فيه وشره ما بعده. رضيت بالله رباً، وبالإسلام ديناً، وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبياً - (ثلاث مرات). أصبحنا (أمسينا) على فطرة الإسلام وعلى كلمة الإخلاص، وعلى دين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وعلى ملة أبينا إبراهيم، حنيفاً مسلماً وما كان من المشركين. الله إني أسألك علماً نافعاً، ورزقاً طيباً، وعملاً متقبلاً – ( نقرأها في الصباح) اللهم عالم الغيب والشهادة فاطر السماوات والأرض رب كل شيء ومليكه, أشهد أن لا إله إلا أنت, أعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه, وأن أقترف على نفسي سوءا أو أجره إلى مسلم. اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ الْجُبْنِ وَالْبُخْلِ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ غَلَبَةِ الدَّيْنِ ، وَقَهْرِ الرِّجَالِ. اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت, عليك توكلت, وأنت رب العرش العظيم، ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، أعلم أن الله على كل شيء قدير، وأن الله قد أحاط بكل شيء علمًا، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسي ، وَمِنْ شَرِّ كلِّ دَابَّةٍ أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا ، إن رِّبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ.
· قال الكميت (شرح هاشميات الكميت 49): بأيِّ كتابٍ، أم بأيّةِ سُنَّةٍ ترى حُبَّهمْ عاراً عَلَيَّ وَتَحْسَبُ [أيّة]: اسم استفهام مؤنث، والمضاف إليه: [سنّة] مؤنث، ولو ذَكَّر فقال: [بأيّ سنّة] لكان قوله صحيحاً، بل التذكير في هذه الحال هو الأكثر. وقد اجتمعا في قول البحتري (الديوان 1/78): رحلوا فأيّةُ عَبرةٍ لم تُسْكَبِ أسَفاً وأيُّ عزيمةٍ لم تُغْلَبِ فـ [أيّة عبرة] مؤنث أضيف إلى مؤنث. و[أيّ عزيمة]: مذكر أضيف إلى مؤنث. وكلاهما جائز. ·] أَيًّا ما تَدْعُوا فَلَهُ الأَسماءُ الحُسنَى [ (الإسراء 17/110) [أيّاً] اسم شرط، مفعول به لـ [تدعوا]، والأصل: [تدعون]، ولكنه جُزم بـ [أيّ] فحُذفتْ نونُه. وجواب الشرط جملة [فله الأسماء الحسنى]. اية عن اللغة العربية المتحدة. ·] أَيُّكُم يأْتيني بعَرشِها [ (النمل 27/38) [أيّ]: اسم استفهام، مبتدأ، خبره جملة [يأتيني]. ·] ثُم لَنَنْزِعَنَّ مِن كُلِّ شِيعةٍ أَيّهُمْ أَشَدُّ على الرحمنِ عِتِيّا ً [ (مريم 19/69) للآية قراءتان: [أيَّهم] و[أيُّهم]، ولكلّ قراءة إذاً إعراب: [أيَّ] بالفتح: اسم موصول، منصوب بالفتحة، مفعول به. [أيُّ] بالضم: وضمتها هي مبعث الاختلاف بين النحاة، فهي موصولة مبنية على الضمّ عند سيبويه ومَن تابعه، وهي استفهامية - أو موصولية - معربة تتعاورها الحركات عند غيره.
وقد اجتمعا في قول البحتري (الديوان 1/78): رحلوا فأيّةُ عَبرةٍ لم تُسْكَبِ=أسَفاً وأيُّ عزيمةٍ لم تُغْلَبِ فـ [أيّة عبرة] مؤنث أضيف إلى مؤنث. و[أيّ عزيمة]: مذكر أضيف إلى مؤنث. وكلاهما جائز. {أَيًّا ما تَدْعُوا فَلَهُ الأَسماءُ الحُسنَى}(الإسراء 17/110) [أيّاً] اسم شرط، مفعول به لـ [تدعوا]، والأصل: [تدعون]، ولكنه جُزم بـ [أيّ] فحُذفتْ نونُه. وجواب الشرط جملة [فله الأسماء الحسنى]. {أَيُّكُم يأْتيني بعَرشِها}(النمل 27/38) [أيّ]: اسم استفهام، مبتدأ، خبره جملة [يأتيني]. {ثُم لَنَنْزِعَنَّ مِن كُلِّ شِيعةٍ أَيّهُمْ أَشَدُّ على الرحمنِ عِتِيّاً}(مريم 19/69) للآية قراءتان: [أيَّهم] و[أيُّهم]، ولكلّ قراءة إذاً إعراب: [أيَّ] بالفتح: اسم موصول، منصوب بالفتحة، مفعول به. اية عن اللغة العربية العربية. [أيُّ] بالضم: وضمتها هي مبعث الاختلاف بين النحاة، فهي موصولة مبنية على الضمّ عند سيبويه ومَن تابعه، وهي استفهامية - أو موصولية - معربة تتعاورها الحركات عند غيره. ولكلٍّ وجهة نظر، ولكلٍّ إعراب، وقد حفظت ذلك أمّات كتب النحو. [Edited at 2017-11-18 20:36 GMT] Peter Kovacik United States Local time: 11:42 Arabic to English أيّة Dec 13, 2017 In the book المعجم المفصل في الإعراب, the author الأستاذ طاهر يوسف الخطيب says: أيّة: هي مؤنث (أيّ) و تعرب إعرابها، و تستعمل مع المؤنث جوازا و لكن تذكيرها هو الأفصح Since أيّة is essentially the feminine form of أيّ, it might be worth mentioning the 5 usages of أيّ.
الآية من القرآن: ومن ذلك قوله تعالى في سورة البقرة: { ما ننسخ من آية أو ننسها}، فالمراد هنا الآية القرآنية، وهي الجزء من القرآن. ومن هذا القبيل، قوله عز وجل في سورة النحل: { وإذا بدلنا آية مكان آية}. المعجزة: قال الله تعالى في سورة القصص: { فلما جاءهم موسى بآياتنا بينات} أي: ما آتاه الله من المعجزات الباهرة والدلالات القاهرة، على صدقه فيما أخبر عن الله عز وجل من توحيد، ومثل ذلك قوله سبحانه في سورة القمر: { وإن يروا آية يعرضوا}. معنى آية في اللغة العربية | سواح هوست. العبرة والعظة: ومن أمثلة ذلك قوله تعالى في سورة مريم: {ولنجعله آية للناس} أي عبرة وعظة، كما قال تعالى في سورة الفرقان: { وقوم نوح لما كذبوا الرسل أغرقناهم وجعلناهم للناس آية} أي: جعلنا إغراقنا إياهم، وإهلاكنا لهم عظة وعبرة للناس، يعتبرون بها. الكتاب: ومن ذلك قوله تعالى في سورة المؤمنون: {قد كانت آياتي تتلى عليكم} أي آيات كتابي. الأحكام الشرعية: ومن ذلك قوله تعالى في سورة البقرة: {كذلك يبين الله لكم آياته} أي أحكامه وتشريعاته حلالها وحرامها. العلامة والدلالة: ومن ذلك قوله تعالى في سورة سبأ: {لقد كان لسبإ في مسكنهم آية} أي دلالة على أن لهم خالقًا خلقهم. ومن المواضع السابقة ندرك أنه ليس هناك ما يمنع تفسير لفظ "الآية" في القرآن بأكثر من معنة، وذلك لأن معظم المعاني متداخلة ومترابطة.
.... نشر في: 18 ديسمبر, 2021: 10:26 م GST آخر تحديث: 18 ديسمبر, 2021: 10:28 م GST «اللغة العربية آية للتعبير عن الأفكار، فحروفها تنفرد بحروف لا توجد في اللغات الأخرى. أما مفرداتها فتميزت بالمعنى والاتساع والتعدد، ودقة تعبيرها من حيث الدلالة والإيجاز والمعاني»... اية عن اللغة العربية. عبارة للمستشرق الإيطالي أجنتسيو جويدي الذي أحب اللغة العربية وتعلمها وعلمها، تلخص سحر اللغة العربية وتميز موسيقاها، وغنى مفرداتها، وجمال فنونها، وتعكس تقدير العالم للغتنا باعتبارها من أقدم اللغات وأكثرها انتشاراً، وتمتلك إرثاً حضارياً ومعرفياً ورصيداً إنسانياً عريقاً. وقفت دولة الإمارات دوماً عند مسؤولياتها لصون اللغة العربية، فأطلقت عشرات المبادرات والبرامج والمشاريع والجوائز المعنية باللغة العربية، وسنّت القوانين والسياسات والتشريعات التي تعزز حضورها تعليمياً ومجتمعياً، وأنشأت المؤسسات والمراكز والمجامع اللغوية التي ترفد لغتنا بالأبحاث العلمية والتقارير الدورية لرصد واقع اللغة العربية على مختلف الصعد.
المصدر:
اشتُق لفظ الآية في اللغة من "التأيي" وهو التثبت، وقد جاء في لسان العرب: قد تأييت، أي تلبثت، وتحسبت، ويُقصد بذلك الإقامة على الشيء، أو النظر، وتقول العرب: هذه آية مأياة أي علامة مُعلّمة، ولكثرة معاني كلمة "آية"، يبحث الكثيرون عن معنى آية في اللغة العربية والمقصود بالآية في القرآن الكريم، وفوائد معرفة الآيات. إن معنى آية في اللغة العربية بالغ الأهمية، حيث يُطلق هذا اللفظ على العديد من المعاني، فإذا كان هناك أمر مُعجز، فإنه يُقال عنه آية، كما أن العلامة والإشارة على الشيء تُعتبر آية، والعبرة والعظة آية، والبرهان والدليل يُعد آية أيضًا. آية جمعت كل حروف اللغة العربية - شبكة الصحراء. معنى كلمة آية في الاصطلاح يُقصد به الآية القرآنية، وهي جزء من القرآن الكريم، وتتألف من جمل مختلفة، وتُشكّل مجموعة الآيات مع بعضها سور القرآن الكريم، وقد عرّف بعض العلماء الآية من القرآن بأنها طائفة من كلام الله منقطعة عما قبلها، وما بعدها، وليس بينها شبه بما سواها، وفي ذلك إشارة إلى أن الآية وإن تكررت في القرآن، فهي ذات دلالة مختلفة عن غيرها من مواضع القرآن الكريم الأخرى. تُطلق الآية أيضًا على الواحدة من المعدودات في سور القرآن الكريم، ويرجع السبب في تسميتها بهذا الاسم إلى كونها علامة تدل على صدق من حملها، كما تعبر عن عجز المتحدى بها، وقد تكون الآية من القرآن الكريم طويلة ومشتملة على جمل عديدة، وقد تكون كلمة واحدة، وفي ذلك يقول أبو عمرو الداني: " لا أعلم كلمة هي وحدها آية إلا قوله: {مُدْهَامَّتَانِ}، والله تعالى أعلم.